Tibetan
ཐེག་ཉིད་བླ་ན་མེད། །རིགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པ་ལས། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པར་དག །བདེ་གཤེགས་ལྔ་ཡི་ཡི་གེ་ཡིས། །དེ་དག་ཡུལ་བཅས་རྣམ་པར་སྦྱང་། །རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པ་དང་། །གླུ་གར་རོལ་མོས་མཉེས་པར་མཆོད། །ཡང་དག་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ལྟར། །སོ་སོའི་ཕོ་བྲང་གསལ་བར་བྱེད། །ཕྱོགས་མཚམས་ལོགས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་སུ། །རེའུ་ཆའི་ཕྲེང་བ་བཟང་པོ་ཉིད། །རིན་ཆེན་ལ་སོགས་མཚན་གྱི་ཚོགས། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་བྱས་ཏེ། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ཉིད། །རང་རིགས་གནས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀུན་ནས། །རྒྱན་དང་མཆོད་པའི་ཚོགས་བཤམས་ཤིང་། །རོལ་མོ་དུ་མས་བརྒྱན་བྱས་ཏེ། །བྱིན་བརླབས་བརྟན་པར་རོལ་པ་ཉིད། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་བརྟན་བཅིངས་ པས། །ཉེས་པའི་ཚོགས་རྣམས་འཇོམས་བྱེད་ཅིང་། །ཁྲི་དང་ནོར་ལ་སོགས་པ་དག །ལེགས་པར་བརྒྱན་པའི་སེམས་ཀྱིས་འབུལ། །དེ་ཉིད་སྟོབས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་ཅིང་། །ཕྱག་རྒྱ་འབར་བས་གནས་བསྲུངས་ཤིང་། །ཁྲོ་བོའི་ཚམ་རྔམས་སྔགས་དང་བཅས། །རོལ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་རྣམ་པར་སྤྱོད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་དང་། །པདྨ་རྒྱ་གྲམ་མཚན་མའི་ཚོགས། །རང་གི་དབང་བསྐུར་ཇི་ལྟ་བར། །འབྱུང་བ་གར་ཐབས་རོལ་པའི་ཚུལ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་མཚམས་བགེགས་རྣམས་བསལ་བྱས་ཏེ། །ས་གཞི་ར་བ་གུར་དུ་བཅས། །ཡང་དག་བརྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་གནས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་དོན་སྟོན་པའི། །ཕོ་བྲང་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་འདིར་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །རང་གི་ཆ་ལུགས་བརྟན་བྱས་པས། །ཡན་ལག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གནས་འགྲུབ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་སུ་བཤད་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བའི་ཚོགས། །རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང་། །ཡུམ་རྣམས་ཇི་བཞིན་བརྟན་པའི་མཆོག །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །ཁམས་བཞི་འདུས་པའི་ཁུ་བ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཅུད་རྫོགས་པས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་སྐུ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་དང་། །རིགས་བརྒྱ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཕྱི་ནང་འབྱུང་ཁམས་རྣམ་དག་ཅིང་། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །སོར་བཞིའི་ཚད་དུ་རང་བཞིན་གནས།
Chinese
胜妙无上乘，依于种姓之智慧坚固，所欲之成就完全清净。以五部如来之字，彼等连同处所完全清净。圆满种姓之轮，以歌舞乐供养令欢喜。如圆满真实坛城，各自宫殿明亮显现。于方隅隔断之处，有精美念珠之串。珍宝等名称之集合，作手印咒语之集合，即是显示种姓之坛城。应安置于自种姓之位置。从大坛城之各方，陈设装饰和供品之集合，以众多乐器装饰，安住于加持稳固之嬉戏。以金刚手印稳固系缚，摧毁罪恶之集合，床和财物等，以善妙庄严之心供养。彼即以力量而圆满。于各方皆作怖畏，以燃烧之手印守护处所，忿怒之威猛，伴随咒语，行嬉戏之行为。方便与智慧结合之方式，使自己之坛城稳固。金刚、轮、珍宝和，莲花、十字等标识之集合，如自己之灌顶一般，生起舞姿嬉戏之方式。以大忿怒之装束，遣除方隅之障碍，土地、围墙和帐篷等，真实稳固之智慧处所。显示大成就之义，宫殿种姓之标识等，于此坛城处圆满，以自己之装束稳固，成就圆满具足之处所。坛城即是身之解说，是所有佛之住所。五蕴和产生之集合，完全圆满手印之身。方便与智慧平等结合，如是母等稳固之殊胜。大成就殊胜之天，四界聚合之精华。圆满菩提心之精髓，大手印殊胜之身。四十五坛城和，一百种姓等差别，内外生处完全清净，无二智慧圆满。大手印乃虚空之界，于四指之量中自性安住。
English
Supreme and unsurpassed vehicle, depending on the steadfast wisdom of the lineage, the desired attainments are completely purified. With the letters of the five Sugatas, they, together with their places, are completely purified. Completing the wheel of the lineage, offering with songs, dances, and music to please. Like completing the true mandala, making each palace appear clearly. In the separate parts of the directions and intermediate directions, there is a fine string of rosaries. Collections of names such as jewels, making collections of mudras and mantras, this is the display of the lineage's mandala. One should place it in the position of one's own lineage. From all directions of the great mandala, arranging collections of ornaments and offerings, adorned with many musical instruments, abiding in the stable play of blessings. Firmly binding with the vajra mudra, destroying the collections of faults, offering thrones and wealth, etc., with a mind of excellent adornment. That itself becomes complete with power. Causing fear in all directions, guarding the place with blazing mudras, the wrathful ferocity, accompanied by mantras, practicing the conduct of play. The manner of combining skillful means and wisdom, making one's own mandala stable. Vajra, wheel, jewel, and, lotus, swastika, and other collections of symbols, according to one's own empowerment, the manner of arising dance and play. With the attire of a great wrathful one, dispelling the obstacles of the directions and intermediate directions, the ground, fence, and tent, etc., the place of true and stable wisdom. Showing the meaning of great accomplishment, the symbols of the palace lineage, etc., completing them in this mandala place, stabilizing one's own attire, accomplishing the place of complete and perfect limbs. The mandala is explained as the body, it is the abode of all Buddhas. The five aggregates and the collections of elements, the body of the mudra that is completely perfect. Skillful means and wisdom equally combined, the mothers, etc., are the best of stability. The great accomplishment, the supreme deity, the essence of the union of the four elements. Completing the essence of bodhicitta, the supreme body of the great mudra. Forty-five mandalas and, distinctions such as a hundred lineages, the outer and inner elements are completely pure, the non-dual wisdom is complete. The great mudra is the realm of space, naturally abiding in the measure of four fingers.
Tibetan
།བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར། །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཐབས་ཀྱི་རབ་གནས་ཆོ་གར་ལྡན། །འཇུག་པ་པོས་ཀྱང་གསོལ་བ་གདབ། །ཐལ་མོ་ཉེ་བར་བརྡབ་པའི་སྒྲ། །དབང་པོ་ཡུལ་དུ་རྣམ་སྦྱོར་ཞིང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། ། ༼འདི་ནས་མ་འབྲིག་མེད།༽བརྟུལ་ཞུགས་རོལ་པའི་དབང་རྫོགས་ནས། །རྡོ་རྗེ་མཛུབ་མོའི་རྩེ་གནས་ལ། །ཏིལ་འབྲུ་ནམ་མཁའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རི་རབ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས། །ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རབ་གནས་དང་། །གསང་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་ལུགས་སུ་དབུལ། །ཕྱི་ནང་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདེ་བའི་ཆ་ལུགས་མཉམ་རྫོགས་ཤིང་། །བྱ་བྱེད་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱིས། །ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་གསང་བ་ཉིད། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་འབྱུང་གནས་སོགས། །མ་རིག་རྟོག་པའི་ཡུལ་འདས་ཏེ། །ཤེས་རབ་མཁའ་གསང་ཟབ་མོ་ལ། །ཐབས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་རོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྷ་གའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སངས་རྒྱས་ཐེག་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་གནས་རྫོགས་པ། །རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུ་དག་པའི་སྐུ། །རབ་ཏུ་སྦྱངས་པའི་དོན་བཞིན་དུ། །ས་གནས་ཡན་ལག་ཀུན་རྫོགས་ཤིང་། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་རྫོགས། །བུམ་པ་མཚན་མ་མཆོད་པའི་རྫས། །རིགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་མངོན་བདག་ཉིད། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་ལས་རྫོགས་པས། །དེ་དག་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ཉིད། །ཕྱི་དང་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དངོས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཡུལ་རྣམས་ཉེ་བར་སྤྱད་བྱས་པས། །མཚན་བཅས་མཚན་མ་མེད་པའི་དབྱིངས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གནས་འདི་ནི། །དེ་ནི་སྟོན་པས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་དུ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྨིན་པར་བྱ་བའི་གནས་ལ་འཇུག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་འགྲོ་གནས་མ་ལུས་ཀུན། །རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ཆེན་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ཀུན་སྟོན་ཅིང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བསྡུས་ཏེ། །རང་གི་དབང་བསྐུར་གནས་རྫོགས་པས། ། ༼འདི་ནས་མ་འབྲིག་མེད༽ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་གསོལ་གདབ་ཅིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པའི་དོན་བསྟན་མཛད། །རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱག་རྒྱའི་གར་རྣམས་སྣ་ཚོགས་པས། །ལེགས་སྤྱོད་རོལ་མོ་མཆོད་པའི་ཚོགས། །གླུ་དབྱངས་སྙན་པས་གསོལ་བ་གདབ། །སྒྱུ་འཕྲུལ
Chinese
具有安乐智慧之心的轮，应使其具有颜色和形状。具备方便的开光仪轨，入坛者也应祈请。拍击手掌的声音，诸根于境中调和，大手印即是虚空之界。 （此处无遗漏。）从圆满禁行嬉戏之灌顶后，在金刚指尖之上，芝麻粒般的虚空宫殿，圆满如须弥山般的印。方便仪轨与开光，秘密火供按仪轨献供。于无内外之坛城中，安乐之相圆满具足，以种种作为幻化的方式，方便乘即是秘密。蕴、界、处、生处等，超越无明分别之境，于智慧空性秘密深奥处，游戏方便之神变。具有坛城莲花之自性，以诸佛乘之境，菩提心性安住圆满，因缘果清净之身。如极度串习之义，处所支分皆圆满，之后坛城近圆满。宝瓶、表相、供养物，种姓加持现前自性。四种事业之业圆满，彼等即是结合之支分。以外内之火供，菩提心真实增长。以诸境亲近受用，有相无相之界。此乃诸佛之住处，此乃导师所说。以一切皆亲近结合之方式，进入应成熟之境。出自《金刚萨埵幻化网秘密藏续》，即《真实性大乐续》中，图像坛城品第六。 之后，所有众生处，以清净之大方便，示现一切坛城幻化，方便与智慧无二结合。总集一切种姓之佛，以自身灌顶安住圆满。 （此处无遗漏。）从各方祈请，开示坛城布置之义。以种姓之菩提心，种种手印之舞姿，善行乐器供养之众，以美妙歌声祈请，幻化
English
The wheel of the mind of blissful wisdom, should be made to have color and shape. Possessing the consecration ritual of means, the entrant should also supplicate. The sound of clapping hands, the senses are harmonized in the realm, the great mudra is the realm of space. (No omissions from here.) After the completion of the initiation of asceticism and play, on the tip of the vajra finger, a sesame seed-like palace of space, complete with a mudra like Mount Meru. The ritual of means and consecration, secret fire offerings are offered according to the ritual. In the mandala without inside and outside, the aspect of bliss is fully complete, through various actions of illusion, the vehicle of means is secret. Aggregates, realms, sources, places of origin, etc., transcending the realm of ignorance and conceptualization, in the profound secret of wisdom and emptiness, playing with the magical transformations of means. Possessing the nature of the mandala bhaga, with the realms of the Buddha vehicle, the mind of enlightenment abides completely, the body of pure cause, condition, and result. As in the meaning of extreme familiarity, the place and limbs are all complete, and then the mandala is nearly complete. Vase, symbols, offerings, the blessings of the lineage are manifest as self-nature. The actions of the four activities are complete, these are the limbs of union. Through outer and inner fire offerings, the actual mind of enlightenment increases. By closely engaging with the objects, the realm of form and formlessness. This is the abode of all Buddhas, this is what the teacher said. By means of approaching and uniting in all ways, entering the place to be ripened. From the Vajrasattva Magical Net Secret Essence Tantra, that is, the sixth chapter, the chapter on the Mandala of Images, from the Great Bliss Tantra of Reality. Then, all the abodes of beings, with the great means of purification, showing all the emanations of the mandala, uniting means and wisdom without duality. Gathering all the Buddhas of the lineages, with the completion of one's own empowerment and abode. (No omissions from here.) Supplicating from all directions, showing the meaning of the arrangement of the mandala. With the minds of enlightenment of the lineages, with various dances of mudras, virtuous conduct, musical instruments, and offerings, supplicating with sweet songs, illusion.