Tibetan
ཟུགས་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་སྦས་པའི་ཚུལ་འདི་ཡིས། །རབ་ཏུ་རྟོག་བཅས་གྲོལ་འགྱུར་ཏེ། །རང་བཞིན་ངང་ཚུལ་བཟང་པོའི་གནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བ་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བྱིན་རླབས་ངོ་མཚར་བླ་ན་མེད། །ཀུན་ནས་མི་བསྒྲིབ་དྲི་མེད་ཅིང་། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་གྲོལ། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་གནས་ཆེན་པོ། །རྒྱ་ཆེན་གྲངས་མེད་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་སྦྱོར། །གསུང་གཅིག་ཚུལ་གྱིས་དོན་སྩལ་ཅིང་། །ངོ་མཚར་བཤད་པའི་གནས་ལ་འཇུག །ཀུན་ནས་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས། །ཚུལ་ལྔ་རྫོགས་པས་འབྲས་བུ་ཉིད། །དེ་ཉིད་རྒྱུ་མཐུན་རྐྱེན་གྱི་བཞི། །དོན་ཀུན་གསལ་བ་རྣམ་དག་པས། །ངོ་མཚར་ཡུལ་འདི་རྨད་དུ་བྱུང་། །ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །སྤྲུལ་པ་རང་བཞིན་འོད་གསལ་སྐུ། །ངོ་བོ་ཉིད་མཆོག་ཀུན་གྱི་གཞི། །དེ་དག་རྣམ་པར་མཚོན་བྱེད་པའི། །ཟབ་མོ་རྒྱ་ཆེན་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས། །ཡི་གེ་མེད་པ་རིག་པའི་གསུང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཡན་ལག་བསམ་འདས་ཚངས་པའི་དབྱངས། །ཚུལ་ལྔས་ཐམས་ཅད་དོན་བརྗོད་མཛད། །ཡང་དག་མཚོན་པའི་དཔེ་ལས་འདས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཀུན་རྫོབ་ཅིར་ཡང་མ་འགགས་ པའི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀུན་ནས་སྤྱོད། །ཆོས་དབྱིངས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ཡི། །མཉམ་ཉིད་སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་རྟོག །བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཆེན་པོ། །དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་གསལ་མཛད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གནས་རྫོགས་མཛད། །རྣམ་གསུམ་བྱིན་རླབས་སྦྱོར་བའི་མཐུས། །ཡོན་ཏན་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྤྱོད། །ཞིང་དང་ཕོ་བྲང་ཡོན་ཏན་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་དང་བཙུན་མོའི་ཚོགས། །གདན་དང་རྒྱན་ཆས་ལ་སོགས་པ། །མི་བསྒྲིབ་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པ་ལྔས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་མ་འགགས་པའི། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་ལོངས་སྤྱོད། །ཐབས་མཁས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ཡི། །མ་འདྲེས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཚོགས། །ཞི་དང་རྒྱས་མཛད་དབང་དྲག་པོ། །མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས། །དེ་དག་ཕྲིན་ལས་རྣམ་ལྔ་ཡིས། །དོན་ཀུན་བསྟན་པ་འདུལ་མཛད་ཅིང་། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་རྫོགས་པའོ། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །ཀུན་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའི་སྟོབས། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །རིགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཀུན་སྦྱོར་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །དོན་ཀུན་སྤྲོ་བ་རྒྱ་ཆེན་རྫོགས། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས་ཉིད་ལས། །རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྣང་། །རང་བཞིན་ཡེ་ནས་མ་བཅོས་པའི། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་རྫོགས། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པའི་མཐུས། །ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གྲངས་མེད་པའི། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བཀོད་པའི་གནས། །ས་དང་ཐེག་པའི་དོན་རྣམས་ལ། །རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་མཆོག །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་ཀུན་མཛེས་ཤིང་། །དོན་ཀུན་དྲན་པས་རྫོགས་པའི་ཡུལ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་རྣམས། །དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་རྫོགས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ། །ཀུན་ནས་ཞིང་ཁམས་ ཆེན་པོའི་བདག །དེ་དག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་དང་། །མཉམ་རྫོགས་འཁྲུལ་པས་འཇིག་རྟེན་སྦྱོང་། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་བུ་མཆོག །དྲུག་གི་གདུལ་བྱ་མ་ལུས་དག །ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཀུན་ནས་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེན་ཚོགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །རང་གི་ལས་བཞི་རྣམ་པར་སྟོན། །ཡན་ལག་ཕན་ཚུན་སྣྲེལ་ཞི་དང་། །སྤྱི་ཚུགས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་རྣམས་སུ། །བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་སྐུ་བསམ་ཡས་པ། །སྟོང་གསུམ་ཞིང་ཁམས་རྒྱས་མཛད་དེ། །འདུལ་བ་རྣམ་པ་བཞི་དག་གིས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དོན་མཛད་དེ། །ཀུན་ནས་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་དང་། །གསུང་མཆོག་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ། །དེ་དག་སྣང་བའི་སྒོ་མཐའ་ཡས། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་མཛད་པའི་ཚོགས། །བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་བསྟན་པར་མཛད། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྒོ་མཐའ་ཡས། །རབ་ཏུ་ཞི་བ་མ་འདྲེས་པའི། །ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་ཡས་པ། །སོ་སོའི་དོན་བཞིན་བསམ་ཡས་རྣམས། །རབ་ཏུ་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་དགྲོལ། །མི་དགེ་བཅུ་ལས་བཟློག་བྱེད་ཅིང་། །ཚད་མེད་བཞིར་བཅས་བསམ་གཏན་བཞི། །ལྷ་དང་མི་གནས་རྫོགས་པ་ཡི། །དགེ་བ་ཚོགས་ནས་མ་བསྒྲིབས་པ། །ལེགས་སྤྱོད་སྡོམ་པ་བཟང་ལས་བྱུང་། །ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་དག་བྱེད་པའོ། །འཁོར་ནས་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་འགོག་པའི་ལམ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་དག་པའི། །རྒྱུན་ཞུགས་ལན་ཅིག་འོང་བ་དང་། །མི་ལྡོག་དགྲ་བཅོམ་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག །རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པའི་ལམ། །རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས། །དེ་གནས་འཁོར་བའི་མཐའ་འགོག་ཅིང་། །མྱ་ངན་འདས་པར་མངོན་པར་གཉེར། །
Chinese
形即是也。所有如来之，手印隐藏之此方式，以极能解脱具分别，自性本然善良之境。从金刚萨埵幻化网秘密心髓彼性真实大乐续中，完全摄取手印之品第三竟。 之后所有胜者之，加持稀有无与伦比，全然无遮无垢染，以真实大智慧解脱。彼时所有佛陀以，幻化网之大处所，广大无量部族之主，以无二之义结合。以一语之方式赐予义，进入稀有宣说之境。一切身之坛城众，以五种方式圆满即是果。彼性同因缘之四，义皆明朗极清净故，稀有此境甚希奇。法身报身圆满之身，化身自性光明身，本体自性殊胜一切之基。彼等分别表示之，甚深广大真言之众，无字智慧之语，报身圆满金刚与，支分不可思议梵天之音。以五种方式一切义皆宣说，超越真实表示之比喻。无分别大智慧，世俗任何皆无阻碍之，一切遍知一切行。法界如明镜般之，平等性个别一切了知。事业智慧大事业，三时无碍明亮作，圆满菩提心之境。以三种加持结合之力，功德众一切皆行。刹土与宫殿功德与，受用严饰与妃女众，座垫与装饰等，无遮受用具五者，十方一切无阻碍之，自己坛城众受用。以方便善巧事业作，不杂一切行之众，寂静与增益作怀猛厉，大平等任运成就圆满。彼等事业五种方式，显示一切义调伏作，部族之坛城一切圆满也。无尽严饰之轮也，一切身语意之主，功德事业
English
Form itself is it. Of all the Tathagatas, this way of concealing the mudras, with which one is liberated from extreme conceptualization, the state of good nature. From the Vajrasattva Mayajala Secret Essence Thatness Great Bliss Tantra, the chapter on completely taking the mudras, the third is complete. Then, of all the victorious ones, the blessings are rare and incomparable, completely unobscured and stainless, liberated by the great and true wisdom. At that time, all the Buddhas, the great place of the Mayajala, the great and countless lords of the families, unite with the meaning of non-duality. Bestowing meaning in the manner of a single word, entering the place of wonderful exposition. All the assemblies of the mandalas of the body, the result itself is complete with five aspects. That itself is the four of similar cause and condition, because all meanings are clear and completely pure, this wonderful place is wonderful. The Dharmakaya, the Sambhogakaya, the Nirmanakaya, the Svabhavikakaya, the essence of the supreme basis of all. Those that represent separately, the profound and vast assemblies of mantras, the word of wisdom without letters, the Sambhogakaya Vajra and, the limbs inconceivable Brahma's sound. In five ways, all meanings are expressed, surpassing the example of true representation. Non-conceptual great wisdom, the conventional, nothing is obstructed, all-knowing, all-acting. The Dharmadhatu is like a mirror, equality individually all know. The great action of action wisdom, making the three times unobstructed and clear, completing the state of the Bodhicitta. By the power of the three blessings combined, all the qualities are practiced by all. Fields and palaces, qualities and, enjoyments, ornaments and assemblies of consorts, cushions and ornaments, etc., unobscured, endowed with five enjoyments, unobstructed in all ten directions, enjoying one's own mandala assembly. Acting with skillful means, the assemblies of unmixed all-acting, pacifying and increasing, subjugating wrathful, great equality spontaneously accomplished and complete. Those activities in five ways, showing all meanings, subduing, the mandala of the families is all complete. The wheel of inexhaustible ornaments itself, the lord of all body, speech, and mind, qualities and activities
Chinese
圆满的力量，具有二十五的自性。 种姓的刹土全部结合，以无量佛陀乘， 广大圆满一切利益的显现。此乃广大坛城， 从菩提心的实性中，显现各种各样的游舞。 自性本来未曾改造的，种姓坛城显现圆满。 以如实证悟的力量，在无量大刹土中， 是陈设各种珍宝之处。于地和乘的意义上， 种姓的主尊殊胜佛陀，以种种变化庄严一切， 是忆念一切意义圆满的境。种种幻化坛城， 显现圆满罗网坛城。圆满受用身大者， 一切刹土的大主宰。彼等化身以及， 共同圆满以幻化清净世间。大雄能仁殊胜士， 六道所化有情无余尽，以方便的种种乘， 一切广大事业的集合。从身语意的金刚中， 各自显现四种事业。支分相互连结寂静， 以及总相六道世间中，薄伽梵能仁身无量， 令三千世界充满，以四种调伏之相， 成办一切有情的利益，一切身的事业和， 殊胜语功德无边，彼等显现的无量门， 共同和特殊的作为集合，开示十二等等。 无量神通之门，极寂静无杂染的， 无量乘的差别，各自如其义的无量， 以极修行而解脱。遮止十不善业， 以及四无量和四禅定，天与人安住圆满的， 善法集合不被遮蔽，妙行律仪从善生， 是清净业习气者。从轮回至涅槃之法， 痛苦集起灭道，因和果完全清净的， 预流一来和，不还阿罗汉苦行胜， 自得菩提圆满道，缘起之法， 彼处遮止轮回之边，现前勤奋于涅槃。
English
The power of completeness, possessing the nature of twenty-five. Combining all the realms of lineage, with immeasurable Buddha vehicles, Extensive fulfillment of manifesting all benefits. This is the great mandala, From the very nature of Bodhicitta, various dances appear in every way. The lineage mandala, naturally unadulterated from the beginning, manifests completely. Through the power of realizing exactly as it is, in immeasurable great realms, It is the place where various precious things are arranged. In the meaning of grounds and vehicles, The supreme Buddha, the chief of lineage, adorns everything with various transformations, It is the realm of fulfilling all meanings through mindfulness. Various illusion-like mandalas, The net mandala manifests completely. The great Enjoyment Body, The great sovereign of all realms. Those emanations and, Together, perfectly purify the world with illusion. The Great Sage, the supreme being, All beings to be tamed in the six realms, without exception, with various expedient vehicles, All vast collections of activities. From the Vajra of Body, Speech, and Mind, Each manifests the four activities. Limbs mutually connected and peaceful, And in the general form of the six realms, the Bhagavan, the immeasurable Sage Body, Fills the three thousand worlds, with the four aspects of taming, Accomplishes the benefit of all beings, all the activities of the Body and, The supreme Speech, immeasurable qualities, those immeasurable doors of appearance, The collection of common and special actions, teaches twelve and so on. Immeasurable doors of clairvoyance, the extremely peaceful and unmixed, The immeasurable distinctions of vehicles, each immeasurable according to its meaning, Liberates through extreme practice. Reversing from the ten non-virtuous actions, And the four immeasurables and the four meditations, the gods and humans abide in completeness, The collection of virtues is unobscured, the discipline of good conduct arises from goodness, It is the purifier of karmic imprints. From cyclic existence to the Dharma of Nirvana, The path of suffering, origin, cessation, and path, the cause and effect are completely pure, The stream-enterer, once-returner, and, non-returner, Arhat, the supreme ascetic practice, The path of self-realized Bodhi is complete, the Dharma of dependent origination, There, it stops the edge of cyclic existence, and diligently strives for Nirvana.