Tibetan
། །ཁམས་གསུམ་སྤྱོད་པ་རྣམ་གྲོལ་མཛད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱིས། །ཐབས་འདི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དགའ་བ་དངོས། །ཡན་ལག་བདུན་གྱི་སྣང་བ་ལས། །ཡན་ལག་བདུན་གྱི་འབྲས་རྫོགས་འགྱུར། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་བྱས་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུར་ལྡན་པས། །ཕྱོགས་མཚམས་བླ་འོག་ཀུན་གསལ་ཞིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་རྣམས་བསྟན་པར་འགྱུར། །ཡང་དག་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །རབ་ཏུ་སྦྱངས་པའི་སྟོབས་རྫོགས་ཏེ། །དམ་པ་རྒྱ་ཆེན་མཐའ་ཡས་པ། །ཁྱད་པར་བསྔགས་པའི་རྒྱུན་གྱིས་འཇུག །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པ། །ཉེ་རེག་འཐོར་འཐུང་སྔགས་ཀྱི་ཆུ། །རིག་པ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོར་བཅས། །བྱིན་རླབས་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས། །ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད། །མཚན་བཅས་མཚན་མ་མེད་པ་དངོས། །ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སརྦ་ཏྲ་པྲེ་ཤ་ཏ་ཡ། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། རིགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་སྔགས་དང་བཅས། །རིགས་ཀྱི་ཙནྡན་བདུག་པའི་སྤོས། །ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་སྤྲོ་བྱས་ཏེ། །བརྟན་པར་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་རློབས་ འགྱུར། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བྱས་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །རིགས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་མཚན་བྱས་པས། །རྣམ་གསུམ་སེམས་དཔའ་འཁོར་ལོ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག །མ་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་བཅས་པའི། །ཐུགས་རྗེ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་མཛད་ཅིང་། །ཡང་དག་སྤྱན་འདྲེན་བརྟན་པར་གནས། །ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བཛྲ་ས་མ་ཡ་བ་ཧ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མཱ་ཛ་ཧཱུྃ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་གནས་བརྟན་པ་དག །དམ་ཚིག་ཕོ་བྲང་གནས་བཟང་པོར། །རིམ་པའི་གདན་བཅས་བརྟན་པར་བཞུགས། །ཨོཾ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །གསང་བའི་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད། །དོན་འདི་ཡང་དག་སྦྱོར་བའི་མཐུས། །མགོན་པོ་ཉེ་བར་བརྩེ་དགོངས་མཛོད། །ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་སྤྲོས་པས། །ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་རྣམས་བཅོམ་མཛད་དེ། །མཚོན་ཆ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཚོགས། །མངོན་པར་འདོད་པའི་གནས་སུ་སྤྲོ། །བསྐལ་པའི་མཐར་ཐུག་ཚར་བཅད་ཅིང་། །མ་རུངས་པ་རྣམས་བཤིག་པའི་མཐུས། །ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཕོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ས་གཞི་ལ། །ར་བ་གུར་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཡང་སྤྲུལ་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་དང་བཅས། །མེ་འོད་འབར་བ་འཁྲིགས་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཏྣ་མ་དྷ་ལ་བྷྲཱུཾ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བ
Chinese
། །三界行持得解脱， 诸佛菩萨众生等， 此法乃是幻化喜乐之真实。 从七支之显现中， 七支之果得以圆满。 稳固自身之智慧， 具备手印真言之因， 上下四方皆明朗， 坛城之所亦得显现。 清净福德智慧之积聚， 彻底修习之力得圆满， 殊胜广大无边际， 以特别赞颂之流而入。 诸方一切皆吉祥， 近触散饮真言之水， 明觉忿怒尊与忿怒母， 以加持手印真言而净化。 一切皆为清净之自性， 有相无相之真实。 嗡 玛哈 卓达 依西瓦日 萨瓦 札 贝萨 达亚。（藏文，महाक्रोधेश्वरि सर्वत्र प्रेषतय，mahākrodheśvari sarvatra preṣataya，大忿怒自在母，遣往一切处）嗡 阿 吽。 种姓之花与真言俱， 种姓之旃檀焚香之香， 向十方彻底散布， 稳固吉祥作加持。 转变。 诸佛之结合， 显明殊胜之坛城， 身语意之加持， 以种姓之顶饰作标识， 三种姓菩萨之轮， 一切众生之相续皆清净。 无余坛城及眷属， 以慈悲真言作策励， 如实迎请稳固住。 嗡 阿 吽。 班杂 萨玛雅 巴哈。（藏文，वज्र समय बह，vajra samaya baha，金刚誓言 哇哈） 达塔嘎达 萨玛札 吽。（藏文，तथागत समाज हुं，tathāgata samāja hūṃ，如来 集会 吽） 以大悲之体性， 坛城生处得稳固， 誓言宫殿佳妙处， 具足次第之座而稳固住。 嗡，以大悲之加持力， 无上秘密之乘， 以此义如实结合之力， 祈请怙主垂念怜爱。 诶 嘿 嘿 巴嘎万 玛哈 嘎如尼嘎 德舍 吼。（藏文，एह्येहि भगवन् महाकारुणिक दृष्य हो，ehyehi bhagavan mahākāruṇika dṛśya ho，来 来 世尊 大悲者 现 身） 萨玛雅 斯瓦。（藏文，समय स्त्वं，samaya stvaṃ，誓言 汝） 金刚忿怒作幻化， 摧毁十方之魔障， 犹如火焰燃烧之兵器， 散布于所欲之处。 断除劫末之穷尽， 以摧毁不调顺者之力， 转移至外之大海中。 金刚等之土地上， 变成如同栅栏帐篷般。 复现幻化兵器之众， 火焰炽燃而密集。 嗡 班杂 匝瓦拉 惹那 玛达拉 仲。（藏文，वज्र ज्वाला रत्न मढल भ्रुं，vajra jvālā ratna maḍhala bhrūṃ，金刚 火焰 宝 坛城 吽） 诸佛之
English
.,., Actions in the three realms are liberated. By the Buddhas, Bodhisattvas, and sentient beings, This method is the actual joy of illusion. From the appearance of the seven limbs, The result of the seven limbs becomes complete. By stabilizing one's own wisdom, Possessing the cause of mudra and mantra, All directions, intermediate directions, above and below, are clear, And the mandala places will be shown. Accumulations of true merit and wisdom, The power of thorough practice is perfected, The noble, vast, and infinite, Enters through a stream of special praise. Auspiciousness in all directions, Water of mantras for near touch, scattering, and drinking, Awareness with wrathful deities and wrathful mothers, Purified by blessings, mudras, and mantras. Everything is the nature of complete purity, The reality of having characteristics and being without characteristics. Om Maha Krodheshvari Sarvatra Preshataya. (Tibetan, महाक्रोधेश्वरि सर्वत्र प्रेषतय, mahākrodheśvari sarvatra preṣataya, Great Wrathful自在母，Send to all places) Om Ah Hum. Flowers of lineage together with mantras, Incense of sandalwood of lineage, Having thoroughly spread to the ten directions, Blessings of steadfast auspiciousness will transform. By the union of all Sugatas, The supreme mandala is made clear, With the blessings of body, speech, and mind, And by marking the crown of lineage, The wheel of the three types of heroes, Purifies the continuum of all beings. With the compassion of the complete mandala and assembly, Aroused by the mantra of compassion, The true invitation remains steadfast. Om Ah Hum. Vajra Samaya Baha. (Tibetan, वज्र समय बह, vajra samaya baha, Vajra commitment Vaha) Tathagata Samaja Hum. (Tibetan, तथागत समाज हुं, tathāgata samāja hūṃ, Thus Gone Assembly Hum) With the nature of great compassion, The mandala's place of creation is steadfast, In the excellent place of the palace of commitment, Steadfastly dwells with successive seats. Om, by the blessing of great compassion, The unsurpassed secret vehicle, By the power of truly uniting this meaning, Please, protector, think of me with affection. Ehi Ehi Bhagavan Maha Karunika Drishya Ho. (Tibetan, एह्येहि भगवन् महाकारुणिक दृष्य हो, ehyehi bhagavan mahākāruṇika dṛśya ho, Come Come Lord Great Compassionate One Appear) Samaya Tvam. (Tibetan, समय स्त्वं, samaya stvaṃ, Commitment You) The Vajra Wrathful One manifests, Destroying the obstacles of the ten directions, A collection of weapons blazing like fire, Spreading to the desired place. Cutting off the end of the eon, By the power of destroying the unruly, Transferring to the great ocean outside. On the ground of vajra and so on, It becomes like a fence and tent. Again, a collection of manifested weapons, Flames blazing and dense. Om Vajra Jwala Ratna Madhala Bhrum. (Tibetan, वज्र ज्वाला रत्न मढल भ्रुं, vajra jvālā ratna maḍhala bhrūṃ, Vajra Flame Jewel Mandala Hum) Of all the Buddhas