Tibetan
་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ཉིད་ན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དམ་ཚིག་ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་བདག །མ་ལུས་སྲིད་དངོས་དག་པ་ཡིས། །རང་བཞིན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས། །དོན་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་བྱེད་ཅིང་། །མཐའ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་ཚོགས། །འདྲེན་པའི་ཆ་ཤས་སྙིང་པོའི་སྐུ། །ཀུན་ནས་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །བྱ་བ་ཆེན་པོས་དོན་སྤྱོད་ཅིང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདྲེལ་པའི་ཚོགས། །གཟུགས་སུ་གྱུར་པས་བརྩོན་ལྡན་པ། །བྱ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་སྒྲོལ་ཞིང་། །དེ་བཞིན་ནང་ ནང་དང་འདྲ་ཡིན་ནམ་གི་ཕྱི་རོལ་ཚོགས། །དམ་ཚིག་ཡུལ་རྣམས་གཏན་ལ་འབེབས། ། བླ་མེད་ཐེག་པར་རབ་བསྔགས་པ། །རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུ་དབྱེ་བ་ཡི། །ས་དང་ལམ་ཀུན་གྲངས་འདས་ཤིང་། །སྐྱོབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ཉིད། །ཀུན་བཟང་འཇིག་རྟེན་འཁོར་ལོའི་མཆོག །བྱ་དཀའི་གནས་རྣམས་རབ་ཏུ་རྫོགས། །སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མཐའ་ཡས་པའི། །ཐེག་པའི་མཆོག་རྣམས་མངོན་བསྟན་ཏེ། །རང་བཞིན་ཡུལ་གྱིས་རྣམ་དག་པས། །བྱ་དང་བྱེད་པོ་གཉིས་སུ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་པར། །མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ། །ཉེས་སྤྱོད་ལས་རྣམས་མཐའ་ཡས་ཀུན། །རང་བཞིན་དམན་རྣམས་འཆིང་བའི་རྒྱུ། །ཡང་དག་རྟོགས་པར་རྣམ་པར་གྲོལ། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཏུ། །མ་ལུས་ ཀུན་འདུས་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་གནས། །ཡང་དག་སྤྱོད་གནས་ཐེག་པའི་མཆོག །སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་ལེན་པ་དང་། །རྫུན་ཚིག་ལོག་པར་གཡེམས་པ་དང་། །ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཀུན་འགྱུར་བས། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་རྩལ་རྫོགས་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་དང་། །ཕྲིན་ལས་བྱ་བ་མཐའ་ཡས་པའི། །སྡོམ་བཅས་ཚུལ་ཁྲིམས་དམ་ཚིག་ཉིད། །རིགས་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་འཇུག་པའི་མཆོག །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དག་པར་འགྱུར། །རྩ་བ་ལྔ་དང་ཡན་ལག་བཅུ། །རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ཚོགས་ལྡན་པས། །གཉིས་དང་གསུམ་གྱི་ཆ་ཤས་རྫོགས། །རིགས་མཐུན་སྤྱོད་པ་བཟང་པོ་ཡིས། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་ཉིད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཚུལ་འཇུག་པས། །ཕྱག་རྒྱའི་ལས་ཀུན་མཐའ་ཡས་པ། །བཀོད་དང་ཡང་དག་བཀོད་པ་དང་། །རྣམ་པར་བཀོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །ཟིན་པ་སྐྱོན་བྲལ་ཐིག་ལེ་ཉིད། །བརྟན་པ་ཉེ་བའི་ལས་དག་གིས། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ཡན་ལག་རྫོགས། །དེ་དག་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །ཡན་ལག་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །ངོ་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་དྲུག་ཅུ་བརྒྱད། །རིང་དུ་བསྐོར་ཞིང་མ་འདྲེས་པ། །རྩོལ་བའི་བྱེ་བྲག་རྒྱུ་དང་བྲལ། །གནས་སྐབས་ཡུལ་ཀུན་རྫོགས་པ་ཡིས། །རང་དང་སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་རྒྱས། །སྤྱི་གསང་བཞི་དང་བར་གསང་བཞི། །གསང་བར་འོས་དང་གཉེར་གཏད་དག །བྱེ་བྲག་མཁས་པས་རྫོགས་བྱ་སྟེ། །གསང་བའི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་བྱ། །བསྲུང་དང་བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཚུལ་རྣམས་བསྡུས་པས་སྐུ་གསུང་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །གསང་སྔགས་གྲོགས་དང་ཡུལ་བཅས་པ། །ཡང་དག་བརྟན་པས་བརྗིད་བྱེད་ཅིང་། །བཅུ་གཉིས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དག །གསང་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དམ་པའི་ གནས་ཀུན་རྒྱས་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱའི་ཡན་ལག་མཐའ་ཡས་ཤིང་། །རང་གི་གནས་སུ་འཇུག་བྱེད་པས། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསང་བའི་བདག །རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད། །རྒྱ་ཆེན་བཀོད་པའི་གནས་རྫོགས་འགྱུར། །ཡང་དག་ཡང་དག་མ་ཡིན་སེམས། །དེ་དག་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་སྒྲིབ། །ཕྱི་རོལ་གཞན་གྱི་དོན་ཚོགས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཐེག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཐེག་པའི་མཆོག་རྣམས་མཐའ་ཡས་པའི། །འབྲས་བུ་གསང་ཆེན་འདི་ཉིད་ཡིན། །ཡེ་ནས་དག་མཉམ་རྟོག་པས་སྤྱད། །མཉམ་ཉིད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲུབ། །ཅེས་ཀུན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཆོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་མ་ལུས་པས། །ཉེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་ཉིད། །བསྙེན་བསྒྲུབ་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་མཆོག །ཐམས་ཅད་དག་པས་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། །འབྲས་བུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་བདག །ཐུན་མོང་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །ལས་ཀུན་དངོས་པོ་མ་འདྲེས་ཆོས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བ། །ཐ་དད་གང་གིས་གང་སྟོན་ཅིང་། །མཐའ་དང་དབུས་བྲལ་ཡུལ་ཀུན་ཉིད། །མ་ལུས་བཀོད་པའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟན་པར་མཛད། །རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས། །ཐབས་རྣམས་ཡན་ལག་རྫོགས་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ལས་དག་པ། །དེ་དག་རྫས་ཀུན་མངོན་པར་སྣང་། །རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོགས་གནས། །རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡུམ་དང་བཅས། །གཉིས་མེད་རོལ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འབྱུང་བའི་ཚོགས་རྣམས་བཤི
Chinese
དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། 然后，薄伽梵普贤， 于自之坛城处所中， 身语意之胜妙智慧， 具足誓句支分之主。 无余世间万物清净故， 乃诸自性圣尊之总持， 示现殊胜手印之义， 无边菩提行持之众， 引导分之心髓身， 即是周遍圆满之轮。 以大事业成办诸义， 方便与智慧相合之众， 化为形相而具精进者， 救度一切广大事业， 如是内 内和像一样的外众， 决定誓句之境。 极赞无上乘， 因缘果之差别， 地与道皆超数量， 乃是救护手印之示现。 普贤世间轮之胜， 极圆满难行之处。 无边律仪之戒律， 显现宣说诸乘之胜。 自性境清净之故， 无有能作与所作二者。 于不可思议之佛陀乘， 十不善与五无间罪， 无边诸恶行之业， 自性卑劣乃系缚之因， 于真实觉悟而解脱。 于大平等之誓句中， 无余 一切汇集极清净， 乃是烦恼轮回之所。 真实行处乃乘之胜， 杀生不与取以及， 妄语邪淫等， 以方便支分皆转变， 乃圆满大智慧之威力。 身语意功德以及， 事业行持无边际， 具誓律仪之誓句， 乃如理趣入种姓之胜。 以咒语及手印之事业， 使业之轮清净。 五根本与十支分， 具足种种戏论之众， 圆满二与三之分。 以同类善妙行持， 乃六十八支分。 以方便与智慧之理趣入， 手印之事业皆无边。 布设与真实布设以及， 种种布设之轮， 乃是摄持无垢明点。 以稳固邻近之事业， 三倍
English
From the Tantra of the Great Play of the Magical Net of Valiant Ones, the Secret Essence, the Chapter on Empowerment, the Seventh. Then, the Bhagavan Samantabhadra, In his own mandala abode, The supreme body, speech, and mind, great wisdom, The lord of complete vows and limbs. With the purity of all existence and reality, The essence of all holy natures, Showing the supreme meaning of the mudra, The assembly of limitless bodhisattva conduct, The essential form of the guiding part, Is the wheel of complete perfection. Acting with great activity to accomplish meaning, The assembly of skillful means and wisdom, Diligent in becoming form, Saving all great activities, Likewise, the inner... the outer assembly that is like the inner, Establishing the objects of the vows. ...Extolling the unsurpassed vehicle, The distinctions of cause, condition, and result, The grounds and paths are beyond number, It is the showing of the saving mudra. The supreme wheel of Samantabhadra's world, Completely perfecting the places difficult to act. The limitless morality of vows, Manifestly showing the supreme of vehicles, Because of the purity of the nature of objects, There is no duality of actor and act. In the immeasurable Buddha vehicle, The ten non-virtues and the five heinous crimes, All the limitless deeds of misdeeds, The inferior natures are the cause of bondage, Liberated in true realization. In the vow of great equality, Without remainder, All gathered, completely pure, Is the place of samsara of all afflictions. The place of true conduct is the supreme of vehicles, Killing, taking what is not given, and, Lying, adultery, etc., With all the limbs of skillful means transformed, Is the perfection of the power of great wisdom. Body, speech, mind, qualities, and, Limitless activities and deeds, The vow of morality with vows, Is the supreme of entering the lineage properly. With the activities of mantras and mudras, Making the wheel of karma pure. Five roots and ten branches, Possessing an assembly of various elaborations, Perfecting the parts of two and three. With good conduct of similar lineage, Is the sixty-eight branches. Entering the mode of skillful means and wisdom, The activities of all mudras are limitless. The wheel of arrangement, true arrangement, and, The various arrangements, Is the bindu of faultless retention. With the activities of stable proximity, Three times
Chinese
六十支分皆圆满，如是轮之体性中，具足七支之自性，本体三十二之数，善加和合六十八，长久旋转不混杂，勤作差别离因缘，暂时处所皆圆满，自与共相之体性增，共同秘密四与间秘密四，堪为秘密与交付，差别智者当圆满，秘密之义皆当知。守护与成办之胜誓言，诸法总集身语胜，坛城阿阇黎手印与，秘密咒友及处所等，真实稳固而庄严，十二二十五皆善，是为秘密之胜者。圣 处所皆增长之，手印支分无边际，于自处所作进入故，大誓言秘密之主，种姓轮一千零八，广大陈设处所圆满成。真实真实非真实心，彼等烦恼等之垢染，外境他者之义集合，不转成佛陀乘。乘之胜者皆无边，果秘密大即此也。本来清净平等觉受用，以平等圆满之方式成就。如是于一切广大宣说。金刚萨埵幻化网秘密藏续彼性自性大乐之续中，誓言安立品第八竟。 。其后种姓之轮胜，如来一切无余者，近之坛城善妙者，亲近修证圆满之支分胜。一切清净而作自在，果无垢染之自性，共同处所之差别，业一切事物不杂法，从方便与智慧生，各别何者以何示，边与中离一切处所，无余陈设之成就胜，诸佛皆已宣说。缘起性之法，诸方便支分圆满故，一切有情之业清净，彼等诸物皆显现，自性智慧皆圆满处，种姓之轮与母俱，无二游戏之加持力，生起之诸聚解
English
The sixty branches are all complete. In such a wheel-like nature, possessing the nature of seven branches, the essence is thirty-two in number. When well combined, there are sixty-eight. Rotating for a long time without mixing, the distinctions of diligence are free from causes. Temporary places are all complete, and the characteristics of self and generality increase. The four common secrets and the four intermediate secrets, those who are worthy of secrets and those who are entrusted, the distinctions should be perfected by the wise, and all the meanings of secrets should be known. The supreme vows of protection and accomplishment, the excellent body and speech are the collection of all dharmas. The mandala, the vajra master, the mudra, the secret mantra friends, and the places, etc., are truly stable and dignified. Twelve and twenty-five are all good, and they are the victors of secrets. The holy places are all increasing, the branches of the mudras are limitless, and because they cause entry into one's own place, the lord of the great vows and secrets, the family wheel of one thousand and eight, the place of vast arrangement becomes complete. True, true, and untrue mind, those afflictions and other defilements, the collection of meanings of external others, do not transform into the Buddha Vehicle. The supreme of the vehicles are all limitless, and the fruit, the great secret, is this very one. Originally pure, equal, and aware, it is accomplished by means of equality and perfection. Thus, it is taught extensively in all ways. From the Vajrasattva Mayajala Secret Essence Tantra, the eighth chapter, the chapter on the establishment of vows, is complete. . After that, the supreme wheel of the family, all the Tathagatas without exception, the excellent mandala of nearness, the supreme branch of complete practice and accomplishment. Everything is purified and made independent, the nature of the fruit without defilements, the distinctions of common places, the karma of all things without mixed dharmas, arising from skillful means and wisdom, what does each show with what, the edge and the middle are separated from all places, the supreme accomplishment of complete arrangement, all the Buddhas have declared. The dharma of dependent origination, because the branches of all skillful means are complete, the karma of all sentient beings is purified, all those things appear, the place where all self-nature wisdom is complete, the wheel of the family is with the mother, the blessing power of non-dual play, the aggregates of arising are dis