Tibetan
བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་གཏོར་བྱས་ན། །དྲག་པོ་གཏུམ་པོའང་ལྷན་ནེར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་འཐོབ་འགྱུར་ན། །ལྷ་སྲིན་ལ་སོགས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་གྱིས། །རྟག་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། སྨན་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲལ་དྲ་བ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལྷག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔགས་འཆང་རྣམས་ལྷར་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ། ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པར་གནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཉི་ཟླ་ཤར། །དེ་ཉིད་བཞུགས་གནས་ཡིན་པར་གསུངས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི། །དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་འོད་ཟེར་གསལ། །གཅིག་དང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་མེད་ཟླུམ་པོའི་ཚུལ། །ཡེ་ནས་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་ལྡན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བྱིན་རླབས་ཡ་མཚན་བསམ་མི་ཁྱབ། །རང་སྣང་རིག་པའི་ཐབས་ལས་བྱུང་། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་པའི། །ཐུགས་རྗེ་རྒྱས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཐའ་དབུས་མེད་པར་རྒྱས་པར་གནས། །སྟོང་སྨོན་མཚན་མེད་འོད་གསལ་འཇུག །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྒོ་བཞིར་བཤད། །དེར་འགྲོ་ལམ་སྟེགས་བརྒྱད་དང་ལྡན། ། རང་བཞིན་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་ཕྱིར། །ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་ཁྲི་འབར། །ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། །མ་ཆགས་པདྨ་འབར་བའི་གདན། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་གཏེར་གྱུར་པས། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབར་བའི་གདན། །ཡེ་ནས་མཉམ་ཉིད་མི་འདའི་ཕྱིར། །ཏཱ་ལའི་ལྗོན་ཤིང་རང་བཞིན་གནས། །རེ་བ་ཡིད་བཞིན་སྐོང་བའི་ཕྱིར། །དཔག་བསམ་ཤིང་གི་རིན་ཆེན་འབར། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བསྐོར། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་དབང་བསྒྱུར་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་ངེས་པ་ལས། །འཕྲུལ་ཆེན་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་ལྷ་ཉིད་རྟག་ཏུ་སྦྱོར། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །འདི་ནི
Chinese
与我无二无别地转变，如果摧毁不顺之方，凶猛暴烈也变得温和。此外，一切成就，都如所愿般实现。如果能获得佛果，那么天神鬼怪等更不用说了。毫无怀疑地修持吧，恒常行持并融入法界。出自《幻化网续王》，乃修药之品第十七。 然后，为了使如来续王《幻化网》自性坛城之上的，胜过禅定坛城的持咒者们，能够成就天神之坛城具有意义，特意宣说此偈： 唉玛吙！本来清净的，具足方便与智慧而安住。菩提胜妙如日月升起，据说那就是安住之处。一切诸法无我之，融入法界的光芒清明。一与一切戏论皆无，坛城无戏论圆满之相。本来寂灭之法，具足智慧因与果。一切遍知之智慧身，法轮周遍运转。以大悲之加持力，开展四智之坛城。五智与身语意，加持稀有不可思议。自显现明觉之方便所生，圆满福德智慧资粮之，大悲广大的宫殿，无边无际广大而安住。空愿无相光明融入，因此宣说智慧四门。其中具有八阶之道。 自性本来光明之故，日月重叠之座床炽燃。本来完全清净之故，不染莲花燃烧之座。成为无漏智慧宝藏之故，如意珍宝燃烧之座。本来平等不离之故，塔拉树自然安住。为了如意满足希望之故，如意树之珍宝炽燃。如意珍宝以庄严围绕，为了对一切自在之故，由世间大天神们围绕。从确定秘密之真实性中，以四十二大幻化，一切皆是天神恒常结合。一切无余皆是殊胜坛城，此乃是。
English
May I become inseparable from myself. If hostile forces are destroyed, even the fierce and violent will become gentle. Moreover, all accomplishments will be achieved as desired. If Buddhahood is attained, what need is there to mention gods and demons? Practice without doubt, always practice and dissolve into the realm of reality. From the King of Tantras, the Net of Illusion: The Seventeenth Chapter, on the Accomplishment of Medicine. Then, in order to make meaningful this mandala for accomplishing deities, which is superior to the mandala of meditative absorption, from the self-nature mandala of the Tathagata King of Tantras, the Net of Illusion, for the mantra holders of the mandala of meditative absorption, this special verse is spoken: Emaho! From the very beginning, it is completely pure, abiding with skillful means and wisdom. Supreme enlightenment arises like the sun and moon, and it is said that is the place of abiding. All phenomena are without self, the light of dissolving into the realm of reality is clear. One and all elaborations are absent, the mandala is in the form of non-elaboration and perfect roundness. From the very beginning, it is the Dharma of Nirvana, endowed with wisdom as cause and effect. The wisdom body of the all-knowing, the wheel of Dharma is completely turned. By the blessings of compassion, the mandala of the four wisdoms is expanded. The five wisdoms, body, speech, and mind, blessings are wonderful and inconceivable. Arising from the skillful means of self-appearing awareness, the palace of great compassion, complete with the accumulations of merit and wisdom, abides vast and without end or center. The light of emptiness, aspiration, and signlessness enters, therefore the four doors of wisdom are taught. There, there are eight levels of the path to go. Since the nature is inherently luminous, the throne of stacked sun and moon blazes. Since it is inherently completely pure, the seat of the undefiled lotus blazes. Since it has become a treasure of uncontaminated wisdom, the seat of the wish-fulfilling jewel blazes. Since it is inherently equality and non-dual, the Tala tree naturally abides. Since it fulfills hopes as desired, the jewel of the wish-fulfilling tree blazes. It is surrounded by wish-fulfilling jewel ornaments. Since it has power over all, it is surrounded by the great worldly gods. From the certainty of the secret suchness, with the forty-two great illusions, all are always united as deities. All without exception are supreme mandalas, this is.
Tibetan
་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །གཟུགས་བརྙན་ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ཏིང་འཛིན་ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཚོགས་མཆོག་བསྟན། །ཅེས་ཉིད་ལ་ཉིད་བཤད་དོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ནས། ལྷག་པའི་གཟུགས་བརྙན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཕྱག་རྒྱ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་རིག་པ་རྣམས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་ཅིང་། །མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་རྟོགས་གསལ་ན། །ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱ། །བསྐྱོད་ཆེན་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གསལ་ཞིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བསྒོམས་ན། །བསྒུལ་བསྐྱོད་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །བླ་མེད་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་གསུངས། །ཡན་ལག་སྙིང་པོ་རྩེ་གཅིག་དང་། །རྩེ་ལྔ་རྩེ་དགུ་བཅུ་གཅིག་ཏུ། །ལས་རྣམས་སོ་སོར་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་ཞབས། །རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འབར་བར་འགྱུར། །ཐབས་ཆེན་རེ་རེ་བསྐྱོད་ན་ནི། །པདྨ་ཆགས་ མེད་རེ་རེ་འབྱུང་། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་དེར་སྦྱོར་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །དབུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒུལ་བསྐྱོད་ན། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གཡོ། །ལག་གི་འདུ་བྱེད་བསྐྱོད་བྱས་ན། །རིག་འཛིན་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཡོ། །རྐང་པའི་སྟབས་ཆེན་མནན་མཆོངས་ན། །སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་ཐམས་ཅད་དང་། །བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་མནན། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བསྒུལ་གསིགས་ན། །བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ་ནས། །ཁྲོ་བོ་གྲངས་མེད་རྡུལ་སྙེད་འཕྲོ། །དེ་དག་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཁམས་མང་རྡུལ་སྙེད་དུ། །ཁྲོ་བོའི་དོན་རྣམས་རྡུལ་ཕྲན་སྙེད། །ཐུགས་རྗེས་འདུལ་ཞིང་དབྱིངས་སུ་བསྡིམ། །ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ཁྲོ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འདུས། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་བྲག་སྟེང་དང་། །མེ་རིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབར། །འདི་ནི་སྤྱི་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྟེང་གི་བགེགས་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ནྲྀ་མགོ་གདེངས། །འོག་གི་འཇིག་རྟེན་བགེགས་འདུལ་བའི། །རྡོ་རྗེ་ཐོང་གཤོལ་ནྲྀ་སྤར་དང་། །རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཆེན་དྲིལ་བུའོ། །ཤར་གྱི་བགེག
Chinese
自性坛城与，影像增上的坛城与，等持增上的坛城等，显示菩提心与殊胜的供养。如是自身对自身说。幻化网中，极密坛城摄略后，显示增上影像品第十八竟。之后如来大忿怒尊加持手印生起名为之等持中入定后，特意宣说此偈颂。根境识蕴诸法中，具足方便与智慧，若能明了通达平等性，一切皆是大乐印。广大运行轮的宫殿中，所有忿怒尊与忿怒母，观想明亮光芒四射，一切动静皆是手印。无上大士如是说。支分心要唯一及，五尖九尖十一尖，各自修习诸事业。具足方便与智慧之足，恒常变为金刚炽燃。若运行每一个大方便，则生起莲花无染每一个。彼处结合金刚莲花后，一切有情皆无上，将生于菩提树下。自性坛城诸天众，亦作忿怒尊坛城之观想，若摇动头之坛城，则撼动一切佛坛城。若运行手之作用，则撼动一切持明者刹土。若脚作大步踩踏跳跃，则镇压一切难忍痛苦与，魔及邪引。若摇动一切支分，则每一个毛孔中，射出无量微尘数之忿怒尊。彼等以无量化身，于十方众多微尘数之界中，忿怒尊之义微尘数，以悲悯调伏而摄入法界。一切忿怒尊坛城与，忿怒母坛城极融合，一切皆是金刚磐石上与，火山坛城极炽燃。此乃大总持，为调伏上方之魔障故，金刚轮，那哩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）头向上。为调伏下方世间魔障之，金刚犁铧，那哩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）手印与，金刚大杵铃。东方之魔障
English
The mandala of self-nature, and the mandala of increasing images, and the mandalas of increasing samadhi, show the bodhicitta and the supreme assembly. Thus, it is said of oneself to oneself. From the Net of Illusion, after summarizing the extremely secret mandala, the eighteenth chapter, which shows the increasing images, is complete. Then, the Tathagata entered into the samadhi called "The Arising of the Blessing Mudra of the Great Wrathful One," and specifically spoke this verse: In the realm of the senses, all consciousnesses, possessing skillful means and wisdom, if one clearly realizes the state of equality, then all are the seal of great bliss. In the palace of the great moving wheel, all the wrathful deities and wrathful mothers, if one meditates on them as clear and radiating light, then all movement is a mudra. The supreme great one spoke thus. The essence of the limbs is one-pointed, and with five points, nine points, and eleven points, one should thoroughly meditate on the actions separately. The feet possessing skillful means and wisdom will always become blazing vajras. If each great skillful means is moved, then each lotus without attachment will arise. After joining the vajra and lotus there, all sentient beings will be supreme, and will be born under the Bodhi tree. The deities of the self-nature mandala also meditate on the mandala of the wrathful ones. If one moves the mandala of the head, then all the Buddha mandalas will be shaken. If one moves the actions of the hands, then all the realms of the vidyadharas will be shaken. If one steps and leaps with great strides of the feet, then all unbearable suffering, demons, and misleading influences will be suppressed. If one shakes all the limbs, then from each pore of the skin, countless wrathful ones, like dust particles, will emanate. With countless emanations, in the many realms of the ten directions, like dust particles, the meaning of the wrathful ones is like dust particles, subduing with compassion and absorbing into the dharmadhatu. All the mandalas of the wrathful ones and the mandalas of the wrathful mothers are completely merged. All are on the vajra rock and the mandala of the volcano is completely blazing. This is the great general seal. For the sake of subduing the obstructing forces above, the vajra wheel, nṛ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, raises its head. For subduing the obstructing forces of the world below, the vajra plowshare, nṛ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, the hand seal, and the vajra great pestle bell. The obstructing forces of the east