Tibetan
་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།། །།གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། གླུ་གར་རྩེ་འཇོ་བྲོ་གར་གྱི་དམ་ཚིག་ ཅེས་བྱ་བ་འདི། ངེས་པར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་དུས་བཞི་ཡི། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་མཎྜ་ལའི། །ཉི་ཟླ་ཤར་བའི་གཞལ་ཡས་ལ། །པདྨ་ཆགས་མེད་གདན་བཏིང་ནས། །རིན་ཆེན་ཟད་མེད་ཕོ་བྲང་ས། །ཆེ་ཆུང་ཚད་ནི་དཔག་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་བདེ་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བདེ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་རབ་བཀོད་ནས། །མ་ལུས་ཀུན་བསྡུས་དབྱིངས་བསྡུས་ནས། །ལུས་བསྐྱོད་ཡན་ལག་བསྒུལ་བསིག་དང་། །དབང་པོ་ལྔ་ཡི་ལྟ་སྤྱོད་ཀུན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བཤད། །གོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བསྒོམས་ནས། །བདག་ཉིད་དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་ཕྱིར། །མཉམ་ལ་མཉམ་པར་གནས་པར་བསྒོམ། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བསྒོམས་ནས། །བྲོ་ཐབས་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །གླུ་དབྱངས་ཚིག་གི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཤིང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་སྐྱེ་གནས་མ་ལུས་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་མཐོང་ཞིང་། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ཆེན་སྒྲ་ཡང་ཐོས། །སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་ནས་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ། །བདེ་མཐོང་རྙེད་པ་གྲགས་འགྱུར་བ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་ནས། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་གྱུར་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འོད་ཟེར་འབར་བས་ཕྱོགས་བཅུར་གསལ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་སྦྱང་རིག་འཛིན་བསྐུལ། །ངན་སོང་གསུམ་རྣམས་དག་པར་བྱེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་ནས། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་འབྱུང་། །རྒྱུར་བྱས་འབྲས་བུ་སྨིན་གྲུབ་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་རྫོགས། །བདེ་བའི་ཐབས་ཆེན་ཐབས་ཀྱི་མཆོག །ཤེས་རབ་བདེ་མཆོག་བརྟན་ལྡན་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡང་དག་ལྡན། །རཀྟ་བྱང་ཆུབ་དུམ་གཅིག་འབར། །གཉིས་མེད་ཟུང་དུ་འདྲེལ་གྱུར་ན། །བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་འབྱུང་། །རྣལ་ འབྱོར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན། །རྒྱན་མཆོག་མཛེས་པས་ཀུན་བརྒྱན་ནས། །ཏིང་འཛིན་འོད་འབར་གསལ་བསྒོམས་ཏེ། །ཕྱོགས་བཅུ་གང་འབར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །མ་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་ཆེ། །མི་དམིགས་དབྱིངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད། །སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་དང་སྙན་གྱིས་གསན། །དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱའི་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉིད་གནས་ཤིང་། །བདེ་མཆོག་རོ་ཡིས་ཚིམས་པར་བྱེད། །སྤྱོད་བཞིན་ཆགས་དང་གཉིས་མེད་པར། །ཚོགས་ཆེན་དག་ཀྱང་རྫོགས་པར་ལྡན། །བྷྲཱུཾ་དང་ཙཀྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཉི་ཟླ་འཁྲུགས་པའི་ས་གཞི་ལ། །མ་ཆགས་པདྨའི་གདན་བཏིང་ནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆགས་མེད་ཚུལ། །ཡན་ལག་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་བཞིན་ཡོངས་ཀྱིས་དག་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ཡོངས་ཀྱིས་ཏེ། །ལྷག་པའི་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །དབུ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར། །ཡན་ལག་བཞི་ལ་རིགས་བཞིའི་འཁོར། །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གསལ་བསྒོམས་ཏེ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ་ཞིང་ངན་སོང་སྦྱོང་། །གནས་སུ་བསྡུ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡིམ། །འདས་དང་མ་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདེ་གཤེགས་ཞིང་དུ་རྣམ་པར་སྦྱང་། །ཡན་ལག་ཆེན་པོ་ལྔ་བསྐྱོད་ན། །རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་གཡོ། །འགྲོ་ལྔ་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་འཛུད། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཡང་རྣམ་པར་དག །བཟང་མཛེས་ལེགས་པའི་གོས་བགོས་ན། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་མཐར་ཐུག་མེད་པའི་བར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པར་འགྱུར། །སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་རབ་ལྡན་པས། །རྟག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལྟར་བསྒོམ། །ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་བློ་གཏིང་གི། །བདག་དང་དབྱེར་མེད་ཉིད་དུའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་ནས། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །སེང་གེའི་སྟབས་ཆེན་མཆོངས་པར་བྱ། །ལྕེ་དཀྱིལ་ཡི་གེ་ཧྲཱྀཿབསྒོམས་ནས། །ལྕེ་ནི་འབུམ་ ཕྲག་བསམ་ཡས་དང་། །ཧྲཱྀཿཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྤྲོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་བསམ་ཡས་སུ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་འབར་བ། །གསུང་གཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡན་ལག་ནི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀུན་ཏུ་གྲགས། །སྒྲ་དང་མིང་ཚིག་སོ་སོར་གསལ། །ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་བཀྲམ་ནས་གསུངས། །ཐར་དང་མ་ཐར་གཉིས་ཀ་བརྗོད། །ངེས་པ་ཁོ་ན་ཡང་དག་ཏུ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་མ་གསུངས། །རྣ་བའི་དབང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཏྲཱཾ་གི་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བསྒོམས་ནས། །རྣ་དཀྱིལ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཡི། །མཐའ་ཡས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྤྲོ། །ཏྲཱཾ་ཡང་བསམ་ཡས་འོད་འཕྲོ་འབར། །ཕྱོགས་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཐོས། །འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བའི་གནས་ཀྱང་ཐོས། །སྒྲ་དང་ཐོས་པ་གཉིས་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དྲི་དང་རོ་རེག་རྣམས། །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་གསལ་བསྒོམས་ནས། །ཡིག་འབྲུའི་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་དགོད། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་དང་། །འགྲོ་དྲུག་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རོལ། །དྲི་ལ་སོགས་པ་བདེ་མཆོག་གིས། །ཀུན་ལ་ཚིམ་
Chinese
第三十二品。 秘密心髓真实决定中，歌舞嬉戏舞蹈之誓言。 名为此者，必定特意宣说此。十方无边四时中，一切无别坛城里，日月升起之宫殿，莲花无碍铺设座，珍宝无尽之宫殿，大小尺度无可量，菩提乐明之坛城里，安乐具足菩提善布置，无余一切总集法界集，身动肢节摇摆和，五根之见行一切，说是大手印。于上之坛城明观想后，自性法界非他人，平等而住观修之。自性本尊之坛城中，殊胜之坛城明观想后，舞蹈方便舞蹈之手印，歌声词句之音声宣，十方之生处无余一切，金刚任运身显见，正法之大法螺声亦闻，二障清净而成菩提。见乐获得名声变，福德大聚成就也。方便与智慧具足后，一切无别融入法界中，无二法界转成菩提心，光芒炽燃照亮十方，清净佛土策励持明者，清净三恶趣。方便与智慧具足后，无余诸佛坛城生。作为因缘果成熟时，四十二坛城圆满。安乐之大方便方便之胜，智慧安乐胜坚固具足圆满，金刚铃杵真实具足，血（梵文：rakta，梵文天城体：रक्त，梵文罗马音：rakta，汉语字面意思：血）菩提一滴燃，无二双运相合时，一切善逝坛城生。瑜伽士方便与智慧具，殊胜庄严一切庄严后，禅定光明炽燃明观想，十方充满炽燃坛城，无余坛城自性大，无所缘法界中供坛城，眼见耳闻，香与味与触之境，方便与智慧自安住，大乐味令满足之。行持中贪染与无二，大集会亦圆满。
English
The thirty-second chapter. From the certain truth of the secret essence, the samaya of song, dance, play, and dance. This is called, it is definitely and especially spoken. In the ten directions, boundless four times, in the mandala where all are inseparable, in the palace where the sun and moon rise, having laid a lotus unhindered seat, the inexhaustible palace of jewels, the size and measure are immeasurable, in the mandala of clear bliss of enlightenment, blissfully endowed, enlightenment well arranged, without remainder, all gathered, the realm gathered, moving the body, shaking the limbs, and all the views and practices of the five senses, it is said to be the great mudra. Having clearly meditated on the upper mandala, the self-nature is not different from the realm, meditate on dwelling equally. In the mandala of the deity of self-nature, having clearly meditated on the superior mandala, the hand gestures of dancing methods, singing the sounds of songs and words, all the birthplaces of the ten directions, without remainder, seeing the spontaneously accomplished body of Vajra, also hearing the sound of the great conch of Dharma, purifying the two obscurations and accomplishing enlightenment. Seeing bliss, gaining fame changes, a great accumulation of merit will be accomplished. Having the means and wisdom, all are inseparably united in the realm. The non-dual realm transforms into the mind of enlightenment, the blazing rays illuminate the ten directions, purifying the Buddha-fields, urging the vidyadharas, purifying the three lower realms. Having the means and wisdom, all the Buddha mandalas arise. When the cause is done and the fruit ripens, the forty-two mandalas are complete. The great means of bliss, the best of means, wisdom, supreme bliss, steadfastly endowed, complete. Vajra bell and vajra are truly possessed. Blood (Sanskrit: rakta, Devanagari: रक्त, Roman transliteration: rakta, literal Chinese meaning: blood) enlightenment, one drop blazing, when the non-dual union is joined, all the Sugata mandalas arise. The yogi possesses means and wisdom, adorned with supreme ornaments, having clearly meditated on the blazing light of samadhi, filling the ten directions with the blazing mandala, the self-nature of the complete mandala is great, offering the mandala from the unconditioned realm, seeing with the eyes and hearing with the ears, the places of smell, taste, and touch, means and wisdom themselves abide, satisfying with the taste of supreme bliss. In the midst of practice, attachment and non-duality, the great assembly is also complete.
Chinese
具足威严。在勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）和轮的坛城中，在日月交织的土地上，铺设无染的莲花座，方便与智慧无执着之相，一切肢体和感官，自性完全清净，以及五如来之禅定。本来无作，完全是，殊胜的禅定坛城，头顶有如来之轮，四肢有四部之轮，观想颜色、形状、手印，以及方便与智慧清晰，向十方散发并净化恶趣，收摄于处所并凝聚坛城，过去和未来的一切，完全清净于善逝刹土。如果运转五大肢体，五部的坛城无余摇动，将五道众生引入菩提道，五浊也完全清净。如果穿上美好端庄的妙衣，将发出各种光芒。从那时起直到无有边际，将被五智所庄严。具足聪慧才智的人，应恒常如此观想坛城，不只是口头说说，而是从内心深处，与自无别。如果具有方便与智慧，面向东方，作狮子大跳跃。观想舌中之字舍（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），舌头有亿万不可思议，舍（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）也散发不可思议。在十方四时不可思议中，语之坛城光芒炽盛。一语坛城之支分，不可思议普遍传扬。声音和名句各自清晰，舒展舌根而说，说解脱与不解脱二者，唯有确定才是正确的，如实完全未说。在耳根的坛城中，清晰观想字怛朗（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：怛朗），耳中向十方四时，散发无边不可思议。怛朗（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：怛朗）也散发不可思议的光芒，听闻所有方时坛城，也听闻六道轮回之处，声音和听闻是无二的。同样，香、味、触等，清晰观想各自的特征，如是安住字之精华。与所有佛坛城，以及所有六道众生，以无执着的方式享用。以香等大乐，使一切满足。
English
Endowed with majesty. In the mandala of Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ) and the wheel, on the ground where the sun and moon intermingle, having laid down a stainless lotus seat, the manner of unobstructed means and wisdom, all limbs and senses, their nature completely pure, and the samādhi of the five Tathāgatas. Originally unmade, completely, the supreme samādhi mandala, on the head is the wheel of the Tathāgatas, on the four limbs are the wheels of the four families. Clearly contemplate the color, shape, mudrā, and means and wisdom, spreading to the ten directions and purifying the evil destinies, gathering in the place and condensing the mandala, all past and future, completely purifying in the Sugata's realm. If the five great limbs are moved, the mandalas of the five families all shake, leading the five types of beings onto the path of enlightenment, the five degenerations are also completely purified. If adorned with beautiful and excellent clothes, various rays of light will emanate. From then until there is no end, it will be adorned with the five wisdoms. A person with great intelligence and talent should always contemplate the mandala in this way, not just verbally, but from the depths of the heart, as inseparable from oneself. If endowed with means and wisdom, facing the east, make a great lion's leap. Contemplate the letter Hrīḥ (藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) in the center of the tongue, the tongue is a hundred thousand immeasurable, Hrīḥ (藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) also emanates immeasurably. In the ten directions and four times immeasurable, the mandala of speech blazes with light. The branches of the one speech mandala are immeasurable and universally renowned. Sounds and phrases are each clear, spreading the root of the tongue and speaking, speaking of both liberation and non-liberation, only certainty is correct, the suchness is not fully spoken. In the mandala of the ear sense, clearly contemplate the letter Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Trāṃ), in the center of the ear to the ten directions and four times, emanate boundless immeasurable. Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Trāṃ) also emanates immeasurable light, hearing all the directional and temporal mandalas, also hearing the places of the six realms of samsara, sound and hearing are non-dual. Similarly, smells, tastes, and touches, clearly contemplate their respective characteristics, thus abiding in the essence of the letters. With all the Buddha mandalas, and all the six types of beings, enjoy in a manner without attachment. With the great bliss of smells and so on, satisfy all.