Tibetan
གས་པ་དང་། །སྤྲོ་ཞིང་སྤར་དང་བཀོད་མཛད་དེ། །སྔ་མའི་གནས་ཀུན་གཞན་འགྱུར་བར། །བྱ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་སྟོན་མཛད། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ས་མ་ཡོ་གཱི་ནི་རྟི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མནྡྷ་ལ་གརྦྷེ་ཧཱུྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ས་མ་ཡཱ་ཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཤུདྡྷོ་། ཨོཾ་བ་རི་གརྦྷ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ག་ག་ན་སམྦྷོ་ཏ་ན་ཧཱུྃ། དེ་དག་ཡུལ་བཅས་འགྱུར་བྱེད་ཅིང་། །རིགས་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་བཅས། །ཏིང་འཛིན་སྤྲོས་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ཉིད་གནས་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་དང་སྟོང་ལ་སོགས། །རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །ཐ་སྙད་ཡུལ་རྣམས་སྦྱོང་མཛད་ཅིང་། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱིས་གཟུགས། །རང་སེམས་དྲི་མེད་སྦྱངས་པའི་མཐུས། །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་རིན་ཆེན་སོགས། །རྫས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་འགྲུབ་བྱེད་ཅིང་། །དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ཚིམས་པར་འགྱུར། །ཐུན་མོང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས། །ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མཐའ་ཡས་པ། །རིག་པ་བཟང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་རྣམས་བཅས་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར། །རལ་གྲི་མིག་སྨན་བཅུད་ལེན་དང་། །རྐང་མགྱོགས་གསེར་འགྱུར་བུམ་པ་བཟང་། །མཁའ་འགྲོ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་སྤྱོད་པ། །འཁོར་ལ་སོགས་པ་རིག་པའི་བདག །རྡོ་རྗེ་ཨ་ཛི་ར་ལའི་ཚོགས། །མ་གཡོས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་པའི། །དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་གྲངས་མེད་བདག །རང་གི་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་རྫོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །འཁྲུལ་འཁོར་ཉི་རིམ་སྦྱོར་བ་དག །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དབང་སྦྱོར་ཏེ། །བསམ་གཏན་ཡུལ་ཚོགས་ཀུན་གསལ་བ། །རྒྱུ་འབྲས་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་རྣམས། །རང་གི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་འགྲུབ། །ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་ཉིད། །རྩེ་གཅིག་ལྡན་པས་བརྟན་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་སརྦ་ཨ་ནུ་ར་ག་ས་མོ་ག་ཏ་ན་ཧཱུྃ། ཨོཾ་མ་ཧ་ས་མ་ཡཱ་ཧྲི་ཏ་ནི་མ་ན་གརྦྷ་ཧཱུྃ། རཱ་ག་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་པྲ་མོ་ཏ་ན་ཧཱ། ཨོཾ་སརྦ་ག་ནི་ལོ་ཀ་ན་པྲ་ཏཱི་ཤྭ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་རྫོགས་བྱེད། །ཡང་དག་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འདིར་ གནས་ལས་ཀུན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཟི་བརྗིད་དང་། །གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཆོག །ཕྱག་རྒྱ་བདེན་པའི་བྱིན་སྟོབས་ཀྱིས། །ལས་ཀུན་དངོས་གྲུབ་སྟོབས་རྫོགས་ཤོག །སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །བྱིན་རླབས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་ཉིད། །ཇི་སྲིད་བདག་གི་དབང་དུ་ནི། །དོན་ཀུན་བསམ་པའི་ལས་རྫོགས་ཤོག །བསྙེན་པའི
Chinese
裂开，欢喜增长和陈设，将先前的所有处所转变为其他，示现伟大事业的意义。 嗡 阿 吽 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽 梭哈) 萨玛 瑜伽尼 呢帝 梭哈(藏文：ས་མ་ཡོ་གཱི་ནི་རྟི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya yogini ṛti svāhā，汉语字面意思：萨玛 瑜伽母 呢帝 梭哈)。 嗡 曼达拉 嘎贝 吽 梭巴瓦 萨玛雅 杭(藏文：ཨོཾ་མནྡྷ་ལ་གརྦྷེ་ཧཱུྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ས་མ་ཡཱ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mandhālā garbhe hūṃ sva bhāva samayā haṃ，汉语字面意思：嗡 坛城 胎 吽 自性 誓言 杭)。 嗡 萨瓦 秀多(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཤུདྡྷོ་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva śuddho，汉语字面意思：嗡 一切 清净)。 嗡 巴日 嘎巴 悉地 吽(藏文：ཨོཾ་བ་རི་གརྦྷ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bari garbha siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 巴日 胎 成就 吽)。 嗡 嘎嘎那 桑波达那 吽(藏文：ཨོཾ་ག་ག་ན་སམྦྷོ་ཏ་ན་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gāgāna sambhotana hūṃ，汉语字面意思：嗡 虚空 生起 吽)。 那些连同处所一起转变，种姓集合手印和咒语一起，以禅定开展的方式，那本身便会成就殊胜的处所。 百和千等量度，最为著名的智者们，净化名言处所，以欲求的成就来塑造形体。 以自身心性无垢净化的力量，如意树和珍宝等，成就物质的殊胜，之后便会满足享用。 共同的现观智慧之力，无边方便的差别，以优良觉知的印，与轮等一切结合。 宝剑眼药长生药，健步如飞炼金术妙瓶，空行母世间一切受用，眷属等觉知之主。 金刚阿吉惹拉之众，不摇动遍布一切，成就等无数之主，圆满自身本尊的禅定。 从所有坛城中具有坛城，幻轮日层结合好，咒语和手印加持结合，禅定处所一切显现。 因果差别各异，由自身的缘而成就。 宫殿坛城妙善本身，以一心具足而稳固。 嗡 萨瓦 阿努惹嘎 萨摩嘎达那 吽(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཨ་ནུ་ར་ག་ས་མོ་ག་ཏ་ན་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva anurāga samo gatana hūṃ，汉语字面意思：嗡 一切 爱 聚集 吽)。 嗡 玛哈 萨玛雅 舍日达 呢玛那 嘎巴 吽(藏文：ཨོཾ་མ་ཧ་ས་མ་ཡཱ་ཧྲི་ཏ་ནི་མ་ན་གརྦྷ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā samayā hṛta ni mana garbha hūṃ，汉语字面意思：嗡 大 誓言 舍日达 呢玛那 胎 吽)。 惹嘎 匝瓦拉 匝瓦拉 扎摩达那 哈(藏文：རཱ་ག་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་པྲ་མོ་ཏ་ན་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rāga jvāla jvāla pramotana hā，汉语字面意思：贪 焰 焰 喜悦 哈)。 嗡 萨瓦 嘎呢 洛嘎那 扎地效瓦惹 吽 啪 梭哈(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ག་ནི་ལོ་ཀ་ན་པྲ་ཏཱི་ཤྭ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva gani lokana pratīśvara hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 一切 嘎呢 洛嘎那 扎地效瓦惹 吽 啪 梭哈)。 三界一切清净，圆满一切种姓坛城，以真实不虚的加持，于此 处所一切事业成就。 一切佛的威光，秘密咒语的殊胜轮，以手印真实的加持力，一切事业成就力圆满。 祈愿清净，加持二资粮圆满本身，乃至我自在，一切意义如意事业圆满。 亲近的。
English
Splitting, rejoicing, increasing, and arranging, transforming all previous places into others, demonstrating the meaning of great deeds. Oṃ āḥ hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽 梭哈) Samaya Yogini Ṛti Svāhā. Oṃ Mandhālā Garbhe Hūṃ Sva Bhāva Samayā Haṃ. Oṃ Sarva Śuddho. Oṃ Bari Garbha Siddhi Hūṃ. Oṃ Gāgāna Sambhotana Hūṃ. Those, together with the place, transform, the lineage assembly together with mudras and mantras, through the very manner of meditative development, that itself will accomplish the supreme place. Hundreds and thousands of measures, by the most renowned scholars, purify the places of terminology, shaping forms with all desired accomplishments. Through the power of purifying one's own mind, free from impurities, wish-fulfilling trees and jewels, etc., accomplish the supreme of substances, and then enjoyment will be satisfied. The power of common manifest wisdom, the endless distinctions of methods, with the mudra of excellent awareness, combine with all the wheels, etc. Sword, eye medicine, elixir, swift feet, alchemy, excellent vase, sky-goers, all worldly enjoyments, retinue, etc., lords of awareness. Assembly of Vajra Ajirala, unmoving, pervading everywhere, accomplishments, etc., countless lords, complete the meditation of one's own deity. From all mandalas, possessing mandalas, illusory wheel, solar layers combined well, mantras and mudras, empowerment combined, meditative places, all clear. Cause and effect, distinct and different, are accomplished by their own conditions. The palace mandala itself is excellent, stable by possessing single-pointedness. Oṃ Sarva Anurāga Samo Gatana Hūṃ. Oṃ Mahā Samayā Hṛta Ni Mana Garbha Hūṃ. Rāga Jvāla Jvāla Pramotana Hā. Oṃ Sarva Gani Lokana Pratīśvara Hūṃ Phaṭ Svāhā. All three realms are completely pure, perfecting all lineage mandalas, by the blessing of true reality, here may all activities be accomplished in this place. The splendor of all Buddhas, the supreme wheel of secret mantras, by the power of the true mudra's blessing, may all activities be perfected with the power of accomplishment. May the blessing of pure aspiration, the perfection of the two accumulations themselves, as long as I am in control, may all meaningful, wish-fulfilling activities be perfected. Of approach.
Tibetan
་ཡན་ལག་རྣམ་བཞི་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག །གཙོ་བོ་རིགས་ཀྱི་སྐུར་རྫོགས་པས། །ཕྱག་རྒྱའི་ཡུལ་ཀུན་བརྟན་པར་མཛད། །ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་བཞིས། །ཆོས་དོན་ལྷ་མོ་གཟུངས་ཀྱི་ཚོགས། །སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་སྤྱོད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བརྟན་པའི་བདག །བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་རྣམ་བཞི་ཡིས། །ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་ཀུན་སྦྱངས་ཤིང་། །ཕྱི་ནང་ཡུལ་ཀུན་རྫོགས་པ་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་བཞིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་མཛད་ཅིང་། །རྟེན་དང་བརྟེན་བཅས་མངོན་པར་འཕྲུལ། །ཕྱོགས་དུས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་མཆོག །རབ་དགའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ། །ཐབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འགོག་པ་དང་། །ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་འགོག་པའི་མཆོག །ཕྱག་རྒྱ་གསང་བའི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད། །གཉིས་མེད་དོན་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད། །ཉེ་བར་བསྟན་པའི་རྫས་རྣམས་ལ། །རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་མཐུས། །རིགས་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་འགྱུར་ཞིང་། །འཁྲུལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱའི་བྱེ་བྲག་གིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཟུགས་སྟོན་ཅིང་། །མཁའ་ལ་ཀུན་གཟུགས་སྣང་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་དང་། །པདྨ་རལ་གྲི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད། །མཚན་མའི་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་པ། །རང་གི་རྟེན་བཞིན་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི། །དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོའི་ལྷ་གནས་མཆོག །རང་གནས་མཐོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་རྫོགས་པར་འགྱུར། ། ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་གང་རྫོགས་པ། །ལམ་ཀུན་བསྐྱེད་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། །མི་ཤིགས་དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་ཀྱི་མཐུས། །བྱ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་རྫོགས་ཤིང་། །ཟག་པ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག །རབ་ཏུ་བརྟན་པས་འབྲས་བུ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འདུས་མ་བྱས། །སྣང་དང་སྟོང་པ་ལས་གྲོལ་ཞིང་། །མཐའ་དབུས་དུས་སོགས་མཚན་རྣམས་བྲལ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་མཆོག །རང་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་སྐྱེ། །སྐྱེ་འགག་རྟག་ཆད་སྤྲོས་པའི་གཞི། །ཞེན་པའི་ཐ་སྙད་ཡུལ་བྲལ་ཞིང་། །ཁྱབ་དང་ཁྱབ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་དག །ཡང་དག་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ལས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས། །འབྲས་བུའི་མཛད་བཅས་རྣམ་པར་དག །མི་གཉིས་དངོས་གྲུབ་བརྟན་འགྱུར་བའོ། །ཕྱོགས་ཀུན་ནས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཚུལ་གྱིས།དེ་དག་གི་སྣང་བ་དང་བཅས་པས་ཀུན་ནས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ།
Chinese
以四种支分，无尽胜妙金刚坛城，圆满为主尊部族之身，使手印之境皆得稳固。以四种亲近支分，法义天女陀罗尼之众，行持结合手印，一切佛陀稳固之主。以四种修持支分，清净一切广大刹土，内外一切境皆得圆满，圆满坛城所依之轮。以四种大修支分，清净一切佛陀，所依与能依皆得显现神变，圆满十方时智之胜妙。以极喜之方式显现，以方便之轮遮止，以智慧之轮遮止胜妙，手印秘密之修持，以无二之义而行持。 对于所亲近之物，以缘起之力量，殊胜部族手印得显明，以幻轮手印之差别，示现一切佛陀之身，于虚空显现一切形相，金刚轮、宝、莲花、宝剑等各种形相。此乃亲近行持之手印，各种表相之成就，如其自之所依而生起。从身语意所生之，成就心要之天处胜妙，以见自住之智慧，圆满三地之自在。 手印之仪轨若圆满，即是生起一切道之支分，以不坏坛城咒语之力量，圆满广大事业之义，无漏之胜妙成就，以极稳固故即是果。一切佛陀之胜妙智慧，三时金刚非造作，从显现与空性中解脱，远离边中时等诸相，无二智慧胜妙成就，从自住菩提心而生。生灭常断戏论之基，远离执着之言说境，周遍与所周遍各种皆清净，从真实法身之自性中，圆满受用与化身之众，果之事业皆得清净，不二成就得稳固。以从各方皆真实显示之方式，以彼等之显现及具足而一切增长。
English
With four limbs, the infinite and supreme Vajra arrangement, perfected as the body of the principal family, making all realms of the mudra stable. With four limbs of approaching, the assembly of Dharma meaning goddesses and dharanis, practicing the union mudra, the master of stability for all Buddhas. With four limbs of accomplishment, purifying all great realms, perfecting all inner and outer realms, completing the wheel that supports the mandala. With four limbs of great accomplishment, purifying all Buddhas, manifesting the transformations of the support and the supported, the supreme perfection of wisdom in all directions and times. Manifesting directly in a manner of great joy, obstructing with the wheel of skillful means, the supreme obstruction with the wheel of wisdom, the secret practice of the mudra itself, acting in a manner of non-duality. For the substances that are closely shown, through the power of dependent arising, the supreme family mudra becomes clear, through the distinctions of the illusion wheel mudra, showing the forms of all Buddhas, in the sky, all forms appear, Vajra wheel, jewel, lotus, sword, various forms. This is the mudra of close practice, various symbolic attainments, arising according to their own support. From the body, speech, and mind, the supreme abode of the deity, the essence of attainment, through the wisdom of seeing one's own abode, the power over the three realms becomes complete. If the ritual of the mudra is complete, it is the limb of generating all paths, through the power of the indestructible mandala mantra, the meaning of great action is perfected, the supreme attainment without outflows, is the fruit because of being extremely stable. The supreme wisdom of all Buddhas, the Vajra of the three times is unconditioned, liberated from appearance and emptiness, free from characteristics such as edge, center, and time. The supreme attainment of non-dual wisdom, arises from the self-abiding Bodhicitta. The basis of arising, ceasing, permanence, and annihilation, the realm of clinging words is absent, all kinds of pervading and pervaded are pure, from the nature of the true Dharmakaya, the assembly of enjoyment and emanation, all activities of the fruit are pure, the non-dual attainment becomes stable. In the manner of showing perfectly from all directions, with the appearance of those and being complete, everything is increased.