Tibetan
བ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ཆོས་སྐུ་ལས། །ལོག་རྟོག་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གྲུབ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་སྐྱེས། །ཐམས་ཅད་གཙང་ཞིང་དྲི་མེད་ལས། །རྣམ་རྟོག་མི་མཐུན་སོ་སོར་གྱུར། །ལ་ལའི་སྨན་ལ་ལ་ལའི་དུག །སྨན་དུ་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད། །དུག་ཏུ་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྒྱུ་གཅིག་ལས། །མི་མཐུན་ཁྱད་པར་སོ་སོར་སྣང་། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་སུས་བྱེད་ཡོད། །རྣམ་རྟོག་ཞགས་པས་སོ་སོར་བཅིངས། །ལུས་གནས་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་དང་། །སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་འཁོར་མ་ལུས་དང་། །ཁམས་གསུམ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་དང་། །དུས་གསུམ་འགྲོ་ལྔ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་། །རྣམ་པར་ཐར་པ་ལྟ་རྫོགས་བྱེད། །ས་བཅུ་རྫོགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ས་ཡང་རྫོགས། །དེ་ཕྱིར་སྨན་འདི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་སྨན་ཡིན་པས། །དེ་ཕྱིར་ང་དང་བདག་མ་འཛིན། །གཙང་དང་སྨེ་བའི་བློ་རྟོག་བོར། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྤྱོད། །རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་རྟོགས། །ཐབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་སྤྱོད། །སྙིང་རྗེས་ཆུད་མ་ཟོས་པར་གྱིས། །བདུད་རྩིའི་མཆོག་ནི་མཉམ་པའི་དབྱིངས། །བདུད་རྩིའི་དོན་ནི་སྐྱེ་ཤི་མེད། ། བདུད་རྩིའི་གནས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདུད་རྩིའི་ལས་ནི་རྣམ་རྟོག་སྦྱོང་། །བདག་དཔལ་ཚོགས་ཤིང་འགྲོ་དོན་མཛད། །སྨན་གྱི་བྱིན་རླབས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ངན་སོང་སྦྱངས་ཤིང་མཐོ་རིས་འགྲུབ། །གསེར་འགྱུར་སྨན་དང་མུན་སེལ་བཞིན། །གཞན་ཡང་དགོས་པ་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ། །རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་དུག་རྣམས་དང་། །རྩ་བའི་དུག་དང་སྦྱར་བའི་དུག །ཀླུ་དུག་རྦོད་གཏོང་དུག་ལ་སོགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །དུག་རྣམས་ཐམས་ཅད་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཚང་བར་བསྒོམ། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་འབྲུ་ལྔ་བསྡིམ། །ཨཱོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱྀཿཨ་ལ་སོགས། །ཡང་ན་ཡི་གེ་ཨཱཾ་གིས་བྱ། །ཡང་ན་ཡི་གེ་ཧྲཱྀཿཡིས་དགང་། །དུག་རྣམས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བར་བྱ། །མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བྱ། །ཨ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །ཧཱུཾ་བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་རྟོག་འདུལ་བར་བྱེད། །ང་དང་བདག་མེད་དབྱིངས་སྦྱོར་ཞིང་། །བྱམས་པའི་
Chinese
第十六品完。 此后，如来幻化网中，入于名为以慈悲调伏众生的甘露之源的等持，说了这段 विशेष（梵文：viśeṣa，殊胜）之语： 唉玛吙！从清净法身中，产生了两种邪分别。一切由五大产生。一切清净且无垢，分别各不相同。有些是药，有些是毒。没有不是药的，没有不是毒的。一切都从一个因中产生，不同的特性各异显现。谁也没有做，谁会做呢？分别的绳索各自束缚。身体、处所、享用种种，痛苦的轮转全部，三界颠倒四种，三时五趣全部，烦恼痛苦全部清净。圆满解脱之见。圆满十地，也圆满佛地。因此，应当修持此药。因为是利益一切的药，因此，不要执着于我和我所。舍弃清净和污秽的念头。在一切平等性中行持。证悟根本菩提心性。以方便行持到彼岸。不要让慈悲白白浪费。甘露之最胜是平等之界。甘露之义是无生无死。 甘露之处是菩提心。甘露之业是清净分别。聚集我之光荣，成办众生之事。药的加持不可思议。清净恶趣，成就善趣。如点金药和驱散黑暗一样。还能成就种种所需。从因缘产生的毒，根本的毒和混合的毒。龙毒、诅咒毒等等。以大慈悲的加持力，为了调伏一切毒，观想圆满一切坛城。在五个清净处放置五种谷物。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）， 怛朗（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：怛朗）， 舍利（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利），阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等等。或者用字母嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）来做。或者用字母舍利（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利）来充满。将毒全部转化为甘露。融入平等之界中。阿吙！是金刚秘密之语。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）自性是嗔恨金刚。以慈悲调伏我执。融合我和无我之界，慈爱的
English
The sixteenth chapter is complete. Then, from the Tathagata's Illusion Network, entering into the samadhi called "The Source of Nectar for Subduing Beings with Compassion," he spoke this special verse: Emaho! From the pure Dharmakaya, two kinds of wrong thoughts arise. Everything is born from the five elements. Everything is pure and immaculate, but the thoughts are different from each other. Some are medicine, some are poison. There is nothing that is not medicine, and nothing that is not poison. Everything arises from one cause, but different characteristics appear separately. No one has done it, who would do it? The ropes of thoughts bind separately. The body, place, various enjoyments, all the cycles of suffering, the three realms and the four inversions, all the three times and the five destinies, all the afflictions and sufferings are purified. The view of liberation is perfected. The ten bhumis are perfected, and the Buddha-bhumi is also perfected. Therefore, this medicine should be practiced. Because it is a medicine that benefits all, therefore, do not cling to "I" and "mine." Abandon the thoughts of purity and impurity. Practice in the equality of all things. Realize the nature of the root Bodhicitta. Practice the Paramitas with skillful means. Do not let compassion be wasted. The best of nectar is the realm of equality. The meaning of nectar is no birth and no death. The place of nectar is Bodhicitta. The action of nectar is to purify thoughts. Gather my glory and accomplish the deeds of beings. The blessings of medicine are inconceivable. Purify the lower realms and achieve the higher realms. Like the philosopher's stone and dispelling darkness. It can also accomplish various needs. The poisons that arise from conditions, the root poisons, and the mixed poisons. Naga poison, curse poison, and so on. By the power of great compassion, in order to subdue all poisons, contemplate the complete mandala. Place five grains in the five pure places. Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽), Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：怛朗), Hrih (藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利), A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), and so on. Or do it with the letter Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Or fill it with the letter Hrih (藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利). Transform all poisons into nectar. Dissolve into the realm of equality. Ah Ho! It is the secret Vajra word. Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽) is the nature of the Vajra of anger. It subdues the thought of self with compassion. Merging the realm of "I" and "no-self," loving