Tibetan
ལས་ཟློག་པའི་ཚུལ། །རྣམ་པར་འཕྲོ་བའི་རྩོལ་བ་ལས། །ཁ་དོག་དྲུག་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །དེ་དག་ཕྲིན་ལས་སྟོབས་རྫོགས་པས། །འཕྲོ་འདུ་གནས་པའི་ཕྲེང་བར་བཅས། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་པར། །ཐམས་ཅད་བརྩམས་པའི་ལས་འགྲུབ་འགྱུར། །བྱ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་སྒོ་ནས་མཛད་པའི་ལས་ཀུན་ཏུ་རྫོགས་པར་སྣང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས། །ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲོ་བོ་ཡི། །རོལ་པའི་ཏིང་འཛིན་གནས་ལ་བཞུགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྲིན་ལས་སྤྲོ་མཛད་ཅིང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་དྲེགས་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ང་རྒྱལ་གཏུམ་ཚོགས་འཇིགས་མཛད་ཕྱིར། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བསྡུ་མཛད་ཅིང་། །ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་ཚོགས་སྤྲུལ་མཛད། །ཁམས་གསུམ་འཇིག་རྟེན་རྒྱ་ཆེན་པོར། །ཉོན་མོངས་ལས་ཀུན་ཞེན་པ་ཡི། །དྲེགས་བྱེད་ཚོགས་རྣམས་ཉོན་མོངས་མཐུས། །རང་གནས་རྒྱུད་ཀུན་འབར་བར་བྱེད། །ལས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཚོགས་རྒྱས་པས། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་མནར་བར་འགྱུར། །བདུད་ཀྱི་སྡེ་རྣམས་དཔུང་བཅས་པ། །ཐམས་ཅད་དྲེགས་པའི་མཐུ་ཡི་མྱོས། །དེ་ནས་གཙོ་བོ་ལྷ་ཆེན་རྣམས། །ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འབྱུང་ཆེན་གནས་རྣམས་གཡོ་མཛད་ཅིང་། །གཅིག་ལ་གཅིག་གིས་གདུང་སེམས་དང་། །ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རྒྱལ་སྲིད་ཡུལ་ཀུན་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ལས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྟོབས་རྒྱས་པའི། །མི་མཐུན་ གནས་ཀུན་འཁྲུགས་པ་ལས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་མེ་འབར་ཞིང་། །རྨོངས་ཉམས་སྔངས་ནས་ལས་གཞན་འགྱུར། །དེ་ཚེ་ཉོན་མོངས་དྲེགས་པའི་མཐུས། །དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་སྟོབས་རྒྱས་ཤིང་། །ལས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་ཀུན་ནས་སྤྱོད། །དྲེགས་བྱེད་སྡེར་བཅས་འཇོམས་བྱེད་པའི། །རཱུ་ཏྲ་མངོན་པར་ལྷགས་གྱུར་ཏེ། །ཁམས་གསུམ་མངོན་གནས་རིགས་གནས་ཀུན། །རྔམ་འཁྲུགས་མྱོས་ཤིང་དྲེད་པར་བྱེད། །དེ་ཉིད་སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་ངག་ཡིད། །ཀུན་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་འགྱེད་ཅིང་། །རང་གི་མཐུ་སྟོབས་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ། །ཉོན་མོངས་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཚོགས། །ཀུན་ནས་གཟིར་བའི་འགྲོ་རྣམས་དང་། །དེ་དག་བདག་པོའི་དྲེགས་བྱེད་དཔུང་། །ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གཅིག་ཏུ་འབར། །ལས་ཀྱི་བདག་པོས་དབང་བསྡུས་ཏེ། །དེ་ཉིད་ཉོན་མོངས་བསྙེམས་པར་གནས། །དེ་དག་ཀུན་ནས་དྲེགས་པའི་མཐུས། །མི་དགེ་གནས་སོགས་ལོངས་
Chinese
遣除业障之理。 从种种散发的努力中， 增长具有六种颜色的坛城。 那些事业力量圆满， 具备散聚安住的珠鬘。 如同本尊的坛城一样， 一切所作之事都将成就。 通过无边事业之门所作的事，都显现为完全圆满。 金刚萨埵幻化网秘密藏续，事业品第十。 然后如来们， 安住在自身坛城忿怒尊的 嬉戏三摩地中。 为了开展坛城的事业， 并为了使十方所有的傲慢者， 恐惧其傲慢暴虐之众， 于是摄集本尊之主， 并幻化忿怒嬉戏之众。 在广大的三界世间中， 贪恋烦恼诸业的， 傲慢之众以烦恼力， 使自身相续一切燃烧。 业之痛苦众增长， 从而被烦恼所折磨。 魔众及其军队， 都被傲慢的力量所麻醉。 然后，主要的大天神们， 以烦恼业的行为， 摇动大种的处所， 彼此之间心怀怨恨， 并以各种方便的结合， 掠夺王政一切国土。 业之痛苦力量增长的， 不和谐之处全都扰乱， 导致世间诸界燃起火焰， 愚昧衰败惊恐而改变业。 那时，由于烦恼傲慢的力量， 尸林之主力量增长， 从而行使一切业之烦恼。 摧毁傲慢者及其眷属的， 罗刹显现降临， 使三界显现安住的一切本性， 都恐怖骚动麻醉而昏厥。 他以力量从身语意， 普遍散发幻化之众， 并将自己的威力散布到十方。 烦恼烦恼痛苦众， 普遍折磨着众生， 那些主宰者的傲慢军队， 一切都在痛苦中燃烧。 业之主宰者掌握权力， 他安住在烦恼的傲慢中。 那些都因傲慢的力量， 享受着非福德之处等。
English
The manner of averting karma. From the effort of manifold emanation, The mandala endowed with six colors increases. Those activities are complete in power, Endowed with a garland of abiding emanation and gathering. Just like the mandala of the lineage, All initiated actions will be accomplished. Through the door of limitless activities, all deeds appear to be completely perfect. From the Vajrasattva Mayajala Secret Essence Tantra, the tenth chapter, the Activity Chapter. Then, the Tathagatas, Abide in the playful samadhi of their own mandala of wrathful deities. In order to expand the activities of the mandala, And in order to terrify all the arrogant ones of the ten directions, The arrogant and violent hosts, They gather the lords of the lineages, And emanate the hosts of wrathful play. In the vast three realms of the world, Those who are attached to afflictions and karma, The hosts of arrogance, by the power of affliction, Cause all their own continuums to blaze. The multitude of suffering from karma increases, And thus they are tormented by afflictions. The hosts of demons and their armies, Are all intoxicated by the power of arrogance. Then, the chief great gods, Through the actions of afflictive karma, Shake the places of the great elements, With resentment towards each other, And through various skillful unions, Plunder the royal power of all countries. The power of suffering from karma increases, All inharmonious places are disturbed, Causing the world realms to blaze with fire, Ignorance declines, and they are terrified and change their karma. At that time, due to the power of afflictive arrogance, The lord of the charnel ground increases in power, And thus engages in all the afflictions of karma. The Rakshasa who destroys the arrogant ones and their retinues, Manifests and descends, Causing all the inherent natures of the three realms to be, Terrified, agitated, intoxicated, and faint. Through that power, from body, speech, and mind, He universally sends forth hosts of emanation, And spreads his own power and strength in the ten directions. Afflictions, afflictions, multitudes of suffering, Universally torment beings, And the arrogant armies of those lords, All blaze in a single suffering. The lord of karma seizes power, He abides in the arrogance of affliction. Those, through the power of arrogance, Enjoy non-virtuous places and so forth.
Tibetan
སྤྱོད་པའི། །སྡེར་བཅས་དེ་དག་ལས་བཞིན་སྤྱོད། །སྔོན་དུས་ཡང་དག་བརྟན་པའི་སྟོབས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གཟིགས་གྱུར་ནས། །ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་སྣང་བའི། །ཁྲོ་གནས་མངོན་པར་སྤྲུལ་པ་མཛད། །ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་ཕུང་མཐའ་ཡས་པའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོགས་བཀོད་པའི་མཐུས། །ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་རྒྱས་ཤིང་། །སྟོང་གསུམ་རྡུལ་སྙེད་སྣང་བྱས་ཏེ། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་མཚོན་ཆ་དང་། །རབ་གཏུམ་གསང་སྔགས་དྲག་པོ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་ལས་ཀུན་དག་པར་མཛད། །ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་རྣམས་བཏུལ་བ་ཡིས། །དྲེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དཔུང་བཅོམ་སྟེ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ལ་བཀོད། །རབ་གཏུམ་དྲག་པོའི་འབྱུང་པོ་རྣམས། །ཉོན་མོངས་ངར་བཅས་ཚོགས་རྣམས་སྤྲུལ། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་དང་མཚོན་ཆ་དང་། །ཕྲ་མེན་མཁའ་འགྲོའི་རྦོད་གཏོང་འགྱེད། །དྲག་པོའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ ཀུན། །ལས་ཀྱི་སྟོབས་རྫོགས་མཐུར་ལྡན་ཞིང་། །བདུད་རིགས་ནག་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །སྟོབས་ཆེན་ཁྲོ་བོ་གྲངས་མེད་ཚོགས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་སྤྲོ་མཛད་སྟེ། །འཇིགས་པའི་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཕབ་སྟེ། །དེ་དག་སྡེར་བཅས་བརླགས་པར་མཛད། །མ་ལུས་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་ཚོགས། །ངོ་མཚར་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་ཆོ་འཕྲུལ་ཡན་ལག་རྣམས། །ཀུན་ཏུ་རོལ་པས་སྦྱོར་མཛད་ཅིང་། །ངོ་མཚར་བཅུ་གཉིས་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་བཀོད། །མཐུ་ལྔ་སྨན་དབང་ལྔ་ཡང་ལྔ་འབྲས་བུ་ལྔ། །རབ་རྫོགས་བསྟན་པས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །ངོ་མཚར་ཆེན་པོའི་ཡུལ་རྣམས་དག །དེ་དག་བསྟན་པས་རྫོགས་པ་ཉིད། །ཉོན་མོངས་ཤ་ཁྲག་རུས་བཅས་པས། །དུག་གསུམ་རྣམ་དག་མཆོད་པ་ཆེ། །ཡང་དག་གསོལ་བས་དགྱེས་པ་དག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སླར་བཟུང་སྟེ། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་འདྲེལ་པའི་ཚོགས། །ཁམས་གསུམ་ས་གནས་མངོན་པར་སྒྲོལ། །རྣམ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག །འོག་མིན་མི་འཁྲུགས་བདེ་ལྡན་གནས། །རིགས་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བཅས། །ཐུགས་རྗེ་མངོན་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །མི་གཙང་སྙིགས་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །མངོན་པར་བསྟན་པས་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཐལ་བའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་བདག །བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་དུས་ཉིད་དུ། །མ་འོངས་འགྲོ་གནས་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །ཐབས་མཁས་མངོན་པར་རྫོགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །
Chinese
行持的，具有爪牙的那些如法行持。往昔真实稳固的力量，一切知者观见之后，慈悲的坛城普照一切，忿怒处所显现化身。无边忿怒尊的云聚，以身语意等布置的力量，十方坛城广大圆满，三千世界微尘般显现，怖畏的形相具有兵器，极暴秘密猛咒，清净一切烦恼业。调伏十方魔障，摧毁骄慢诸力，安置于自己的坛城处所。极暴猛烈的生灵们，幻化烦恼炽盛的众会，怖畏的形相与兵器，以及凶猛空行母的诅咒抛掷，一切猛烈的行者们，具足业力圆满的威力，安住于黑恶魔的方位。一切佛陀的神变，无数大威力忿怒尊众，从一切方位示现，降下怖畏的兵器之雨，摧毁那些具有爪牙者。无余血肉骨骸之聚，供养于大奇妙之口中。智慧神变支分等，以周遍嬉戏而结合，以十二奇妙装束，安置于部族的坛城处所。五力五药五自在，以及五果。以极圆满的教法，示现忿怒尊之身。大奇妙的境域等，以那些教法而圆满。以烦恼血肉骨骸等，三毒清净是大供养。以真实祈请而欢喜，以大悲心再次摄持，智慧与慈悲交融之众，显现解脱三界处所。三身语意的自在主，密严刹土不动与极乐处，连同部族菩提心众，乃是慈悲显现之坛城。以甘露生起的坛城，一切不净污秽之众，以显现而圆满之身。名为灰烬自在者，如来慈悲之主，于贤劫之时，未来将行持众生之所。以善巧方便而显现圆满，佛陀事业甚为稀有。
English
Those who practice, those with claws, practice according to the Dharma. In the past, the power of true stability, after being seen by the all-knowing one, the mandala of compassion illuminates everything, and the wrathful place manifests as an incarnation. The boundless cloud of wrathful deities, through the power of arranging body, speech, and mind, expands and perfects the mandalas of the ten directions, manifesting like dust particles in the three thousand worlds, with fearful forms and weapons, and extremely fierce secret mantras, purifying all afflictions and karmas. By subduing the obstacles of the ten directions, destroying the forces of arrogance, and placing them in their own mandala places. The extremely fierce and violent beings, transform into assemblies of intense afflictions, fearful forms and weapons, and the casting of curses by fierce Dakinis. All fierce practitioners, possessing the power of complete karma and strength, abide in the direction of black demons. Through the miraculous powers of all Buddhas, countless assemblies of great and powerful wrathful deities, manifest from all directions, raining down fearful weapons, destroying those with claws. The entirety of flesh, blood, and bones, is offered into the mouth of great wonder. The limbs of wisdom and miraculous powers, are united through pervasive play, and with twelve wondrous adornments, they are placed in the mandala places of the lineage. The five powers, five medicines, five freedoms, and five fruits. Through the supremely perfect teachings, the body of the wrathful deity is revealed. The realms of great wonder, etc., are perfected through those teachings. With afflictions, flesh, blood, and bones, the purification of the three poisons is a great offering. They are pleased by true supplication, and are once again embraced with great compassion, the assembly of wisdom and compassion intertwined, manifestly liberate the places of the three realms. The master of the three body, speech, and mind, Akanishta, Akshobhya, and Sukhavati, together with the lineage Bodhicitta assembly, is the mandala of the manifestation of compassion. With the mandala arising from nectar, all impure and defiled assemblies, through manifestation, are the perfect body. Known as the Lord of Ashes, the master of the Tathagata's compassion, during the time of the Good Aeon, will in the future practice the abodes of beings. With skillful means, manifestation is perfected, the deeds of the Buddha are most wondrous.