Tibetan
ལ་བར་བཟླས། འབྲུ་གསུམ་དང་འབྲུ་ལྔ་ཡང་བཟླས། འདུག་ན་འབྲུ་བཞིས་མཚམས་གཅད། རྟག་ཏུ་ཧོམ་བྱ། ཚོགས་དང་མཆོད་པ་ཡང་བྱ། མང་པོ་མི་ནུས་པའི་དོན་དུ་ཧོམ་གང་བགྱི་ཡང་རུང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོར་སྤྱིར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།དྲག་པོ་ཡང་རྡོ་རྗེ། དབང་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །རྒྱས་པ་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ །ཞི་བ་བུཌྜྷ་ཧེ་རུ་ཀ །སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཞེས་ཧོམ་གང་བྱེད་པའི་ལྷ་གཙོ་བོ་ནས་སྤྱན་དྲང་། མཆོད་པ་དང་། ཨརྒྷ་དབུལ་བ་ནི་དྲག་པོའི་མགོར་ནི་སྔགས་རིལ་ཧཱུཾ། ཞི་བ་ལ་མགོར་རིལ་ཨོཾ། བར་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར། སྤྱན་དྲང་བ་ནི་གང་མཛད་པའི་གཙོ་བོ་ནས་ཞི་ལ་ཤཱནྟིཾ་བསྣན། སྤྱི་ལ་སོ་སོ་རང་སྔགས་རྫོགས་པ། དྲག་པོ་ལྷོ། དབང་ནུབ། རྒྱས་པ་བྱང་། ཞི་བ་ཤར།སྤྱིར་གང་ཡང་རུང་གྲུ་གསུམ་དང་ཐོད་པ་ཁ་གདངས་སོ། །ཟླ་གམ་དང་། པདྨ་དང་། ཆགས་མེད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བདུན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ལྷག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཧོམ་རྣམ་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ནས། ལྷག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཐབས་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཕྱིར། །དམ་པའི་དོན་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ལ་གཟུད་པར་གནས། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་ཞིང་གནས་པས། །མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོ་ལྷུན་བསྒོམ་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བརྟན་པར་གཟུང་། །བྱ་བ་མེད་ལས་བྱ་བྱེད་བྱ། །མི་གནས་གནས་ལ་གནས་པར་བསྒོམ། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་དུ་ལིང་ག་གཞག །ཨ། ཤིན་ཏུ་འཚེར་ཞིང་གསལ་བསྒོམས་ནས། །འོད་འཕྲོ་འབར་བས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། །དུག་གསུམ་ངན་སོང་གནས་བསྲེགས་ནས། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་དུ་འོད་འཕྲོ་ཐིམ། །ཐིམ་གྱུར་དབྱིངས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་འབར། །ཨ་མ་ལས་ནི་ཟླ་ཉི་འབར། །ཕྱོགས་བཅུར་འཐོམས་པའི་མུན་སེལ་ཞིང་། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་བསིལ་བའི་སྨན། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་བསམ་མི་ཁྱབ། །རོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསམ་མི་ཁྱབ། །མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་སྤྲིན་མང་ཡང་། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐམས་ཅད་འདུས། །ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར། ། ཧཱུཾ་ཉིད་གསང་བའི་ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ། །འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འབྲུ་གསུམ་སྟེ། །ཡང་ན་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔའོ། །ལྔ་པོའི་དོན་སྤྲོས་བཞི་བཅུ་ལྔ། །གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་མཆོག །མ་བཅོས་ངང་གིས་གནས་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །སེན་ཟླུམ་ཟླ་བ་གང་བ་ཡི། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་གནས་པར་བྱ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་བ་ཡི། །གཞལ་ཡས་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཁང་། །པདྨའི་གདན་དང་རིན་པོ་ཆེ། །དེ་དཀྱིལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གནས་པ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་ཡུངས་འབྲུ་འབར། །གནས་གཅིག་དང་ནི་གནས་གསུམ་དང་། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཤེས་རབ་སྤྱན་ལ་འདྲིས་པ་དང་། །ནྲྀ་ཡི་མིག་གིས་བལྟར་ཡོད་པར། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་གསལ་བར་བསྒོམ། །ཤིན་ཏུ་བློ་གསལ་འདྲིས་གྱུར་ནས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སྟོང་ཁམས་རྡུལ་སྙེད་དུ། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་བསམ་ཡས་སྤྲོ། །སྤྲོས་ཀྱང་ཧཱུཾ་ལས་ཉམས་པ་མེད། །བསྡུས་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུར་བྲི་བ་མེད། །སྤྲོ་མེད་བསྡུ་མེད་དེ་བཞིན་ལས། །ཡི་གེ་མཱུཾ་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། །ཐིམ་གྱུར་དབྱིངས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་འབར། །ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་འདྲིས་པ་དང་། །ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ་ཉིད་གསལ་བར་བསྒོམ། །སྐུ་དེ་ཚོན་གང་འོད་འབར་ནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་རྒྱ། །འོད་འཕྲོ་འབར་ཞིང་དོན་བྱེད་བསྒོམ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བདག་ཉིད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སམ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དང་གདན་ཁྲི་རྣམས། །ཕྲ་བའི་ཚུལ་དེ་སྔ་མ་བཞིན། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལྡན། །དབུ་རྒྱན་ཡི་གེ་ལྔ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་དང་། །རིན་ཆེན་པདྨ་དྲིལ་བུ་འབར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལས། །ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་དང་རྒྱན། །བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་བསྒོམ། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་འགྲོ་དོན་མཛད། །ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་ཤེས་བྱ་སྦྱང་། །ས་བཅུ་མཉམ་པར་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་། ། བདེ་གཤེགས་འཁོར་ཡང་དག་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཚོགས་མཆོག་དེ། །འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མ་སྨིན་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་མི་འབྱུང་། །ལྷ་མི་མཚན་རྫོགས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ། །ཐེག་པ་དམན་པར་ཡོངས་མི་སྐྱེ། །བདེ་གཤེགས་འབྱུང་དང་བསྐལ་མི་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་གཟུངས་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན། །ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྲུ
Chinese
念诵拉字。也念诵三字和五字。如果坐着，用四字来作界限。恒常地作火供。也作会供和供养。为了不能做太多的缘故，随便做多少火供都可以。坛城中央的主尊，一般是金刚萨埵。忿怒尊也是金刚。怀爱是莲花嘿汝嘎。增益是宝生嘿汝嘎。寂静是佛嘿汝嘎。迎请是：诶嘿耶嘿玛哈嘎汝尼嘎，从做任何火供的主尊那里迎请。供养和献阏伽是，忿怒尊的顶上是咒语种子字吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）寂静尊的顶上是种子字嗡。（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 中间的那些也同样加上。迎请是从所作的主尊那里，对寂静尊加上夏帝母。对一般本尊各自念诵自己的咒语圆满。忿怒尊在南方。怀爱尊在西方。增益尊在北方。寂静尊在东方。一般无论哪个，都是三角形和颅骨张开口。半月和莲花和无贪执。手印有七种，即大手印和法性手印和誓言手印和事业手印和方便与智慧手印和禅定手印和殊胜禅定手印。大幻化网续之王中，火供四种之品第十五。然后，如来大喜平等性中安住，宣说了这种获得殊胜禅定成就的方便。为了与如是性结合，以圣义来修习。安住在菩提方面。因为安住在极乐的刹土，任运修习圆满大，稳固地执持菩提心。从无为中作所作，修习不住于住处而安住。在莲花中放置男根。阿。（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）修习极其闪耀明亮，光芒四射照遍一切。焚烧三毒恶趣之处后，光芒融入莲花中。融入后从虚空中手印燃烧。从阿字中日月燃烧。遣除照耀十方的黑暗，是平息烦恼痛苦的药。不可思议的慈悲加持。不可思议的嬉戏手印。虽然虚空中有彩虹云朵众多，一切都汇集于虚空界。虽然一切智无量，一切都融入法界。ུས། 所有的一切都化为种子字 吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽)。 吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) 本身即是秘密大悲的坛城，光芒四射，有三个种子字，或者有五个种子字。五个种子字的意义，扩展为四十五个。此外，坛城是不可思议的殊胜，在未加修饰的自然状态中，观修超胜智慧的坛城。观想圆形饱满的月亮，位于心间。观想饱满的太阳坛城，是光芒四射的殿堂。莲花座和珍宝，其中心有种子字 吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) 存在，极其微细，像芥子一样闪耀。在一个处所，或者三个处所，或者五个处所，精进地观修。与智慧之眼相熟，用 नྲྀ (藏文：ནྲྀ།) 的眼睛去看，观想得极其微细而清晰。极其聪慧，变得熟悉之后，向十方虚空如微尘般，散发不可思议的大悲加持。即使扩展，也不会从 吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) 中减少。即使收缩，也不会向十方减少。不扩展也不收缩，就这样，种子字 మཱུཾ (藏文：མཱུཾ།) 融入其中。融入之后，从虚空中手印闪耀。极其清晰而熟悉，观想手印之身清晰显现。那身光芒四射，具备方便和智慧的印，观想光芒四射并利益众生。或者观想大手印，自身一面二臂，或者三面六臂，恒常观修。宫殿和宝座等，微细的方式如前。具备所有的相好，头戴五字冠。金刚、法轮、宝剑和，珍宝莲花、铃铛闪耀。从那些大手印中，十方无余的宫殿，日月星辰坛城宝座和装饰，观想所有善逝坛城。大悲加持利益众生，寂静一方修习所知，平等修习十地。 圆满善逝眷属。如此修习的殊胜之聚，即使果报没有成熟显现，所有的痛苦也不会产生。天人名称圆满成就，不会转生到低劣的乘，善逝出现，劫不变异，已经进入菩提陀罗尼。这是自己对自己说的，是金刚秘密之语，金刚萨埵修法。
English
Recite the syllable La. Also recite the three syllables and the five syllables. If sitting, demarcate with four syllables. Always perform homa. Also perform tsok and offerings. For the sake of not being able to do much, it is fine to do however much homa one can. The main deity in the center of the mandala is generally Vajrasattva. The wrathful one is also Vajra. The subjugating one is Padma Heruka. The enriching one is Ratna Heruka. The pacifying one is Buddha Heruka. The invocation is: "Ehy ehi mahā-kāruṇika," invoke from the main deity of whatever homa is being performed. For offerings and presenting argha, at the head of the wrathful one is the mantra seed syllable Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) At the head of the peaceful one is the syllable Oṃ. (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Apply the same to the intermediate ones as well. The invocation is from the main deity of whatever is being done, adding Śāntiṃ to the peaceful one. For the general ones, complete each with their own mantra. The wrathful one is in the south. The subjugating one is in the west. The enriching one is in the north. The peaceful one is in the east. Generally, whichever one it is, it is a triangle and a skull cup with its mouth open. A crescent moon and a lotus and non-attachment. There are seven types of mudras: the great mudra, the dharma nature mudra, the samaya mudra, the karma mudra, the method and wisdom mudra, the samadhi mudra, and the superior samadhi mudra. From the Great King of Tantras, the Net of Illusion, the fifteenth chapter, which is the chapter on the four types of homa. Then, the Tathagata, dwelling in great joy and equanimity, spoke this method for obtaining the siddhi of superior samadhi. For the sake of union with suchness, one should meditate with the holy meaning. One should abide directing towards the side of enlightenment. Because one abides in the supreme blissful realm, one should spontaneously meditate on the great perfection, and firmly hold the bodhicitta. From non-action, one should do action, and meditate on abiding in the non-abiding place. Place the lingam in the middle of the bhaga. A. (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) Meditate on it being extremely radiant and clear, and pervade everything with radiating light. After burning the places of the three poisons and the lower realms, the light radiates and dissolves into the middle of the bhaga. Having dissolved, the mudra blazes from the space. From the syllable A, the sun and moon blaze. Clearing away the darkness that bewilders the ten directions, it is the medicine that cools afflictions and suffering. The blessing of compassion is inconceivable. The playful mudra is inconceivable. Although there are many rainbows and clouds in the sky, everything is gathered into the sphere of space. Although omniscience is immeasurable, everything is gathered into the dharmadhatu.
English
Us. All becomes the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽). Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) itself is the maṇḍala of secret compassion. Rays of light emanate, with three syllables. Or there are five syllables. The meaning of the five is expanded into forty-five. Furthermore, the maṇḍala is supremely inconceivable. In the unadulterated natural state, contemplate the maṇḍala of transcendent wisdom. Let the perfectly round moon reside in the center of the heart. The full maṇḍala of the sun, a mansion blazing with light. A lotus seat and jewels. In its center resides the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽), extremely subtle, blazing like a mustard seed. Contemplate intensely in one place, or in three places, or in five places. Become familiar with the eye of wisdom, and with the eye of Nṛ (藏文：ནྲྀ།) , see it. Contemplate it as extremely subtle and clear. Having become extremely intelligent and familiar, to the dust-like emptiness of the ten directions, spread immeasurable blessings of compassion. Even when expanded, it does not diminish from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽). Even when contracted, it does not decrease in the ten directions. Without expanding or contracting, just as it is, the letter Mūṃ (藏文：མཱུཾ།) dissolves into it. Having dissolved, from the space the mudrā blazes. Extremely clear and familiar, contemplate the body of the mudrā clearly. That body blazing with light of any color, the seal endowed with skillful means and wisdom. Contemplate the light radiating and blazing, accomplishing the purpose. Or the great mudrā itself, one's own self with one face and two arms, or three faces and six arms, always contemplate. The celestial mansion and the throne, the subtle manner is as before. Endowed with all the marks and signs. The crown is endowed with five letters. Vajra, wheel, sword, and precious lotus, bell blazing. From those great mudrās, the celestial mansions of the ten directions without exception. Sun, moon, planets, stars, maṇḍalas, seats, and ornaments. Contemplate all the Sugata maṇḍalas without exception. Compassion, blessings, accomplishing the welfare of beings. Pacifying one direction, purifying the knowable. Equally purifying the ten bhūmis. Perfecting the Sugata retinue. Thus, even if the supreme gathering of practice does not bring forth manifest results, all suffering will not arise. Gods and humans will fully accomplish their names. One will not be born into an inferior vehicle. Sugatas will appear and the kalpa will not change. One has entered the dhāraṇī of enlightenment. Thus, it is spoken by oneself to oneself. It is the secret vajra word. The practice of Vajrasattva.