Chinese
修习的种种游舞，以圆满后显现之相，对于一切事业皆无阻碍。如是所有诸佛，欢喜之最胜金刚大乘，以手印之进入共同修习，今日您被授记。与佛子菩提心众，显示种种差别之义，于三界大处难以度脱者，不退转如来之众。远离有边之乘极为清净，三地自在生处胜，真实授记圆满之，种姓之轮一切转变，大事业至究竟。痛苦烦恼罪恶之众，一切超越所有境，欲求一切业之海，救度具有贪欲之所有境。所有恶劣痛苦一切，以极度修习成为处所之胜，三界事业一切圆满，连同余者获得解脱。无上之安慰秘密，所有诸佛皆已宣说。殊胜之誓言 处所之，智慧支分如理进入，一切殊胜无有相连之法，自性圆满之本体。以真实智慧之欲求，祈请一切殊胜之怙主，以供养赞颂欢喜之支分，种姓之宫殿甚为庄严。与手印种姓相合之母，灌顶加持圆满已，如理现前修习，游舞之律仪七种。于坛城身之本体上，菩提心之分圆满。事业稳固之明点，增长手印安乐之分，于受用处真实，一切皆悦意之胜妙轮，一切皆明晰且圆满。智慧所生之智慧，自住大手印之主，真实祈请相应之友，以一切供养令欢喜。如bhaga坛城一般，大解脱之殊胜城市，一切种姓以方便与智慧，有相无相之事物，安乐智慧共同圆满之，一切义皆明晰之自性。喜与随喜以及，离喜俱生之胜，自生智慧无漏，以真实稳固圆满诸身，一切三界
English
The various dances of practice, with the complete appearance of subsequent manifestation, are unobstructed in all activities. Thus, the supreme Vajra Mahayana pleasing to all Buddhas, through the joint practice of entering into mudras, today you are prophesied. Together with the Bodhicitta of the sons, showing all different meanings, for those difficult to liberate in the great places of the three realms, the irreversible assembly of Tathagatas. The vehicle free from extremes is extremely pure, the supreme source of power in the three realms, the wheel of lineage that perfectly transforms all true prophecies, the great task comes to an end. The multitude of suffering, afflictions, and evils, all transcend all realms, desiring all the oceans of karma, liberating all realms with attachment. All bad places and sufferings, by thorough practice, become the best of places, all activities of the three realms are complete, and liberation is attained together with the remainder. The supreme secret of comfort, has been taught by all the Buddhas. The excellent vows Of the places, the wisdom branches enter accordingly, all supreme and unconnected dharmas, the nature of complete self-nature. With the desire for true wisdom, pray to the protector, the supreme of all, with the branches of offering, praise, and delight, the palace of lineage is very beautiful. The mother who is in harmony with the mudra lineage, having completed the empowerment and blessings, practicing manifest realization accordingly, the seven kinds of playful vows. On the body of the mandala, the part of Bodhicitta becomes complete. The bindu that stabilizes activities, increases the part of mudra bliss, truly in the place of enjoyment, the supreme wheel that is pleasing to all, everything becomes clear and complete. Wisdom born from wisdom, the lord of the great mudra residing in oneself, a true prayer for a compatible friend, make them happy with all offerings. Just like the bhaga mandala, the supreme city of great liberation, all lineages with skillful means and wisdom, things with and without characteristics, the nature of all meanings that are clear, with the bliss of wisdom jointly perfected. Joy and subsequent joy, and the best of co-emergent joy without joy, self-born wisdom without outflows, with true stability, complete all bodies, all three realms.
Tibetan
་ཅད་དེ་ལྟ་བུར། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རང་བཞིན་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་བདེ་ཆེན་གསང་བའི་མཆོག །ཐམས་ཅད་ཡུལ་ཀུན་རྫོགས་པར་གནས། །བདེ་ཆེན་ཞི་བའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཁམས་བཅུར་བདེ་བའི་ལམ་གཉིས་དང་། །དབུ་མ་བཅུད་འདུས་མཚན་ལྡན་པ། །དྲ་བའི་རྩ་དང་དབང་པོ་དང་། །ཕུང་སོགས་ཡེ་ཤེས་བདེ་འཁོར་ལོ། །ཧཱུྃ་ གི་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་བཅས། །ཚོགས་བརྒྱད་རིན་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །སྔགས་རྫས་དགོངས་པས་གང་བླངས་པ། །ཀུན་ནས་ལྡང་ཞིང་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་རིགས་སུ་ངེས། །མི་བསྐྱོད་ཡབ་ཡུམ་རོལ་པ་ལས། །བདེ་བ་གསལ་ཞིང་མི་དམིགས་པ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཧཱུྃ་ཚོགས་ཀྱིས། །པདྨ་ཡེ་ཤེས་བསྡུས་པར་འཁྱིལ། །ཉུང་དཀར་ཚད་ཙམ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རྩེ་ནས་རྩེ་རུ་ཕྱིན་པ་ཡིས། །རང་བཞིན་ཆོས་ཁམས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །ས་བོན་ཟུང་འཇུག་གཉིས་དང་བཅས། །གནས་ངན་ལེན་པ་གསུམ་སྦྱངས་ཏེ། །དམིགས་མེད་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །གསལ་བས་ས་བོན་ཚིག་པ་བཞིན། །མི་སྐྱེ་ཐབས་ཀྱིས་དབུགས་དབྱུང་བའོ། །ཐམས་ཅད་རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ས་བོན་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩེགས། །འཁོར་ལོའི་ཁམས་རྣམས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཀུན་རྒྱས་པས། །ཆ་ཤས་ཟུང་འཇུག་ཡུལ་ལས་འདས། །ཕྱི་ནང་ཁམས་གསུམ་དེ་ལྟ་བུ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད། །ཟིལ་པའི་ཐིག་ལེ་སྔོན་ལམ་བཞིན། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་གཅིག །ཕན་ཚུན་འཁོད་པའི་སྟོབས་ཉིད་ཀྱིས། །བདེ་བ་གཉིས་པའི་ངོ་བོ་རྫོགས། །གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གསལ་རྫོགས་ཤར་བར་གྱུར་པའི་སྒྲ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱ། །ཕུང་ཁམས་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་དང་ལྡན། །དེ་ལ་བསིལ་བྱེད་ཤེས་རབ་དངོས། །དུས་གཅིག་རོ་མཉམ་ཐིག་ལེ་ཆེ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་རྫོགས་ཤིང་། །ཟླ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བཅུ་དྲུག །དཔེ་བྱད་ལ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད། །སེམས་ཤེས་མངོན་པར་ཤེས་དང་ལྡན། །སེམས་དཔའ་འགྲོ་ འོང་རྫུ་འཕྲུལ་ཤེས། །གནས་ནས་ལོག་པ་ཐིམ་པའི་སྒྲ། །མཐའ་གཉིས་མ་གོས་པདྨ་ཅན། །སྤྲུལ་པའི་གནས་ནས་བཀྱེ་བ་ཡིས། །བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་ལ་སོགས་མཐའ་ཡས་ཀུན། །རང་རིག་ཉིད་ལས་ངང་གསལ་བ། །བཅུ་གསུམ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོར་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་པས་སྨིན་པར་གྱུར་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས
Chinese
一切皆如是。 现证菩提之智慧， 乃自性一切胜者之， 手印大乐秘密之殊胜。 一切处皆圆满安住， 乃大乐寂静之自性。 于十界中，具二乐道， 具足中脉精髓之名相。 脉络之根与诸根， 蕴等智慧乐轮。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 之乐与智慧俱， 八识五珍宝智慧。 以咒物意念所摄取， 从一切处生起救护故， 定能解脱痛苦之种姓。 不动佛父母嬉戏中， 乐明显而不可得， 乃智慧方便之手印。 金刚智慧吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 之众， 莲花智慧收摄而盘绕。 如少许白芥子量之金刚萨埵， 从尖端至尖端到达故， 自性法界坛城圆满。 与种子双运二者俱， 清净三恶趣之染污， 无缘之心之五智慧。 如明亮燃烧种子般， 以不生之方便呼气。 一切皆为自之菩提心， 种子重叠日月之坛城。 以轮之诸界结合故， 秘密明点皆增长， 分位双运超越境。 内外三界皆如是， 乃大乐之本体。 除此以外当宣说， 随行之手印。 如露珠之前行道般， 十六半半明点一。 以互相安住之力， 圆满第二乐之自性。 第三智慧坛城中， 显现圆满升起之声， 乃自性光明坛城。 除此以外当宣说， 金刚日方便之印。 具蕴界手印之众， 于彼清凉乃智慧之本体。 一时味等大明点， 三十二相皆圆满， 月之五十六智慧。 妙相等无数。 具心识现观之识， 心勇士往 来神通识。 从处所返回融入之声， 不染二边具莲花。 从化身处所散布故， 四十五等无量诸。 自明智中自然明， 十三字母圆满为轮。 如是说故得成熟。金刚萨埵
English
All is thus. The very wisdom of manifest enlightenment, is the supreme secret of the great bliss mudra of all self-existing victors. All abides perfectly in all places, is the very nature of great bliss and peace. In the ten realms, with the two paths of bliss, possessing the essence of the central channel, complete with signs. The root of the network of channels and the faculties, the aggregates and so forth are the wisdom bliss wheel. ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) With the bliss and wisdom of, the eight consciousnesses, the five precious wisdoms. Whatever is taken with mantra substances and intention, by rising up from all places and protecting, certainly liberates from suffering into the lineage. From the play of the unmoving father and mother, bliss is clear and imperceptible, is the mudra of wisdom and means. By the Vajra wisdom ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) assembly, the lotus wisdom is gathered and coiled. The Vajrasattva, the size of a small white mustard seed, by going from tip to tip, the self-existing dharmadhatu mandala is complete. Together with the two seeds of union, purifying the three bad migrations, the five wisdoms of the aimless mind. Like a seed burning brightly, by the means of non-arising, breathing out. All is one's own bodhicitta, the seed is stacked with the mandala of the sun and moon. By combining the realms of the wheel, all the secret bindus are increased, the partless union transcends the realm. The outer, inner, and secret realms are thus, are the very substance of great bliss. Other than that, what is to be explained, is the mudra of following after. Like the path before the dewdrop, sixteen halves, half a bindu. By the very power of being mutually situated, the nature of the second bliss is complete. In the third wisdom mandala, the sound of clarity and completion arising, is the self-existing clear light mandala. Other than that, what is to be explained, is the Vajra sun, the seal of means. Possessing the assembly of aggregates, elements, and mudras, for that, coolness is the very substance of wisdom. A great bindu of equal taste at once, complete with thirty-two signs, fifty-six wisdoms of the moon. Exemplary and so forth, immeasurable. Possessing mind, knowledge, and manifest knowledge, the mind hero goes and comes, knowing miracles. The sound of returning and dissolving from the place, the lotus without staining the two extremes. By scattering from the place of emanation, forty-five and so forth, all infinite. From self-awareness itself, naturally clear, the thirteen letters are complete as a wheel. Thus it is said to be ripened. Vajrasattva