Tibetan
ཕྱི་ནང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་ཚུལ་ཆེན་པོ། །རིགས་དང་རིགས་ཅན་རྣམ་པར་སྦྱོར་མཛད་ཅིང་། །དོན་ཀུན་གསང་བ་རྫོགས་པའི་གནས་ཉིད་ཡིན། །རབ་ཏུ་སྦྱངས་པ་རྣམས་ ཀྱི་ངེས་དོན་འདི། །ཡང་དག་འབྲས་བུའི་ཚུལ་གྱི་རྒྱུར་བཅས་སྦྱོར། །མཐའ་ཡས་ཞིང་ཁམས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གནས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལས། བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱི་རྒྱུད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་ཤིང་། །རང་རིག་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མཛད། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དོན་འབྱུང་བ། །དེ་དག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི། །རོལ་པ་ཀུན་སྟོན་མཐའ་ཡས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཚུལ་འདི་ཡང་དག་དོན་མཛད་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་བྱིན་རླབས་མཐའ་ཡས་པའི། །ངོ་མཚར་ཡུལ་ཀུན་སྣང་བར་མཛད། །མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཀུན་སྤྱོད་པ། །དེ་དག་མཚན་མ་རྒྱུན་གྱི་སྟེ། །མཚན་མ་མེད་པའི་གནས་རྫོགས་པའི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡུལ་རྣམས་གསལ། །གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་དོན། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་རྫོགས་པའི་དབྱིངས། །རང་རིག་ཆོས་ཀུན་རྣམ་དག་པས། །ཟབ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་རྫོགས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བཞེངས་མཛད་དེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས། །སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་བདག །རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཀུན་རྫོགས་པས། །དེ་དག་དོན་ཀུན་གསལ་མཛད་ཅིང་། །ཐེག་པའི་དོན་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །བྱིན་རླབས་ཡུལ་སོགས་འབྱུང་བའི་གནས། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པ་ཉིད། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་ཆོས་ལས་འདས་པའི། །ཐ་དད་མིན་པའི་ཡུལ་ཀུན་འདས། །དུས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་མི་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་དག་སྐད་ཅིག་ཅིར་མི་སྣང་། །དེ་ལ་ འབྱུང་སོགས་རྣམ་དག་ཅིང་། །སྐྱེ་འགྲོ་ཐ་དད་དེ་ཉིད་དབྱིངས། །ཡོད་མེད་མཐའ་བཞི་ལས་འདས་པའི། །རྒྱུ་རྐྱེན་གནས་སྐབས་མ་སྐྱེས་པས། །འཇིག་ཅིང་འགག་པའི་དངོས་དང་བྲལ། །ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་རྣམས་ཞི་བ་ཉིད། །ཡེ་ནས་མ་བཅོས་དབེན་པར་གནས། །རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། །སྙིང་པོའི་
Chinese
内外坛城真实广大相， 种姓与具种姓者作结合， 一切义理圆满秘密处。 善加修习者们之此定解， 真实果位之理以因俱合。 无边刹土广大智慧处， 普贤坛城清净极。 名为金刚萨埵幻化网秘密藏彼性自性大乐续中，开示教法之续生起之因开示品第一。 之后一切佛之， 自性普贤王如来。 进入自己之坛城， 受用一切自之觉性。 一切善逝所赞叹， 大坛城之义生起。 彼等身语意等之， 游舞一切显示无边。 为诸菩萨众等之， 此理真实作义之故， 无边秘密咒加持之， 奇妙境等显现而作。 种种体性一切行持者， 彼等相状常恒之体性。 无相之处圆满之， 俱生之境等皆明了。 无二平等广大之界， 菩提心圆满智慧义。 从无生中一切生， 一切无二圆满之界。 自觉诸法极清净故， 甚深坛城无边圆满。 从法身中而起立， 以大悲心之幻化力。 器情坛城秘密之主， 种姓之轮一切圆满故， 彼等一切义理皆明了， 此乘之义如是宣说。 诶玛火一切圆满之， 菩提心性即大坛城。 加持境等生起之处， 觉性智慧坚固之性。 超越方与方分之， 超越非异体之一切境。 三时一切皆不变， 彼等刹那亦不显现。 于彼生等极清净， 有情各异彼性即界。 超越有无四边之， 因缘时处不生故， 离坏灭之事物。 十方边际寂静性。 本初无为寂静而住。 一切种姓之王与， 心要之
English
The great and authentic form of the outer and inner mandala, Combining the lineages and those possessing lineages, It is the very place where all meanings are perfected in secrecy. This definitive meaning for those who are thoroughly trained, Is combined with the cause of the authentic fruit. The boundless realm is the place of great wisdom, The mandala of Samantabhadra is utterly pure. From the tantra called "The Great Play of Vajrasattva's Magical Net, the Secret Essence of Suchness," the first chapter is: "The Chapter on Showing the Cause of the Origin of the Tantra of the Mode of Teaching." Then, of all the Buddhas, The very nature of Samantabhadra, Entering into his own mandala, Enjoys all his own awareness. Praised by all the Sugatas, The meaning of the great mandala arises. The play of those bodies, speech, and minds, Shows everything, boundlessly. For the sake of the assemblies of Bodhisattvas, To accomplish this authentic meaning, The immeasurable blessings of secret mantras, Make all the wonderful realms appear. Practicing all kinds of characteristics, Those characteristics are the nature of continuity. The place of completeness without characteristics, The realms of co-emergence are all clear. The sphere of great non-dual equality, The meaning of complete Bodhicitta wisdom. From the unborn, everything is born, Everything is the sphere of non-dual completeness. Because self-awareness and all dharmas are completely pure, The profound mandala is infinitely complete. Arising from the Dharmakaya, Through the magical power of great compassion, The secret lord of the vessel and essence mandala, Because the wheel of lineages is completely perfect, He clarifies all those meanings, And declares this meaning of the vehicle: Emaho! The Bodhicitta itself, which is complete in everything, Is the great mandala. The place of origin of blessings and realms, The wisdom of awareness is the very stable nature. Transcending directions and the qualities of directions, Transcending all realms that are not different. Unchanging through all three times, Those moments do not appear as anything. In that, the elements and so on are completely pure, The various beings are the very sphere of that nature. Transcending the four extremes of existence and non-existence, Because cause, condition, and state are unborn, Separate from things that decay and cease. The ten directions and boundaries are the nature of peace. Abiding primordially uncreated and solitary. The king of all lineages and, The essence of
Tibetan
ངང་དུ་འབྲལ་བ་མེད། །དེ་ལས་དེ་བྱུང་དེ་སྣང་བའི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་དག་པའི་ཞིང་། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཉིད་བདེ་ལྡན་གནས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་གཙོ། །འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་དག །ཡུལ་ཀུན་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མཐུས། །མ་འདྲེས་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པས་ན། །ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ཉིད། །ཅེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འཕགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་གནས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།རང་གི་བཙུན་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས། ཀུན་ལ་གསལ་བར་མཛད་ནས། སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། རང་གི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་གསལ་བར་མཛད་དོ། །ནང་གི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ཉིད། །གཟུགས་ཕུང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། །ཚོར་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡིན། །འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད། །འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ། །རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས། །རང་བཞིན་རྫོགས་པས་གནས་ཀུན་སྦྱོར། །ཕྱི་རོལ་འབྱུང་སོགས་ཡུལ་རྣམས་ཀུན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །སྲ་བརྟན་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་མ་སྟེ། །གཤེར་སྡུད་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི། །སྨིན་བྱེད་སྲེག་མཛད་གོས་དཀར་མོ། །ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་སྒྲོལ་མའི་མཁའ། །སྟོང་གསལ་ ནམ་མཁའི་ཀུན་བཟང་མོ། །རགས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཤེས་རབ་ཡུམ། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་བྱིན་རླབས་ལས། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་དག་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་ཀུན་མཛེས། །རང་བཞིན་མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གྲགས་མེད་པའི། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ཀུན། །ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་བཀོད་པས། །ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཀུན་རྫོབ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པ། །མེ་ལོང་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །སྣང་བ་མ་འགགས་གསལ་སྟོན་ཅིང་། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རྫོགས་པ་ཉིད། །དེ་ལས་ལྷག་པའི་དོན་སྤྲོ་བ། །དམིགས་པའི་ཡུལ་རྟོག་ཀུན་དང་བྲལ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ
Chinese
无有分离之境。 由此而生，由此而显现， 方便与智慧手印之殊胜。 三有乃清净之刹土， 五浊即是安乐之所。 五蕴即是五部之主， 生起之诸法皆清净。 以诸境平等相融之威力， 不杂之坛城现前成佛。 以方便手印之圆满故， 一切皆是坛城之圆满。 如是广说。 彼时，大千世界中显现殊胜之诸佛，以幻化网之形式真实安住。 其后，一切如来与其明妃相合，以名为“种姓坛城现前圆满”之形式，普皆显明，以三十六佛之加持，于各自之处皆显明。 内部一切有情众，皆是种姓坛城之圆满。 色蕴乃遍照如来， 受乃宝生如来， 想乃无量光， 行乃不空成就之身， 识乃金刚不动。 五种智慧之自性， 从菩提心之显现中， 以自性圆满故，相融一切处。 外境诸如五大等一切境， 方便与智慧无二。 坚固金刚眼母， 摄集湿气之天女玛玛格，（藏文：མ་མ་ཀཱི།，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛格） 成熟焚烧之白衣母， 轻盈摇曳度母之空界， 空明 虚空普贤母。 粗大乃方便之手印， 无相乃智慧之母。 从无二融合之加持中， 种姓坛城极广大。 界与处皆清净， 菩萨庄严一切处。 自性无为任运成， 三千世界无名声， 种姓坛城无量数， 普贤智慧之显现， 一切不杂皆圆满。 世俗显现无边际， 如镜中水月彩虹般， 显现不灭明而示现， 种姓坛城安住也。 普贤之诸法皆， 佛陀教法之圆满。 胜彼之上义增广， 离于所缘一切分别。 如是宣说，一切皆于如是之境地中
English
There is no separation in the state. From that, that arises, that appears, The supreme mudra of skillful means and wisdom. The three realms are pure lands, The five degenerations are the abode of bliss. The five aggregates are the lords of the five families, The phenomena of the elements are completely pure. Through the power of uniting all places equally, The unmixed mandala manifestly attains Buddhahood. Since the mudra of skillful means is complete, Everything is the completeness of the mandala. Thus it is extensively spoken. At that time, all the Buddhas of the great realm manifestly appeared and remained perfectly in the manner of the net of illusion. Then, all the Tathagatas, uniting with their consorts, in the manner called "The Manifest Completion of the Family Mandala," made it clear to all, and through the blessings of the thirty-six Buddhas, made it clear in all their abodes. All beings within, are the completeness of the family mandala. The aggregate of form is Vairochana, Feeling is Ratnasambhava, Perception is Amitabha, Formation is the body of Amoghasiddhi, Consciousness is Vajra Akshobhya. The nature of the five wisdoms, From the appearance of the Bodhichitta, By the perfection of nature, unites all places. All external objects, such as the elements, are the non-duality of skillful means and wisdom. The steadfast Vajra Locana, The goddess who gathers moisture, Mamaki, (Tibetan: མ་མ་ཀཱི།, Sanskrit Devanagari: मामाकी, Sanskrit Romanization: māmakī, Chinese literal meaning: Mamaki) The white-clad mother who ripens and burns, The light and moving space of Tara, The empty and clear Samantabhadri of space. The coarse is the mudra of skillful means, The signless is the mother of wisdom. From the blessings of non-dual union, The family mandala is vast. The elements and sense bases are completely pure, The Bodhisattvas adorn all places. Self-arisen, naturally accomplished, Without fame in the three thousand worlds, The family mandalas are countless, By the manifestation of Samantabhadra's wisdom, Everything is unmixed and completely perfect. The limitless conventional appearances, Like a mirror, water moon, and rainbow, The appearances are unceasing, clearly showing, The family mandala abides. All the dharmas of Samantabhadra, are the completeness of the Buddha's teachings. Increasing the meaning beyond that, Free from all conceptualizations of the object of focus. Thus it is said, and everything is in such a state.