Tibetan
་ན་སྐུར་བཏབ་སྟེ། །ཡོད་མེད་གཉིས་ལས་བཙལ་བྱས་ན། །དེ་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་འགྱུར། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་སྟེ། །དེ་ཡིས་མི་མཁྱེན་ཅི་ཡང་མེད། །རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ། །ཚིག་གིས་སྔ་ཕྱི་ཡོད་མོད་ཀྱང་། །དོན་གྱིས་ཅིག་ཆར་རྫོགས་པར་བསྒོམ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དོན་རྟོགས་ན། །འགྲོ་ཉལ་འདུག་སྡོད་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་། །ཐེག་ཆེན་བསྒོམ་ལས་ཉམས་པ་མེད། །གང་གིས་དོན་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི། །བློ་ངན་མཉམ་པར་ཁུངས་ཕྱུང་ནས། །མ་རྟོགས་ལེ་ལོ་སྙོམ་ལས་བྱས། །དོན་མ་གྲུབ་པར་ངན་སོང་འགྲོ། །སེམས་ཀྱིས་མཉམ་པར་མ་རྟོགས་ན། །ཚིག་གི་མཉམ་པས་འཚང་མི་རྒྱ། །དེ་བས་དོན་ཚིག་ལྡན་པར་བྱོས། །འོན་ཏང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་དོན་ཆེན་རྟོགས་པ་ཡིས། །དུས་མཐའ་མེད་པར་དེ་ལྟར་བསྒོམ། །ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །སྤྱོད་ཡུལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གཅིག །རྟག་ཏུ་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་ལྡན། །བྱ་བྱེད་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལེན། །ཞེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསང་བའི་སྙིང་ པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། སྔགས་འཆང་རྣམས་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱར་འདུས་ཤིང་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ། འདི་ལྟར་བརྟགས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་དང་། དམ་ཚིག་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་ཤིང་སྤྲོས་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །གསང་བ་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ལས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་བསྟན་པའོ། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་མ་ལུས་པའི། །འདས་དང་མ་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་བྱ་བ་མིན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་འུབ། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །བརྗོད་པ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཏོགས་པ། །ལོག་རྟོག་ཉོན་མོངས་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་འོད་འབར་ཡང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་ཏེ། །བདག་ཉིད་དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་ཕྱིར། །མཉམ་ལ་མཉམ་པར་གནས་པ་ཡི། །རྣམ་གསུམ་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་བྱས་ཤིང་། །ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་ཅིང་ལོག་འདུལ་བ། །བྱ་བྱེད་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །ལས་རྣམས་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ཤིང་རིགས་ཀྱི་མཆོག །བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱི་བདག །ཡེ་ནས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བས། །བྱང་ཆུབ་སྐྱེ་འཁྲུངས་རྒྱུ་ཡང་ཡིན། །འབྲས་བུ་ཡང་དག་ཉིད་དུའོ། །རྒྱུ་འབྲས་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ས། །བཅུ་གསུམ་དོན་གྲུབ་བདེ་གནས་ས། །མཐར་ཕྱིན་གང་ལའང་མི་གནས་པའོ། །རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ངང་དུ་གནས། །རིགས་ལྔ་བདེ་གཤེགས་ཡབ་ཡུམ་དུ། །མ་བཅོས་ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉིད་ལ་རོལ། །དེ་ཉིད་མ་ཆགས་ཚོགས་ཆེན་པོ། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་རྫོགས། །ལྷག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །ནང་གི་རྟགས་ནི་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། །མདོར་བསྡུས་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་པ་དང་། །གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ པ། །ལག་གི་འདུ་འཕྲོ་བསམ་ཡས་དང་། །ཡན་ལག་སྟོབས་ཆེན་བསྒུལ་བསིགས་ཀུན། །ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་གནས། །འཇོམས་ཤིང་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པ། །རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ལྷ་ཡི་ལྷ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་འབིགས་པར་བྱེད། །དཔའ་བོ་ཞེས་ཀྱང་གདགས་པར་བྱའོ། །ལས་དང་ལས་ཀྱིས་མི་གོས་པ། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ཤིང་། །མ་ཆགས་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ཟད་མི་ཤེས། །ཡོན་ཏན་མི་ཟད་གཏེར་དུ་འགྱུར། །འདི་ནི་མི་ཟད་པར་ལྡན་པའོ། །སྐུ་གསུང་ལས་རྣམས་རྫོགས་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཆགས་མེད་རོལ། །གདུལ་བའི་དོན་ཆེན་བསམ་མི་ཁྱབ། །འཇོམས་དང་མ་ཆགས་ཀུན་འབྱུང་དང་། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྡུས་དོན་འགྲུབ་པ། །མ་ལུས་ཀུན་འདུས་རྣམ་པར་དག །ཀུན་ནས་ཟླུམ་ཞིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །རིགས་བཞི་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཉམ་རྫོགས་དབྱིངས་སུ་ཐམས་ཅད་འདུས། །རིགས་རྣམས་གཉིས་མེད་གཅིག་པ་སྟེ། །ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ངང་ཉིད་དུ། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་མཚན་ཉིད་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོས་རྒྱས་བཏབ་ན། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཡོངས་མི་འདའ། །དེ་བཞིན་མཉམ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཐམས་ཅད་སྣང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་ན། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་མང་པོ་ཀུན། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་དབང་བྱར་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ངེས་ན། །འདི་ལྟ་བུ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་བློ་མེད་ན། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་ཡོངས་མི་བཤད། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་གི
Chinese
那以诽谤，从有无二者中寻觅时，那即是未曾开示之变异。您不具分别念，因此您无所不知。瑜伽之见解即是如此，言辞虽有先后，然以意义而言，则须一时圆满而修。若能了悟如是之意义，则行住坐卧受用等，亦不离大乘之修持。谁若未如实了悟其义，则恶慧者平等挖掘其根源，造作不了悟之懈怠，不成就义而堕恶趣。若心未平等了悟，则言辞之平等亦不能解脱。因此当令意义与言辞相符，然则无有疑惑而成就。以了悟瑜伽之大义，无有边际之时而如是修持，功德等同虚空之边际，行境唯一是佛陀之境。恒常具足广大福德之聚，以无有造作之精进，彼即能取得菩提之精华。如是秘密之语。出自《幻化网续王》，其中第三十一品阐述了根与境的汇集。 此后，为了使持咒者们有意义，从如来密意藏中确定了真如。一切都汇集于手印中，对于内外一切情器，都如此考察，并守护手印的誓言，誓言即是处所。手印的摄略与开展也是如此，特意宣说此语。从秘密彼性中，开示此殊胜菩提。大平等之坛城，乃是十方四时无余的一切，过去与未来一切，本初无别即是真如。无有平等与不平等之作为，于真如之性中。超脱世间与世间的一切，所有言说一切，皆不离法性之性，毫无邪见烦恼之尘埃。手印纵然闪耀着各种光芒，亦不离真如之性，因自性不异于法界，于平等中安住平等，以三种方式修持，生起手印并调伏邪见，以无有作为之方式，一切事业皆能圆满成就。如是了悟，乃为种族之殊胜，自性即是一切手印之
English
Then, by slandering, when searching from the two, existence and non-existence, that becomes an unrevealed alteration. You do not possess conceptual thought, therefore you do not not know anything. Such is the view of yoga, although words have before and after, yet in terms of meaning, one must meditate on it being complete all at once. If one understands the meaning of suchness, then walking, sleeping, sitting, dwelling, and enjoyment, too, do not diminish from the meditation of the Great Vehicle. Whoever does not understand according to the meaning, then the evil-minded equally dig out its source, and create laziness and idleness of non-understanding. Without accomplishing the meaning, one goes to the lower realms. If the mind does not equally understand, then the equality of words will not liberate. Therefore, make meaning and words consistent, then accomplish without doubt. By understanding the great meaning of yoga, meditate in that way without end of time. Qualities are equal to the limit of space. The field of activity is solely the state of Buddhahood. Always possessing a great collection of merit, by the effort of non-action, that one takes the essence of enlightenment. Thus are the secret words. From the King of Tantras, the Net of Illusion, the thirty-first chapter explains the gathering of the faculties and objects. Thereafter, in order to make the mantra holders meaningful, from the Certainty of the Secret Essence of the Thus-Gone One, everything is gathered into the mudra, and for all inner and outer containers and contents, examine in this way and protect the vows of the mudra, the vow is the place. The condensed and expanded mudra is also like this, specifically speaking these words. From the secret suchness itself, this supreme enlightenment is taught. The mandala of great equality is all of the ten directions and four times, all past and future, primordially undifferentiated is suchness. There is no action of equality or inequality, in the nature of suchness. All that transcends the world and is worldly, all expressions, everything, are not apart from the nature of reality, there is not even a speck of wrong view or affliction. Although various mudras blaze with light, they do not move from suchness, because self-nature is not other than the expanse, abiding equally in equality, meditating in three ways, generating mudras and subduing wrong views, by the way of non-action, all actions are completely accomplished. Thus realizing is the best of lineage, self-nature is all the mudras of
Chinese
本性之主，本来就是自性光明，也是菩提生长的因，也是真正如实的果。因果无别的金刚地，十三种成就安乐之处，最终完成不住于任何处。自性大印，外内器情一切诸法，一切都安住于智慧之中。五部如来父母，不作伪本来就是如此安住，享用方便与智慧本身。彼即无染大集会，于真实性中极圆满。殊胜大印，内在的征象向外显现，简而言之六种手印，以及其他各种手印，手的无量动作，肢体大力摇动等，虽不离自身法界，却以自性而如此安住，摧毁且任何事物都无法阻挡，自生大自在天，一切诸法的穿透者，也被称为勇士。不被业和业所染污，通达二无自性之义，于无染中生起贪执，以及极其清净的，如是法界坛城中，具足身语意不可穷尽，功德成为无尽藏，此乃具足无尽者。是圆满身语业者，以无分别之方式，对一切诸法无执享用，所化之大利益不可思议，摧毁与无染一切生起，一切自在摄集义成就，无余一切聚集极清净，一切圆满光芒四射，四部一切无余，一切都，平等圆满法界一切聚集，诸部二无唯一，于任运成就坛城自性中，手印的誓言特征，是作为意之表征而宣说。譬如国王盖章后，一切有情都无法违越，如是平等性手印，周遍一切且照亮一切，身语意之印盖上后，众多邪魔外道等，无法被不顺之方所控制，若确定是金刚萨埵之种姓，则恒常安住于此，若无如是之智慧，则不称为金刚之种姓。从确定秘密心髓彼性中，手印的誓言。
English
Lord of nature, from the very beginning, is self-luminous by nature. It is also the cause of the birth of Bodhi. It is also the fruit of true reality. The indivisible Vajra ground of cause and effect, the place of thirteen accomplishments and bliss, ultimately does not abide in anything. The great seal of self-nature, all external and internal phenomena, all abide in wisdom. The five families of Sugatas, as father and mother, are naturally abiding in this way without artificiality, enjoying the means and wisdom themselves. That very unattached great assembly is completely perfected in true reality. The supreme great seal, the inner signs appear outwardly, in short, the six mudras, and other various mudras, the countless movements of the hands, the powerful movements of the limbs, etc., although not moving from one's own sphere, abide in this way by their own nature. Destroying and being unstoppable by anything, the great self-born deity, the piercer of all things, is also called a hero. Not being stained by karma and actions, understanding the meaning of non-duality, arising attachment in non-attachment, and being extremely pure, in the mandala of suchness, possessing inexhaustible body, speech, and mind, merits become an inexhaustible treasure, this is possessing inexhaustibility. It is the one who perfects body, speech, and actions, in a non-conceptual way, enjoying all things without attachment, the great benefit of those to be tamed is inconceivable, destroying and non-attachment, all arising, all freely gathering meaning and accomplishment, all completely gathered and extremely pure, all completely round and radiating light, all four families without exception, all, equally complete, all gathered in the sphere, the families are non-dual and one, in the self-nature of the spontaneously accomplished mandala, the characteristic of the mudra's samaya, is shown as a symbol of the mind. For example, when a king seals, all sentient beings cannot transgress, so is the equality mudra, pervading all and illuminating all, when the seals of body, speech, and mind are stamped, many demons and heretics, etc., cannot be controlled by unfavorable sides, if it is determined to be the family of Vajrasattva, then it always abides in this, if there is no such wisdom, then it is not called the Vajra family. From determining the secret essence of that very nature, the samaya of the mudra.