Tibetan
ཅུ་རྩ་ལྔ་ཡི། །ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་ན། །ཁུ་བ་རྩ་བའི་གཟུགས་དག་གིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །བྷྲཱུཾ་ཡིག་སྣ་ཚོགས་བྷ་གར་འདུས། །ལས་དང་ངོ་བོས་དག་པ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །བྱིན་བརླབས་སྐྱོབ་ཕྱིར་སྔགས་སུ་བརྗོད། །རགས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །རང་བཞིན་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་མི་འགྱུར་རྒྱས་འདེབས་པས། །ཡུལ་ཀུན་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་འདེབས། །བདག་གཞན་ངོ་བོ་མི་དམིགས་པས། །ཐམས་ཅད་ཡུལ་ཀུན་རྣམ་པར་རོལ། །བདེ་གཤེགས་ལྔ་ཡི་མཚན་མ་ཡིས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་དྭངས་མའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །མ་རིག་གཉིས་སོགས་བཞི་པོ་དང་། །མི་ཕྱེད་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའི་སྔགས། །དབྱིངས་སུ་སྐྱོབ་པས་དགའ་མར་བརྗོད། །ལས་ཀྱི་བདེ་བས་སྒེག་པ་ནི། །ཆགས་པའི་དམ་ཚིག་དུས་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་ལན་གྱིས་ འདྲེལ་པས་ནི། །གཉིས་ཀ་དགྱེས་པའི་མཆོག་ཏུ་བཤད། །ཧ་དང་སི་ཡི་བདེ་སྒྲ་དག །བདག་གིས་ཆགས་པ་ཐོབ་པའོ། །ཤིན་ཏུ་བསྐྱོད་པའི་བདེ་བ་ཉིད། །ཀུན་ནས་བསྐྱོད་པ་རླུང་ཞེས་བྱ། །ཐམས་ཅད་གསལ་བར་རྣམ་པར་སྟོན། །མ་ལུས་བསྙེན་པའི་སྔགས་དང་བཅས། །ཀུན་གྱི་ཚོར་བ་རྟོག་བྱེད་ཅིང་། །ཡང་དག་མྱོང་བ་ཆེན་པོའི་ཡུལ། །དོན་ཀུན་སྟོན་པའི་གནས་རྫོགས་པར། །རབ་ཏུ་སྙན་པའི་སྒྲ་དང་བཅས། །དྲི་ཞིམ་ཡུལ་ཀུན་གསལ་བ་ཡི། །མྱོང་བའི་དབང་པོ་དངོས་བདག་ཉིད། །གཉིས་འདྲེས་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཕྱེ་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །མེ་ཏོག་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །བདག་པོའི་ཞལ་དུ་ཐིམ་པར་བཤད། །ཤིན་ཏུ་བསྡམ་པའི་རིམ་ལས་བྱུང་། །གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེ། །ཀུན་གསལ་བརྗོད་དང་འདྲ་བའི་སྒྲ། །གཉིས་མེད་ཐུགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྣམ་ཤེས་གསུམ་འདས་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ཐུགས་ཉིད་དོ། །དབྱིངས་གསུམ་རྣམ་དག་འདུས་མ་བྱས། །ཀུན་ཏུ་དེ་བཞིན་གནས་བྱེད་པའོ། །མི་གཉིས་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཤེས་རབ་དབྱིངས་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ། །གྲགས་པ་ཀུན་བདག་གསང་སྔགས་ཏེ། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་བརྟན་པའི་མཆོག །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་རྫོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་གསང་སྔགས་བསྡུ་བའི་ཚུལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སོགས་བདེ་བའི་རྒྱུན། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྟན་གནས་པའོ། །མ་ལུས་དགུག་ཅིང་གཞུག་པ་དང་། །མཉེས་སྡོམ་བརྟན་པའི་ལས་དག་གིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱའི་དོན་ཀུན་གཉིས་སུ་མེད། །མི་བསྐྱོད་བྱེད་པོ་ཡུམ་དང་བཅས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན། །བྱམས་པ་ས་སྙིང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཞན་དག་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་རྟག་པར་བཤད། །ཐུབ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་འཆང་བ། །ཟླ་དང་བྲལ་བ་དཔའ་བོ་ཆེ། །གནས་གསུམ་ཁྱབ་འཇུག་ཡི་གེ་ལས། །ཁམས་ གསུམ་བྱིན་བརླབས་གཟི་བྱིན་བསྡུས། །རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གསུང་གནས་པ། །རྒྱུ་གཉིས་ཚུལ་གྱིས་རང་སྣང་བའོ། །ལྟེ་བ་རྣམ་གཉིས་ཟླ་བ་ལ། །སྔོ་ལྗང་ཡི་གེ་སྭཱ་ཧཱ་གཉིས། །རྗེས་བསྡུ་འོད་བཅས་ཡོན་ཏན་ལས། །ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་ཡིད་བཞིན་ལྡན། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །བསམ་ཞིང་བརྗོད་བྲལ་རིགས་པའི་གསུང་། །རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་སྔགས་དག་གིས། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་གནས་བསྡུས་ཤིང་། །མིང་ཚོགས་ཡི་གེ་མངོན་པར་སྟོན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་མངོན་རྫོགས་འགྱུར། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་ལ། །རང་གི་རྟགས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས། །ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད། །དེ་དག་ཡུལ་ཀུན་རྣམ་དག་པའི། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ། །འདུལ་བཅས་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར། །བརྗོད་པའི་གསང་སྔགས་ཕྲེང་བའི་རྒྱུན། །གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆོས་ཀྱི་གནས། །རྩ་སྔགས་སྙིང་པོའི་སྔགས་རྣམས་དང་། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་རིག་པར་བཅས། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་བརྟན་བྱེད་པའི། །རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པའི་ཁྱད་པར་ལ། །རིག་པའི་ཡི་གེ་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ། །རྟེན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་བདག །ཀུན་ཏུ་ལས་རྣམས་ཐོགས་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བརྟན་པའི་བདག །དེ་དག་ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་གནས། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་རྫོགས་བྱེད་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཁྲིལ་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་དག་ལས། །མ་ལུས་ཀུན་འབྱུང་རོལ་པའི་ཚུལ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། །ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་དངོས། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཉི་ཟླ་ལྔ། །ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་ཉིད། །ཐིག་ལེ་ཐབས་ཤེས་ལྔ་གཉིས་རྣམས། །སྤྲད་པའི་དུས་ལ་སྣང་བ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་བདག་པོ་ཉིད། །ཨོཾ་དང་མཱུཾ་དུ་རང་བཞིན་གནས། །ཏྭ་དང་ཐིག་ལེའི་འདབ་མ་རྣམས། །རང་ གི་གནས་སུ་བསྣོལ་མར་འགྱུར། །རབ་ཏུའང་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ལས། །རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་པོ། །མྱོང་ཕྱིར་ཐོབ་པ་ཞེས་སུ་གསུངས། །ཐིག་ལེ་བཞི་བསྡུས་གཅིག་ཏུ་འགྱུ
Chinese
二十五之，若定为自性，精液根本之形相，身语意与五智慧，不求任运而成就。བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字汇集于各种བྷ་ག（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：莲花），以业与自性而清净。 佛陀珍宝之顶饰，为加持救护故说咒语。 粗大为方便之手印，无自性故为智慧。 一切不变而增广，于一切境作秘密手印。 自他体性不可得，一切境皆任运嬉戏。 以五部如来之相，自生智慧得圆满。 彼之清净五智慧，与无明二者等四者，不可分嫉妒金刚之咒，于虚空救护故说为喜女。 以业之乐而娇媚，乃贪欲之誓言时。 复又以次数 相连故，说为二者欢喜之最胜。 ཧ་（藏文，梵文天城体：ha，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）与སི་（藏文，梵文天城体：si，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：斯）之乐音，我已获得贪欲。 极度动摇之乐，周遍动摇名为风。 一切皆明亮而显示，与无余承事之咒语俱。 觉知一切之感受，乃真实体验之大境。 于示现一切义之处圆满，与极悦耳之音声俱。 香味一切境皆明亮之，体验之根为真实之我。 说为二者和合执持，彼乃分析而生者。 汇集花朵之自性，说为融入于主尊之面。 从极度收摄之次第而生，明亮之智慧大乐。 与一切明亮宣说相似之音声，当知为无二之意。 超越三有之金刚，五智慧圆满乃意之自性。 三界清净无为法，恒常如是而安住。 二人圆满之等持，从智慧界生手印身。 名声一切自在秘密咒，不坏明点坚固之最胜。 自之坛城皆圆满。 手印秘密咒汇集之理，菩提心等安乐之流，无二而坚固安住。 无余勾招引入与，欢喜摄持坚固之业等，身语意殊胜圆满已，手印之义一切无二。 不生
English
Of the twenty-five, if it is determined as self-nature, The essence of the seminal form, Body, speech, mind, and five wisdoms, Are spontaneously accomplished without seeking. The letter Bhrūṃ (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) gathers in various bhagas (藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：lotus), It is purified by action and self-nature. The precious crest jewel of the Buddha, The mantra is spoken for the sake of blessing and protection. The gross is the mudra of skillful means, Being without self-nature, it is wisdom. Everything is unchanging and expanding, In all realms, the secret mudra is made. Since the self and other's essence are not observed, All realms are completely enjoyed. By the signs of the five Sugatas, Self-born wisdom becomes complete. The five pure wisdoms of that, And the four, such as the two ignorances, The indestructible, jealous vajra mantra, Is called a joyful woman because it protects in space. The coquetry with the bliss of action, Is the time of the vow of attachment. Again, by repeatedly Connecting, It is said to be the supreme joy of both. The sounds of bliss of ha (藏文，梵文天城体：ha，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ha) and si (藏文，梵文天城体：si，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：si), I have obtained attachment. The bliss of extreme movement, The all-moving is called wind. Everything is clearly revealed, Together with the mantra of complete attendance. Knowing all the feelings, It is the great realm of true experience. In the place that shows all meanings, it is complete, Together with the sound of great sweetness. The fragrant smell, all realms are clear, The power of experience is the true self. It is called the holding of the two mixed, That is born from the division. The nature of the collected flowers, It is said to dissolve into the face of the lord. It arises from the order of extreme contraction, The clear wisdom is great bliss. The sound similar to the expression of all clarity, Should be known as the non-dual mind. The vajra that transcends the three consciousnesses, The five wisdoms are complete, it is the nature of mind. The three pure realms are unconditioned, It always abides in suchness. The samadhi of the two perfect people, From the realm of wisdom, the body of the mudra. Fame is the secret mantra of all masters, The indestructible bindu is the supreme of stability. One's own mandala is completely fulfilled. The way to gather mudras and secret mantras, The stream of bliss such as bodhicitta, Abides firmly without duality. Without exception, attracting and entering, And with the actions of pleasing, subduing, and stabilizing, Body, speech, and mind are perfectly accomplished, The meaning of the mudra is all non-dual. Unborn
Chinese
行持者与佛母俱，具金刚持之手印，慈氏地藏亦如是，其他各具自手印，常说于阎罗死主。大雄持金刚持者，离月之大勇士，三处遍入于字中， 三界加持光辉摄，自性金刚语安住，二因缘之方式自显现。脐间二月上，蓝绿色字 斯瓦哈 二，后摄光蕴功德中，支分圆满如意具。无始无终即如是，思且言说离理智之语，以五种之真言，菩提金刚处摄集，名号字显现。幻化网之智慧，于诸坛城中现圆满变。诸部之坛城无余，于大手印之装束上，以自之标志而庄严，三界业等圆满成。彼等诸境皆清净，身之坛城广阔大，调伏部之法轮转。宣说之密咒珠鬘流，语之手印法之处，根本咒心咒等，及近心咒与明咒。誓言手印稳固者，金刚系缚之差别上，明之字舒卷，所依智慧一切主，一切时处业无碍。金刚拳稳固之主，彼等事业一切处，业之众聚圆满成。方便与智慧交抱之，手印之智慧圆满性，菩提心之云朵中，无余皆生游戏之相。不动金刚五峰者，月之明点字真实，珍宝炽燃之日月五，月之明点字即是。明点方便智慧五二等，交合之时所显现，大手印之成就生。法界与智慧之主，于嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）与哞（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मू，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）中自性住，达（ta）与明点之莲瓣等，自 于自处交错变，极亦融合之时，胜者智慧大乐，为体验故获得如是说。明点四摄一中变
English
The practitioner together with the consort, possessing the mudra of Vajradhara, likewise Maitreya and Kshitigarbha. Others each have their own mudras, constantly spoken of for Yama, the lord of death. The Great Sage, holder of Vajradhara, the great hero devoid of the moon. From the letters pervading the three places, The three realms are blessed, splendor gathered. The speech of the Vajra nature abides, self-manifesting in the manner of two causes. On the two moons in the navel, blue-green letters Svaha, two. From the subsequent gathering of light and qualities, endowed with wish-fulfilling completeness of limbs. Without beginning or end, just as it is, thinking and speaking, the speech beyond intellect. With the mantras of five aspects, the Bodhi Vajra place is gathered, the assembly of names, letters, manifestly shown. Through the wisdom of the net of illusion, in all mandalas, manifest complete transformation. All mandalas of the lineages, on the attire of the Great Mudra, adorned closely with their own symbols. The actions of the three realms are completely accomplished. Those realms are all completely pure, the vast mandala of the body. The wheel of the lineage of the tamed is turned. The stream of spoken secret mantra garlands, the mudra of speech, the place of Dharma. The root mantra, the heart mantra, and so forth, and the near heart mantra, together with awareness. The vow mudra, the one who makes firm, on the distinction of the Vajra binding, the letters of awareness expand and contract. The support, the lord of all wisdom, always, actions are unimpeded. The lord of the firm Vajra fist, those are the places of all activities, the assembly of actions is completely accomplished. The embrace of method and wisdom, the perfection of the wisdom of the mudra. From the clouds of Bodhicitta, the manner of play, arising completely without remainder. The immovable Vajra with five peaks, the bindu of the moon, the actual letter. The five suns and moons blazing with jewels, the bindu of the moon is the letter itself. The bindus, the five and two methods and wisdoms, at the time of union, what appears, the siddhi of the Great Mudra arises. The lord of the sphere and wisdom, abides naturally in Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Mum (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मू，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞). The petals of Ta and the bindu, at their own places, become intertwined. From becoming utterly mingled, the great bliss of the wisdom of the Victorious Ones, it is said to be obtained for the sake of experiencing. The four bindus gathered, transform into one.