Tibetan
ཆེན་པོས་གཞན་རྒྱུད་སེལ། །ཙོག་པུ་རུས་སྦལ་གསུམ་སོགས་ཀྱིས། །གཉིས་མེད་འཁྲིལ་བའི་ཆ་ལུགས་དག །མཐར་གནས་དབང་པོ་གཞན་དུ་བསྒྱུར། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ཉིད་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་བདེ་བ་མཚན་མར་བཅས། །ཉོན་མོངས་གནས་ཀུན་གྲོལ་བྱེད་པ། །སྒྱུ་མའི་དཔེ་བྱད་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བཟང་པོ་ལ། །རིགས་རྣམས་རྫོགས་པས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དགོད། །མེ་རླུང་སྦྱོར་བས་བསྐུལ་བྱས་ཏེ། །ཐིག་ལེ་འོད་ཟེར་གྱེན་འབར་བས། །སྨིན་བྱེད་ཁྱབ་པ་བདེ་བའི་མཆོག །རང་གི་གནས་སུ་རྣམ་པར་འཁྱིལ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཆེར་རྒྱས་སོ། །འོད་དམར་ཆགས་པའི་རི་མོ་ཅན། །ཨཱཾ་ཡིག་སྔགས་ཀྱིས་ཕྲེང་བས་ནི། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གནས་རྣམས་སུ། །བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེའི་ཚུལ་བཞུགས་ཤིང་། །དེ་མིང་བོར་བའི་སྒྲ་དང་བཅས། །ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་སྤགས། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧཱུྃ་གིས་རྫོགས། །དཀར་སེར་འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་མདངས། །གནས་བརྒྱད་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བས་མཛེས། །ཤེས་པ་བརྒྱད་གནས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས། །བྱ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་ཀུན་སྟོན། །དེ་དག་སྐྱེ་དང་འགག་པ་དང་། །ཡང་དག་སྦྱངས་པས་ཀུན་གྲོལ་ཞིང་། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པའི་ཚུལ། །སྒྲ་ གནས་བརྗོད་པའི་ཚུལ་ལྡན་པས། །གསང་གསུམ་དམ་ཚིག་སྔགས་ཀྱི་གནས། །བཅུ་དྲུག་བདུད་རྩི་འཛག་པ་ཡི། །དཀར་དམར་འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཨཱཾ་ཡིག་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྒྱས། །ཀུན་འབྱུང་བརྗོད་པས་ཡི་གེ་སྟེ། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བས་དག་པའི་ཚུལ། །མི་འགྱུར་བསྟན་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །ཧཾ་ཡིག་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཤིང་། །ཀུནྡ་དུང་གི་འོད་གསལ་མདངས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡི་གེའི་ཚོགས། །འཁོར་ལོའི་གནས་ལ་སྙོམས་འཇུག་ཅིང་། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་བྱེད་པའོ། །དགའ་དང་རྗེས་སུ་དགའ་བ་དང་། །དགའ་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡི། །ཡན་ལག་ཆ་ཤས་ཀུན་རྫོགས་པའོ། །གནས་སྐབས་ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་བརྟན་བྱེད་ཅིང་། །འདོད་པའི་ཡུལ་ཀུན་རྣམ་པར་སྦྱང་། །ཐ་དད་དོན་རྫོགས་རྣམ་དག་པའི། །ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་རིམ་གྱིས་རྫོགས། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་གནས་རྫོགས་ཏེ། །ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དག །རབ་ཏུ་གོམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །བདེ་ཆེན་སྡིག་བྲལ་གཟུགས་སུ་གནས། །མཚན་ཉིད་ཇི་བཞིན་ཚུལ་བཞུགས་པས། །ཕྱག་རྒྱའི་ཐིག་ལེ་འབེབས་པར་བྱེད།
Chinese
大者遣除他续，以蹲姿龟势三者等，无二交抱之仪态，终处诸根转为他用，自之部族坛城中，手印安乐立为相，解脱一切烦恼处，幻化之譬喻即是智慧。于最初之善逝佛陀，以圆满诸部族而为顶严，并于心中安置坛城，以火风之结合而策动，明点光芒向上燃，成熟周遍乃大乐，于自之位置上回旋，化身之轮广大增盛。具有红色光芒之纹路，以ཨཱཾ་（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：嗡）字咒语为鬘，于六十四处，安住大乐明点之相，并以舍弃其名之音声，以方便之方式而结合，法之坛城以ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字圆满。具有白黄五色光芒，八处以文字鬘庄严，八识住处圆满智慧，示现一切广大事业之义。彼等生起与灭没，以真实修习而皆得解脱，无二智慧乃坚固之相，以具足音声住处宣说之方式，三密誓言咒语之处所，十六甘露滴落之，具有红白光芒之鬘，ཨཱཾ་（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：嗡）字音声之文字增长，以宣说一切生起而为文字，以舒放与收摄而为清净之相，乃不变教法之明点。ཧཾ་（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）字心要菩提心，安住于月轮之上，具有古印度茉莉与海螺之明亮光泽，三十二文字之集合，等入于轮之位置，乃稳固自之坛城者。喜与随喜，以及离喜俱生之，支分部分皆圆满。以暂时之法差别，稳固成就事业，清净一切欲望之境，各别义圆满清净之，十六智慧次第圆满。从右与左之结合中，ཨཱ་ལི་（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）ཀཱ་ལི་（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利）之位置圆满，日月之光芒照耀，以极度串习而圆满坛城，大乐离罪安住于形色，如实具足特征之相，故能降下手印明点。
English
The great one dispels other lineages. With the three postures of squatting, turtle, etc., the manner of embracing non-duality, the sense faculties at the end are transformed for other purposes. In one's own mandala of the lineage, the mudra of bliss is established as a sign. Liberating all places of affliction, the example of illusion is indeed wisdom. In the first, the good Sugata Buddha, the head is adorned with the completion of all lineages, and the mandala of the heart is arranged. Being impelled by the combination of fire and wind, the bindu's rays blaze upwards. Maturing and pervading is the supreme bliss. Revolving in its own place, the wheel of emanation greatly increases. Having lines of red light, with the garland of the mantra of Āṃ (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：嗡), in the sixty-four places, the aspect of the great bliss bindu abides. And with the sound of abandoning its name, it is combined by means of skillful methods. The dharma mandala is completed with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Having the radiance of five colors of white and yellow, the eight places are adorned with a garland of letters. The eight consciousnesses abide, wisdom is complete. It shows all the meanings of great activity. Their arising and ceasing, by truly training, all are liberated. Non-dual wisdom is the state of stability. By possessing the manner of expressing the sound's place, the place of the three secrets, vows, and mantras, the sixteen nectars drip. Having a garland of white and red rays, the letters of the sound of Āṃ (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：嗡) increase. By expressing all arising, it is a letter. By expanding and contracting, it is the state of purity. It is the bindu of the unchanging doctrine. Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం) is the essence, bodhicitta. Abiding on the lunar mandala, having the bright radiance of jasmine and conch, the collection of thirty-two letters, entering equally into the place of the wheel, is what stabilizes one's own mandala. Joy and subsequent joy, and joylessness born together, all the limbs and parts are complete. By the temporary differences of dharma, accomplishments and activities are stabilized. All objects of desire are purified. The sixteen wisdoms, complete in their distinct meanings and purity, are completed in sequence. From the union of right and left, the place of Āli (藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利) and Kāli (藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利) is complete. The rays of the sun and moon radiate. By thoroughly familiarizing, the mandala is completed. Great bliss, free from sin, abides in form. Since the characteristics are present as they are, it causes the bindu of the mudra to descend.
Tibetan
།ཉི་དཀྱིལ་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི། །ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་བཅས་རིན་པོ་ཆེ། །ཆ་ཤས་ཀུན་རྫོགས་སྐུ་ཡི་དབྱིག །སྙིང་པོ་ས་བོན་གསང་བས་མཚན། །པདྨ་ཨཱཿཡིག་ལས་མཚན་པའི། །གྲུ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་བྷ་ག་བཟང་། །གེ་སར་ཟེའུ་འབྲུའི་སྙིང་པོ་ཅན། །རྟེན་འདྲེལ་ཧོ་ཡིག་མཛེས་པར་གནས། །གཡས་དང་གཡོན་ནི་སྦྱོར་བ་ཡི། །མ་ལུས་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་དངོས། །དམ་ཚིག་ཆགས་པའི་བརྡའ་བསྐུལ་ཞིང་། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་སྙོམས་འཇུག་པས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་སྦྱོར། །ཉི་ཟླ་དུས་གཅིག་འཆར་བ་ཡིས། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་རྫོགས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་བྱེད་ཅིང་། །ཡང་དག་རྫོགས་པས་གཉིས་སུ་མེད། །འགྲོ་གནས་རྒྱ་ཆེན་མ་ལུས་དག ། དབང་བསྐུར་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐུས། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གསལ་བར་མཛད། །ཕོ་བྲང་གདན་བཅས་ཡང་དག་རྫོགས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །རིགས་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བརྟན་ཅིང་། །ཆོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་དག་གིས། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །རང་བཞིན་རིགས་མཆོག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཕྱི་རོལ་འགྲོ་བའི་གནས་སྤྲོས་ཏེ། །ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད། །འབྲས་བུ་རྫོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་ཡི། །ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པོའི་བདག །གསལ་བྱེད་ཨོཾ་ཡིག་ལས་འཕྲོས་པས། །སྣ་ཚོགས་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་གནས་འཇུག་ཅིང་། །རིགས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་རྫོགས་པར་མཛད། །རྣམ་དག་པདྨའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་མཉེས་མཆོད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་རབ་ཏུ་བསྡུས། །གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །འོད་ཚོགས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །ཐུགས་རྗེའི་ཉི་མ་རྣམ་པར་སྤྲོ། །རིག་པའི་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བརྟན་པར་མཛད། །གནས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ལས། །མཚན་མ་ལྔ་པོ་འོད་དང་བཅས། །མི་གཉིས་བརྟན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་བརྟན་པར་འགྱུར། །བྱིན་རླབས་ཀུན་ནས་རྫོགས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དོན་མཚོན་ཅིང་། །རྣམ་པར་གྲོལ་བས་བརྟན་བྱེད་ཅིང་། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཐེག་པའི་མཆོག །རང་ཉིད་ཆོས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གཉིས་དག །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་རྣམ་ཕྱེ་སྟེ། །བྱེ་བྲག་ཡུལ་ཀུན་སྦྱོང་བྱེད་པའི། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཉིད། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་ལྔ་དག་
Chinese
于日轮金刚上， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字带光极珍贵， 分位圆满身之界， 心髓种子秘密相， 莲花阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字所标识， 三角正法吉祥宫， 具足花蕊花粉之精华， 缘起诃（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：诃）字美妙安住。 右与左乃结合之， 无余大贪之本体， 誓言催动贪欲之象征， 四印瑜伽之加持， 真实圆满俱生智。 日月同时显现故， 部族坛城明亮圆满， 供养一切诸佛陀， 真实圆满无二别， 广大有情众生界。 灌顶清净之威力， 部族坛城增长故， 大瑜伽士令明晰， 宫殿座垫真实圆满， 智慧方便手印中， 部族坛城明稳固， 三种仪轨清净故， 解脱大城最为胜， 自性部族自然成， 外境有情之住处， 广大清净诸刹土， 部族之主如是性， 果位圆满坛城大， 一切摄集为一体， 仪轨金刚坚固主， 明亮嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字所化现， 种种身之坛城胜， 安住一切善逝处， 部族之身令圆满， 清净莲花之光芒， 悦意供养十方佛， 菩提心众极摄集， 秘密手印即坛城， 光明聚中心之坛城， 大悲之日极显耀， 明智成就诸善妙， 菩提心令其稳固， 五处坛城圆满故， 五种相好具光明， 二者不离稳固咒， 五部誓言令坚固， 加持一切皆圆满， 五智之义作诠释， 解脱自在令稳固， 彼等乃是佛陀乘， 自身以法得圆满， 乃至二种坛城净， 分清各方之部分， 清净一切差别处， 解脱自在之成就， 五种三摩地清净
English
Upon the sun-disc vajra, The syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with light, most precious, The entirety of the complete aspect, the realm of the body, The essence, the seed, marked by secrecy, Adorned by the lotus syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), The triangular, excellent bhaga of dharma, Possessing the essence of pistils and pollen, The auspicious syllable Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：诃) beautifully abides in interdependence. Right and left are the union, The entirety of the nature of great passion, The samaya awakens the sign of passion, Through the absorption of the four mudras, Truly unites the complete primordial wisdom. By the simultaneous arising of sun and moon, The mandala of the lineage is clearly perfected, Worshipping all the Buddhas, Truly complete, without duality, The vast realm of all beings. Through the power of perfectly pure empowerment, The mandala of the lineage expands, The great yogi makes it clear, The palace with its seat is truly complete, From the mudra of wisdom and means, The lineages' mandala is clear and stable, Through the three pure rites, The supreme city of great liberation, The self-existing, supreme lineage is spontaneously accomplished, Expanding the abode of outer beings, The vast and pure buddha-fields, The lord of the lineage, suchness itself, The great mandala is complete with fruition, Gathering all into one, The rite, the lord of the steadfast vajra, Emanating from the illuminating syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), The supreme mandala of various forms, Entering the abode of all Sugatas, Perfecting the forms of the lineages, With the pure rays of the lotus, Pleasing and offering to the Victorious Ones of the ten directions, Gathering the assemblies of bodhicitta, The secret mudra is the mandala itself, From the mandala of the mind, the collection of light, The sun of compassion shines forth, The excellent attainments of vidyā, Are stabilized by bodhicitta, From the perfection of the five-fold mandala, The five signs, together with light, Adorned with the mantra of the two inseparable, The samaya of the five lineages becomes firm, The blessings are completely perfected, Representing the meaning of the five wisdoms, Liberation makes it stable, These are the supreme vehicle of the Buddhas, Oneself becomes complete through dharma, As long as the two mandalas are pure, Separating the parts of the directions, Purifying all the distinct places, The attainment of liberation itself, The five pure samādhis