Tibetan
ས་རྣམས་འདུལ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་། །ཏི་ར་ཆེན་པོའི་དབྱུག་པའོ། །ལྷོ་ཡི་བགེགས་རྣམས་འདུལ་བ་ནི། །རིན་ཆེན་ནྲྀ་མགོའི་དབྱུག་པ་དང་། །གཤིན་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྐང་བཟུང་བའོ། །ནུབ་ཀྱི་བགེགས་རྣམས་འདུལ་བ་ནི། །སྦྲུལ་དང་ཏི་རའི་དབྱུག་པ་དང་། །ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་གིས་རབ་ཏུ་རྡེབས། །རྒྱ་མཚོ་ཆེ་རྣམས་སྐེད་པར་གཏུབ། །བྱང་གི་བགེགས་རྣམས་འདུལ་བ་ནི། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དབྱུག་ཏོ་དང་། །ནྲྀ་མགོ་གསུམ་གྱི་དབྱུག་ཏོ་ཅན། །གནོད་སྦྱིན་གདོན་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའོ། །མཚམས་བཞིའི་བགེགས་རྣམས་འདུལ་བ་ནི། །ཕྱོགས་བཞི་དག་གིས་ འདུལ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་དེ་ཡིས་མ་འདུལ་ན། །བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་བགེགས་འདུལ་བ། །རྡོ་རྗེ་རྩ་གསུམ་ནྲྀ་མགོ་གདེངས། །ཨེ་ཤ་ཉིད་ཀྱང་ཕྱག་ན་བསྣམས། །འབྱུང་པོའི་སྡེ་ཀུན་རབ་ཏུ་འདུལ། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་བགེགས་འདུལ་བ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཆེན་འབར། །མེ་དེ་ཉིད་ཀྱང་འཚིག་པར་བྱེད། །དྲང་སྲོང་ཉིད་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱར་བསྣམས། །མེ་ལྷ་གདོན་འཁོར་དབང་དུ་བསྡུ། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ཀྱི་བགེགས་འདུལ་བ། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་མགོ་ཅན་ཏེ། །རབ་ཏུ་རྣོ་བའི་རལ་གྲི་འབར། །བདེན་བྲལ་ཉིད་ཀྱང་ཕྱག་ན་བསྣམས། །སྲིན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུ། །ནུབ་བྱང་མཚམས་ཀྱི་བགེགས་འདུལ་བ། །རླུང་གི་བ་དན་ནྲྀ་མགོ་གདེངས། །ཤིན་ཏུ་དྲག་པོ་གླང་པོའི་བརྗིད། །ཚིག་སྲུང་ཉིད་ཀྱང་ཕྱག་ན་བསྣམས། །གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུ། །འོག་གི་འཇིག་རྟེན་བགེགས་འདུལ་བ། །ཕྱག་རྒྱ་རི་རབ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཕག་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱག་ན་བསྣམས། །འོག་གི་བགེགས་རྣམས་འདུལ་བའོ། །གཞན་ཡང་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །ཚ་དང་གྲང་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསྲེག་པར་བྱེད། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འཁྲུད་པར་བྱེད། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གཏོར་བར་བྱེད། །གཞན་ཡང་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་དང་། །མདའ་གཞུ་ཐོ་ཆེན་གྲི་ཆེན་དང་། །རྡོ་རྗེ་མདུང་ཆེན་དགྲ་སྟྭར་བཅས། །མཆེ་གཙིགས་སྤུ་གྲིའི་སོ་དང་ནི། །མདའ་དང་མདུང་ཐུང་སྟྭ་རེ་དང་། །གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་སོ། །དབུས་ཀྱི་ཧེ་རུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཏི་རའི་དབྱུག་ཏོ་ཆེན་པོ་དང་། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འབར། །དུང་ཆེན་དམར་གྱིས་གང་བ་ལ། །རྡོ་རྗེས་དཀྲུག་ཅིང་ཞལ་དུ་གསོལ། །ཤར་གྱི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཏི་ར་ཆེ
Chinese
调伏地界之法：金刚猛烈燃烧，以及提拉大杖。调伏南方邪魔之法：珍宝颅首之杖，以及阎魔大王的脚。调伏西方邪魔之法：蛇与提拉之杖，大鹏以翅猛烈拍击，大海拦腰斩断。调伏北方邪魔之法：珍宝之杖，以及三个颅首之杖，诛灭夜叉鬼魅。调伏四隅邪魔之法：以四方调伏。 若仍不能调伏，则调伏东北方之邪魔：金刚三根本颅首高举，伊莎也持于手中，彻底调伏一切鬼神部多。调伏东南方之邪魔：金刚智慧大火猛烈燃烧，那火焰亦能焚烧，仙人亦持为手印，降伏火神鬼魅眷属。调伏西南方之邪魔：金刚罗刹首，极其锋利的宝剑燃烧，无实性亦持于手中，降伏罗刹众。调伏西北方之邪魔：风幡颅首高举，极其勇猛大象之威势，誓言守护亦持于手中，降伏一切散乱。调伏下方世界之邪魔：手印乃大须弥山，大猪持于手中，调伏下方之邪魔。此外，以日月之坛城，消除寒热之痛苦。以火之大坛城，焚烧一切无余。以水之大坛城，洗涤一切无余。以风之大坛城，摧毁一切无余。此外，宝剑轮和，弓箭大锤大刀和，金刚大矛与钺斧，獠牙剃刀之刃和，箭与短矛钺斧和，以及其他各种手印。中央嘿汝嘎之手印：提拉之大杖和，猛烈燃烧之大轮，充满红色海螺，以金刚搅拌并供养口中。东方忿怒尊之手印：提拉
English
The method of subduing the earth realm: a vajra blazing fiercely, and a great ṭīra staff. The method of subduing the southern obstacles: a jewel skull-topped staff, and holding the foot of the great Yama. The method of subduing the western obstacles: a snake and a ṭīra staff, a great garuda fiercely flapping its wings, the great ocean cut in half at the waist. The method of subduing the northern obstacles: a jewel staff, and a staff with three skulls, utterly destroying yakṣas and demons. The method of subduing the obstacles of the four corners: subduing with the four directions. If even that does not subdue them, then subduing the obstacles of the northeast corner: a vajra, the three roots, a skull raised high, Īśa himself also held in the hand, utterly subduing all classes of bhūtas. Subduing the obstacles of the southeast corner: a vajra, the great fire of wisdom blazing fiercely, that fire itself also burns, a sage also held as a mudrā, subjugating the retinue of the fire god and demons. Subduing the obstacles of the southwest corner: a vajra with a rākṣasa head, an extremely sharp sword blazing, non-reality itself also held in the hand, subjugating the hordes of rākṣasas. Subduing the obstacles of the northwest corner: a wind banner, a skull raised high, the majesty of a very fierce elephant, the oath-protector himself also held in the hand, subjugating all distractions. Subduing the obstacles of the lower world: the mudrā is a great Mount Meru, a great pig held in the hand, subduing the obstacles of the lower realm. Furthermore, with the maṇḍala of the sun and moon, eliminating the suffering of heat and cold. With the great maṇḍala of fire, burning everything without exception. With the great maṇḍala of water, washing everything without exception. With the great maṇḍala of wind, destroying everything without exception. Furthermore, a sword, a wheel, and a bow and arrow, a great hammer, a great knife, and a vajra, a great spear, together with a battle-axe, the teeth of fangs, the edge of a razor, and arrows and short spears, axes, and other various mudrās. The mudrā of the central Heruka: a great ṭīra staff, and a great wheel blazing fiercely, a great conch filled with red, stirred with a vajra and offered to the mouth. The mudrā of the wrathful deity of the east: ṭīra
Tibetan
ན་པོའི་དབྱུག་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འབར། །ནྲྀ་མགོ་དམར་ཆེན་བཀང་བ་ གསོལ། །ལྷོ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །ཏི་ར་ཆེན་པོའི་དབྱུག་པ་དང་། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབར། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གཞལ་ཡས་སུ། །དམར་གྱི་ཨརྒྷ་རབ་ཏུ་གསོལ། །ནུབ་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཏི་ར་ཆེན་པོའི་དབྱུག་པ་དང་། །པདྨ་ཆགས་མེད་རབ་ཏུ་འབར། །དུང་ཆེན་དམར་གྱིས་བཀང་བ་གསོལ། །བྱང་གི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཏི་ར་ཆེན་པོའི་དབྱུག་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རབ་ཏུ་འབར། །དུང་ཆེན་དམར་གྱིས་བཀང་བ་གསོལ། །ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ཁྲོ་དང་མཐུན། །གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །རྒྱུད་གཞན་དག་དང་མཐུན་པར་བཤད། །མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །འཇིག་རྟེན་འདས་མདོ་ཆེ་ལས་བཤད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀས། ཡུམ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རཱི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདུ་བ་མཛད་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོ་སྤྲོས་ནས། འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་མོ་ཆེན་པོ་དང་། དབང་པོ་དང་། བདག་པོ་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཡང་རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོ་དང་། སྡེ་དཔོན་དང་། འཁོར་འབུམ་ཕྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ད་ལྟ་དང་དུས་ཕྱི་མའི་དུས་སུ། ལ་ལ་ནི་ཚེ་འཕེལ་བའི་ལས་སུ་བསྐོས། ལ་ལ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་བསྐོས། ལ་ལ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བར་བསྐོས། ལ་ལ་ནི་གཟུགས་མི་སྣང་བར་འགྲོ་བར་བསྐོས། ལ་ལ་ནི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བར་བསྐོས། ལ་ལ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དབང་དུ་སྡུད་པར་བསྐོས། ལ་ལ་ནི་ཉམས་ཤིང་རྨོངས་པར་བསྐོས། ལ་ལ་ནི་སྐམས་ཤིང་འཕོ་བར་བསྐོས། གཞན་ཡང་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཅི་འདོད་པར་བསྐོས་ ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་གཙོ་མཆོག་དབང་དུ་བསྡུས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་སྣ་ཚོགས་བསྟན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་པས། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །འདི་ནི་རང་བྱུང་ལྷ་ཡི་ལྷ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པར་རོལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་སྤྱོད་གྱུར་ཀྱང་། །བག་ཆགས་སོགས་པ
Chinese
那波的杖和，大金刚极度炽燃，那哩（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）用大红头颅盛满供养。南方的广大手印是，底惹（藏文：ཏི་ར་，梵文天城体：तिर，梵文罗马拟音：tira，汉语字面意思：边）大杖和，如意宝珠珍宝炽燃，在如意宝珠的宫殿中，供养大红的阿伽。西方的忿怒手印是，底惹（藏文：ཏི་ར་，梵文天城体：तिर，梵文罗马拟音：tira，汉语字面意思：边）大杖和，无染莲花极度炽燃，用大红骨号盛满供养。北方的忿怒手印是，底惹（藏文：ཏི་ར་，梵文天城体：तिर，梵文罗马拟音：tira，汉语字面意思：边）大杖和，金刚交杵极度炽燃，用大红骨号盛满供养。忿怒母们也与忿怒相应，处所和地域的手印是，说是与其他的续部相同。空行母们的手印是，出自超世间大经。幻化网中，手印开展品第十九。之后，如来忿怒之王，吉祥室利黑汝嘎，与明妃卓低夏瓦热无二结合，从菩提心金刚中，开展众多忿怒本尊坛城，将世间的大自在天母和，自在、主宰、国王、国王之王、大臣、军队首领和，不可思议的十万眷属等全部无余地摄为己有，以大怖畏者委任诸大天神，在现在和未来之时，有的委任为增长寿命的事业，有的委任为增长受用，有的委任为对四大种无碍而行，有的委任为隐身而行，有的委任为变幻成各种形象，有的委任为摄伏不顺之方，有的委任为衰败和愚昧，有的委任为干枯和转移，此外还随所欲地委任各种事业，之后，特意宣说此偈：以平等智的金刚，摄伏世间最胜者，以大悲的加持，示现种种有情之义，具有方便和智慧，如所缘般成就，此乃自生天中天，享受慈爱与悲悯，大悲方便善巧故，虽对一切皆行持，习气等
English
The staff of Napa and, the great vajra blazes intensely. Nri (Tibetan: ནྲྀ, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal meaning: man) is filled with a great red head for offering. The great mudra of the south is, the great staff of Tira (Tibetan: ཏི་ར་, Devanagari: तिर, Romanized Sanskrit: tira, Literal meaning: edge) and, the wish-fulfilling jewel blazes with preciousness. In the palace of the wish-fulfilling jewel, offer the great red Argha. The mudra of the wrathful one of the west is, the great staff of Tira (Tibetan: ཏི་ར་, Devanagari: तिर, Romanized Sanskrit: tira, Literal meaning: edge) and, the immaculate lotus blazes intensely. Offer a great conch shell filled with red. The mudra of the wrathful one of the north is, the great staff of Tira (Tibetan: ཏི་ར་, Devanagari: तिर, Romanized Sanskrit: tira, Literal meaning: edge) and, the crossed vajra blazes intensely. Offer a great conch shell filled with red. The wrathful mothers also accord with wrath. The mudras of the places and regions are, said to be the same as other tantras. The mudras of the mamos are, explained in the great sutra beyond the world. From the Net of Illusions, the nineteenth chapter, the chapter on elaborating mudras. Then, the Tathagata, the king of wrathful ones, glorious Shri Heruka, uniting inseparably with the consort Krodishvari, from the vajra of bodhicitta, elaborating many mandalas of wrathful ones, completely and without exception subdued the great worldly queen and, the powers, the lords, the kings, the king of kings, the ministers, the commanders, and countless hundreds of thousands of retinues, etc. With the Great Terrifier, he appointed the great gods, in the present and future times, some were appointed to the task of increasing life, some were appointed to increase enjoyment, some were appointed to travel unimpeded through the great elements, some were appointed to travel invisibly, some were appointed to transform into various forms, some were appointed to subdue the unfavorable side, some were appointed to decline and become ignorant, some were appointed to dry up and transfer. Furthermore, he appointed them to various tasks as desired, and then, he specifically spoke this verse: With the vajra of the wisdom of equality, subdue the supreme lord of the world. Through the blessings of great compassion, show various meanings to beings. Possessing skillful means and wisdom, accomplish as intended. This is the self-born god of gods, enjoying love and compassion. Through the skillful means of great compassion, although acting upon all, habits, etc.