Tibetan
ཏུ་ཉི་ཟླ་ཤར། །དེ་ཉིད་བཞུགས་གནས་ཡིན་པར་བཤད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འབྱུང་རྒྱ་ཆེན་པོ། །རང་གི་ངོ་མཚར་ཡུལ་གྱིས་འཁོད། །ཀུན་ཀྱང་གཉིས་དང་གཉིས་སྦྱོར་བའི། །ཆ་ལུགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་དུ། །མང་པོ་ཚོགས་པས་མཐའ་ཡས་སྒོ། །དེ་དག་བྱེ་བྲག་གྲངས་ལས་འདས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་འདི། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །བཅུད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ནའི་ཕྱིར། །དྭངས་སྙིགས་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་གསལ། །སྒྲ་དབྱངས་གསུང་གི་གནས་བཞི་ཡི། །དབྱེ་བ་གསུམ་གསུམ་ངོས་གཉིས་དང་། །བཞི་བཅུ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ས་ཡ་བཅུ་གསུམ་ ལ་སོགས་པའི། །སྐྱེ་འགག་གནས་པའི་ངོ་བོ་ཡང་། །རྟེན་ཅན་ཇི་བཞིན་རྟེན་དེ་བཞིན། །ཉི་ཟླ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི། །རོ་གཉིས་མཉམ་པར་དུས་གསུམ་བཞུགས། །དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི། །བདེ་བ་དངོས་སྤངས་ཡེ་ཤེས་སྣང་། །མ་འདྲེས་རང་གི་དོན་བཞིན་དུ། །ས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །འཛིན་པའི་ནམ་མཁའི་ཚོགས་བྲལ་ཞིང་། །སྟོང་པའི་མཚན་ལྡན་བྱང་ཆུབ་ཉིད། །རབ་ཏུ་ཞི་བས་གྲོལ་བ་ཡི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གུད་ན་མེད། །མཚན་ཉིད་ཀུན་བཅོམ་བདེ་ཆེན་པོའི། །རང་གི་ངོ་བོས་མ་གྲུབ་ན། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བྱ། །གཟུགས་སོགས་ལྷག་པའི་ཐིག་ལེ་ནི། །ལས་དང་ཡོན་ཏན་མངོན་ལྡན་ཕྱིར། །རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །བཅུད་ལྔ་ཁུ་བའི་ཐིག་ལེ་ནི། །རྒྱུ་དང་གནས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལྡན། །རོ་དང་ལས་དང་དེ་བཞིན་ཏེ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །མཁའ་སོགས་ནང་གི་འབྱུང་བ་དང་། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ལྔའི་ལས་དག་གིས། །བསྐྱོད་ཕྱིར་དབྱིངས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །བཙུན་མོའི་ཐིག་ལེ་སྣོད་བཅུད་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཏིལ་གང་ལྟ་བུར་མཁའ་གང་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་ཆེན་བརྗོད་མི་ལངས། །མ་སྐྱེས་མི་ཤིགས་སྙིང་པོ་ཅན། །དངོས་མེད་རོལ་མོ་སིལ་སྙན་གར། །མ་ལུས་ཀུན་འདུས་རྣམ་པར་དག །གཉིས་མེད་ཐིག་ལེའི་བཅུད་འདུས་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གནས་རང་བཞིན་ཉིད། །མིག་སོགས་རང་གི་ཐིག་ལེ་ནི། །ལས་དང་ངོ་བོ་འབྲས་བུའི་ཕྱིར། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཉེས་པ་ཟད་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རང་གི་གནས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའོ། །གཟུགས་སོགས་ནང་ཉིད་ཕྱིར་སྣང་བ། །རང་གི་རྩ་བཅུད་བཅས་པ་དག །བདེ་བ་བསྐྱེད་ཕྱིར་བཙུན་མོ་ཉིད། །དུས་རྣམས་རླུང་གིས་གོ་ཕྱེ་སྟེ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་བཞི། །དེ་བདེ་རིམ་པར་བསྐྱེད་པ་ཡང་།
Chinese
于此日月升起。 据说那是安住之处。 广大一切生起之坛城。 以自之奇妙境域而安立。 一切皆为二与二结合之， 仪轨如坛城一般。 众多聚集而成无边门。 彼等差别超越数量。 此乃一切佛之秘密。 具足大苦行之自性。 唯为五精髓智慧之故， 无垢清净而普照。 声韵语之四处所， 分为三三面二与， 成为四十二。 一千三百万 等等之， 生灭安住之体性亦， 如具缘一般，彼缘亦如是。 日月方便与智慧之， 二味平等三时安住。 清净明点大乐之， 舍弃实有之乐智慧显现。 不杂如自之义一般， 成为三地自在之至尊。 远离执着虚空之众， 具空性之名菩提自性。 以极寂灭而解脱之， 薄伽梵非在他处。 摧伏一切相之大乐， 若非以自之体性而成就， 乃是自性俱生之故， 故称薄伽梵如来。 色等余剩之明点乃， 以具足事业与功德之故， 称为种姓之国王。 五精髓精液之明点乃， 具有因与处之颜色， 味与事业亦如是， 自之体性普皆显现。 空等内部之五大与， 智慧五大之事业等， 以运行之故称为界。 明妃之明点以器情差别之， 如芝麻许充满虚空之， 坛城大集无法言说。 不生不灭具精华， 无实有之乐器铙钹舞。 无余一切聚集极清净， 二无明点精髓聚集故， 菩提心住自性。 眼等自之明点乃， 为事业与体性果之故， 称为大菩萨。 以罪业尽故为金刚， 以自之处所而分也。 色等内自性故显现， 自之脉精髓具足者等， 为生乐故乃明妃。 诸时以风而开窍， 慈等四智慧， 彼乐次第生起亦。
English
Here, the sun and moon rise. It is said that this is the place of abiding. The vast mandala that generates all, Is established by its own wondrous realm. Everything is a combination of two and two, The ritual is just like the mandala. Many gather to form an infinite gate, Their distinctions are beyond number. This is the secret of all Buddhas, Possessing the nature of great asceticism. Solely for the sake of the five essences of wisdom, It is clear and pure without impurities. The four places of sound and speech, Divided into three threes, two faces, and Become forty-two. Thirteen million And so on, The nature of abiding in arising and ceasing is also, Like the conditioned, that condition is also like that. The sun and moon, method and wisdom, Two tastes equally abide in the three times. The great bliss of the pure bindu, The wisdom that abandons real pleasure manifests. Unmixed, just like its own meaning, It becomes the supreme sovereign of the three realms. Free from the assembly of grasping at the sky, The nature of emptiness, Bodhi itself. Liberated by extreme pacification, The Bhagavan is not elsewhere. The great bliss that subdues all characteristics, If not accomplished by its own nature, It is because of the co-emergent nature, Therefore, it is called Bhagavan Tathagata. The remaining bindu of form and so on, Because it possesses deeds and qualities, It is called the king of the family. The bindu of the five essences of semen, Has the color of cause and place, Taste and action are also like that, Its own characteristics are fully manifest. The elements within, such as space, and The actions of the five wisdom elements, Because of moving, it is called sphere. The bindu of the consort, with the distinction of vessel and essence, Like a sesame seed filling the sky, The great gathering of mandalas cannot be spoken. Unborn, indestructible, possessing essence, The unreal music, cymbals, and dance. Completely gathered, utterly pure, Because the essence of the non-dual bindu is gathered, The nature of the abiding Bodhicitta. The bindu of the eyes and so on, For the sake of action, nature, and fruit, It is called the great Bodhisattva. Because faults are exhausted, it is Vajra, It is divided by its own place. Because form and so on are the inner nature, it appears, Those who possess their own channels and essence, For the sake of generating bliss, it is the consort. The times are opened by the wind, The four wisdoms, such as love, That bliss also arises in sequence.
Tibetan
།ཏིང་འཛིན་དབང་དུ་ངེས་པར་གསུངས། །མཐའ་རྣམས་ཡུལ་ལ་ཞེན་པ་ཡི། ། མ་ལུས་ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་དག །ཐམས་ཅད་ཡུལ་ལས་དབང་བཅས་པ། །བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་ཐིག་ལེ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་གནས་རྫོགས་པ། །རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་མཐུས། །རྣམ་ཤེས་ལས་བྱུང་དམིགས་པའི་ཚོགས། །མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བཞི་དག་གིས། །དགའ་དང་རྗེས་སུ་དགའ་བ་དང་། །དགའ་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྒྱལ། །ཀུན་རྫོབ་ལུགས་ལས་འབྱུང་བ་དང་། །དོན་དམ་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་གཉིས། །ཡན་ལག་ཉིང་ལག་རྒྱས་འགྱུར་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཡུལ་མཐར་ཕྱིན། །མཆོག་གི་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཚད་མེད་བཞི་གནས་སྙོམས་འཇུག་པའི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིས། །ཚུལ་རྣམས་རྫོགས་པས་བསྟན་པར་འགྱུར། །ཐབས་ལམ་བདེ་བའི་གཉེར་དག་གིས། །བརྟགས་ན་རང་གི་རྟོག་པ་བཟློག །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ། །བཟློག་བྱ་རྒྱལ་བས་མ་གཟིགས་སམ། །ཐིག་ལེ་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཡི། །སེམས་མཐའ་ལོག་པས་གོ་ཕྱེ་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་ཡུལ་རྣམས་སུ། །སྤྲུལ་པའི་ཐིག་ལེ་རང་ཤར་བའི། །སྣང་བ་མཛད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་ལས་རྟོག་རྣམས། །འདུལ་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་ཞེས་སུ་བཤད། །སྒྲ་དབྱངས་གསུང་གིས་བསྟན་པ་ལ། །ངེས་པར་གྲགས་པ་ཁོ་ན་ཉིད། །ཕུང་སོགས་རྟོག་པའི་འཇིག་རྟེན་ཀུན། །ལོག་རྟོག་སྒྱུ་མ་སྣང་ཙམ་ལས། །ཉི་ཟླ་བདེན་ཉིད་ལས་ཉིད་ཀྱིས། །མ་སྐྱེས་མཉམ་ལ་གནས་གྱུར་ཅིང་། །ཕུང་སོགས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རང་སྣང་རང་རིག་མངོན་སུམ་གསལ། །དུས་གསུམ་དག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཕྱིར། །ཐེག་པ་འདི་ཡི་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཤད། །དེ་དག་ཡུལ་རྣམས་མཐའ་ཡས་པས། །ཐབས་ལས་ཐབས་བྱུང་འཕྲུལ་པའི་ཚུལ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་བྱེད་ཅིང་། །ཡང་དག་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་གྲོལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་ཉིད། །རྣམ་པར་རྟོག་པས་མདོར་བསགས་ཤིང་། །ལས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་དག་བྱེད་པའི། །སེམས་དང་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད། ། སྙིང་པོ་དོན་ཀུན་རིན་ཆེན་མདངས། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ལ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བས་བདེ་འཛིན་ཞིང་། །ཕྱི་ནང་ཡུལ་ཀུན་སྤྲོ་བར་མཛད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཐེག་པ་འདི། །བརྡའ་ཚིག་སྦས་པས་དོན་སྟོན་ཅིང་། །གྲངས་ཅན་བྱེ་བྲག་འདོད་རྣམས་ལ། །དེ་དག་དེ་ཉིད་གྲོལ་བྱེད་པའི། །དོན་མཐུན་བསྟན་པས་བཤད་པ་ཡིན། །སྣང་བ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞི། །མ་གཡོས་རང་གི་ངང་ལས་བྱུང་། །དེ་དག་རིམ་པས་རྫོགས་འགྱུར་ཏེ། །རྣམ་པར་མི་ཤིགས་ག
Chinese
于定中自在而宣说。 一切边皆执着于境。 所有诸法皆清净， 一切皆具境之权。 生乐明点是， 三界一切处圆满。 依缘起之威力， 由识所生对境之聚。 以四种相， 喜与随喜， 离喜俱生胜。 从世俗理而生起， 从胜义理而遮遣二者。 支分枝叶增长， 大智慧之境至究竟。 所谓殊胜上师者， 安住四无量之等持。 彼等一切知者， 以圆满之理而示现。 以方便道安乐之修持， 若观察则遣除自之分别。 于诸事物之自性上， 遮遣者胜者未曾见耶？ 明点双运安乐之， 心边颠倒而开悟后， 于六坛城之境中， 化身明点自生之， 显现作为不可思议。 贪等烦恼所生诸分别， 为调伏故说为化身。 以音声语所宣说， 唯决定名声。 蕴等分别之世间一切， 颠倒分别幻相唯显现， 日月真如自性中， 不生平等而安住转变， 蕴等天之坛城中， 自显自明现量明。 于三时中不改变故， 此乘之方便金刚宣说。 彼等境等无边故， 从方便生方便幻化之理。 自性而成立， 真实行持极解脱。 一切佛之秘密， 以分别而略摄， 清净业之界等， 心与菩萨行境。 心要义皆珍宝色， 五色之自性上， 以命与勤作而持乐， 外内一切境皆作悦意。 一切佛以是乘， 以隐语密语而示义， 于数论差别欲等者， 彼等彼即解脱之， 以义合之教而宣说。 显现四大海， 不摇动自之性中生， 彼等次第而圆满， 极不坏灭。
English
It is definitely said to be in control of Samadhi. All extremes are attached to objects. All dharmas are completely pure, Everything has power over objects. The bindu that generates bliss is, The abode of all three realms is complete. By the power of interdependent origination, The collection of objects arising from consciousness. With four kinds of characteristics, Joy and subsequent joy, Joyless co-arising prevails. Arising from the conventional system, And reversing the two from the ultimate system. The limbs and branches grow, And the realm of great wisdom reaches its end. That which is called the supreme lama, Abides in the four immeasurables in meditative absorption. All those who know everything, Will show the ways completely. With the means of the bliss of the path, If examined, one's own thoughts will be reversed. On the nature of things, Has the Victorious One not seen what is to be reversed? The bindu of union is bliss, After the mind's edge is reversed and opened, In the realms of the six mandalas, The self-arising of the emanation bindu, The act of appearance is inconceivable. The thoughts arising from attachment and other afflictions, Are said to be emanations for the purpose of taming. In the teachings of sound and speech, Only definite fame is certain. All the worlds of aggregates and other thoughts, Are merely appearances of illusory wrong thoughts, In the nature of the sun and moon, truth itself, Unborn, equal, abiding, and transformed, In the mandala of the aggregates and other deities, Self-appearance, self-awareness, manifest clarity. Because it does not change in the three times, The vajra of the means of this vehicle is taught. Because those realms are endless, The way of transformation from means to means. It is established by its own nature, And the true conduct is completely liberated. The secret of all Buddhas, Is briefly gathered by discrimination, The realm of purifying actions, The realm of the conduct of mind and bodhisattvas. The essence of all meanings is precious color, On the nature of the five colors, Holding happiness with life and effort, Making all outer and inner realms delightful. All Buddhas, with this vehicle, Show the meaning with coded words and hidden words, To those who desire numbers and distinctions, Those who are liberated by that very thing, It is explained by teaching with consistent meaning. The four great oceans of appearance, Arise from the unwavering nature of oneself, Those gradually become complete, Extremely indestructible.