Tibetan
་རྫོགས་ཏེ། །རང་རིག་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་དཀྱིལ། །ཡེ་ཤེས་བཞི་འཕོ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །རིགས་བཞི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་། །འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཡི། །ཡང་དག་འདས་པ་དཀྱིལ་ཡིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་མ་ཆགས་པའི། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་གྱུར་ན། །ཚོགས་ཆེན་ཉིད་ཀྱང་རྫོགས་པར་ལྡན། །འདོད་ཡོན་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །གཟུགས་མཛེས་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་བརྟག །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྒྲ་རྣམས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་ཡིན་པ་དང་། །ངན་སོང་སྦྱངས་ཤིང་ཐར་ལམ་སྟོན། ། སྟོང་གསུམ་གྲགས་པའི་སྒྲ་ཆེན་དང་། །ཐམས་ཅད་འཇལ་བའི་སྒྲ་ཡང་ཡིན། །བདེ་བ་ཚིམས་བྱེད་བསོད་ནམས་དེ། །བརྗོད་མེད་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །འདི་ནི་ཆགས་མེད་པདྨའི་གསུང་། །ཆོས་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ། །དྲི་ཡིས་མཆོག་ཏུ་ཚིམས་བྱེད་པ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་བཞིན་དྲི་ཡིས་མཉེས་མཆོད་ན། །རིགས་འཛིན་ས་རྣམས་བསྐུལ་བར་བྱེད། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་དྲི། །ཀུན་ཏུ་བདེ་གནས་ཐོབ་པར་བྱེད། །བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ལ། །བདེ་བའི་རོ་ཡིས་མཆོད་པར་འགྱུར། །ཚིམས་བྱེད་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་འགྱུར། །དངོས་པོར་མི་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རོ་མཆོག་གིས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཚིམས་པར་འགྱུར། །ཡི་དྭགས་གནས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་མཆོད་པ་ཡིས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ལས་སུ་རུང་རྣམས་ཀྱིས། །རྣམ་པ་མང་པོ་བརྒྱན་པ་དང་། །སྦྱོར་མཆོག་དག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར། །བདེ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་གྱུར་ན། །སྡིག་པའི་མུན་ནག་སེལ་བར་བྱེད། །དཔུང་བཞིའི་ཚོགས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པའི། །མཐུ་ཆེན་དག་ཀྱང་འགྲུབ་པར་བྱེད། །ཚོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བྱེད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཀུན་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྱད། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འདུལ་བར་བྱེད། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད། །ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོའང་ཞི་བར་བྱེད། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་སྤྱད་བདེ་བ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས། །དབྱིངས་སུ་སྡུད་པས་དཀྱིལ་ཡིན་ཏེ། །འཕྲོ་འདུ་མང་པོའི་འཁོར་གྱིས་བ
Chinese
已圆满。 自明无边际的坛城中， 四种智慧转变之轮相， 或者金刚萨埵本身， 四部族本尊与本母， 眷属的怒尊与怒母的， 真实超越为坛城， 世间超越为眷属。 会供之誓言是： 具足方便与智慧， 菩提心与无染着， 融入无二之中时， 即具足圆满大荟供。 五种妙欲皆是， 种种显现皆是， 观想为如来坛城， 以及美貌本尊与本母。 所有一切音声皆是， 成为大法之音声， 净化恶趣并示解脱道， 三千世界响彻之大法音， 亦是衡量一切之音声。 带来安乐满足之福德， 是不可言说不住之智慧。 此乃无染莲花之语， 于法性无事物之中， 以香气极度满足， 宣说乃是福德大资粮。 如是以香气欢喜供养时， 策励持明者之地。 于三恶趣中法之香气， 恒常获得安乐之境地。 于所有一切善逝坛城， 以安乐之味供养之， 转成满足福德大资粮， 不执着事物之智慧聚。 如是殊胜之味， 令一切众生皆得满足。 于饿鬼道中具足受用， 以供养所有坛城， 圆满一切大安乐， 瑜伽可行者们， 以众多形象庄严， 以及殊胜结合而受用时， 坛城成为无量任运成。 大乐坛城若炽燃， 能遣除罪恶之黑暗。 亦能成就四军众无法胜， 之大威力。 会供事业之誓言是： 以无作之方式， 于一切无碍而行持， 调伏所有一切， 调伏不顺之品类， 增长广大的功德， 亦能寂灭暴怒之尊， 于一切皆易于行持， 安住于无染着之方式。 收摄于法界是坛城， 以众多散摄之眷属为
English
is complete. In the center of self-awareness, without beginning or end, is the form of the wheel of the four wisdoms transforming. Or, Vajrasattva himself, the four families of deities and consorts, and the wrathful ones and wrathful goddesses of the retinue, the truly transcendent is the center, and the world beyond is the retinue. The samaya of what is called the tsok offering is: When one is endowed with skillful means and wisdom, and with bodhichitta and non-attachment, and merges into non-duality, then one possesses the complete great tsok. All five desirable qualities and all kinds of appearances are contemplated as the mandala of the Tathagatas and as beautiful deities and consorts. All sounds without exception are the great sound of the Dharma, which purifies the lower realms and shows the path to liberation. The great sound that resounds through the three thousand worlds is also the sound that measures all things. That bliss that satisfies and fulfills is the inexpressible, non-abiding wisdom. This is the speech of the uncontaminated lotus. In the absence of phenomena in the nature of reality, it is said that the great accumulation of merit is what supremely satisfies with fragrance. Likewise, when one pleases and offers with fragrance, one inspires the places of the vidyadharas. In the three lower realms, the fragrance of the Dharma allows one to attain a state of constant bliss. In all the mandalas of the Sugatas, one offers with the taste of bliss, which transforms into a great accumulation of fulfilling merit, a gathering of wisdom that does not grasp at things. With such a supreme taste, all beings are satisfied. In the realm of the pretas, one possesses enjoyment. By offering to all the mandalas, those who are fit for yoga, who have completely perfected great bliss, adorn with many forms, and when they enjoy with supreme union, the mandala becomes immeasurable and spontaneously accomplished. When the great bliss mandala blazes, it dispels the darkness of sin. It also accomplishes great power that cannot be overcome by the fourfold army. The samaya of what is called the activity of the tsok is: In the manner of non-action, one acts without obstruction in all things. One subdues all without exception. One subdues the unfavorable forces. One increases great qualities. One also pacifies the fierce wrathful ones. One dwells in a manner that is easy to practice in all things, without attachment. Gathering into the expanse is the mandala, with a retinue of many emanations and gatherings.
Tibetan
སྐོར། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ནི། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཚུལ་དུ་གནས། །འཁོར་གྱི་ཕྲ་མེན་ཚིམས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བདག་ཉིད་འདུལ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ། །རྟག་ཏུ་མཉམ་གཞག་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ། །འཁོར་རྣམས་ཁྲོ་ རྣམས་དེ་བཞིན་ཏེ། །མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ཐམས་ཅད་དང་། །སྔགས་མཆོག་དམ་པ་མ་ལུས་གདོན། །དེ་ནས་ཕྲ་མེན་འཁོར་བསྡུས་ནས། །སོ་སོའི་ལས་དང་མཐུན་བྱས་ཏེ། །སོ་སོའི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །དབང་དུ་བསྡུ་དང་བསྒོ་བའི་ཐབས། །ཇི་ལྟར་འཚམས་པ་བཞིན་དུ་བྱས། །མ་ལུས་ཐམས་ཅད་བྱོས་ཤིག་པར། །ལྷག་མ་བྱིན་ནས་དབང་ཡང་བསྐུར། །གཞན་ཡང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་སྦྱིན་པ་གཏོང་། །དེ་ནས་ལས་རྣམས་རྫོགས་བྱས་ནས། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་བརྟེན་ན། །རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ། །བདག་ལ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ངང་འཆང་བ། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་བྱས་ནས། །རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ལ་གནས། །ཐེག་དམན་སྤྱོད་པ་ཡོངས་མི་འགྱུར། །མི་ཁོམ་གནས་སུ་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་ཐོབ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དང་སྦྱོར་བར་བྱེད། །ངན་སོང་གནས་རྣམས་སྟོངས་པར་བྱེད། །ཡང་དག་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་འགྲུབ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསང་བའི་ སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། བདག་དང་སེམས་ཅན་དབྱེར་མེད་པར་ཡང་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་འདུས་ཤིང་། བདག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མར་ཞལ་མཐོང་བའི། །ཐམས་ཅད་མིག་ཡོར་སྒྱུ་མའི་ཚུལ། །སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་འདྲར་ཤེས་ཤིང་། །ཡུལ་དང་རྟོག་པ་གཉིས་མེད་པར། །གང་གིས་དེ་ལྟར་རིག་པ་དེ། །གཞི་རྩ་མེད་དབྱིངས་སྐད་ཅིག་མ། །སྔ་ཕྱི་མེད་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་གནས། །ལྟ་སྤྱོད་མཐུན་པར་ཞལ་མཐོང་ཡིན། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་བདག་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་དག་པའོ། ། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལྷུན་གྲུབ་ཞིང་། །དེ་ལྟར་གང་གིས་རྟོགས་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་མིག་ཅན་ཡིན། །དེ་ཡིས་ཡང་དག་སྙིང་པོ་མཐོང་། །དེ་ཉིད་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པ། །ཤིན་ཏུ་སྲ་ཞིང་བརྟན་པ་ཡིན། །རང་བཞིན་དབྱིངས་ནས་འོད་གསལ་བ། །སེམས་དཔའི་མཆོག་ཏུ་ཡང་དག་གསུ
Chinese
围绕。大平等之自性，即安住于如是之状态。名为“令眷属微细者满足”之誓言是：自身调伏之自在主，恒常等持忿怒之相，眷属诸忿怒亦如是。颜色与手印一切，殊胜秘密咒语无余降伏。之后召集微细眷属，依各自之事业而行，安置于各自之位置。摄受与役使之方便，如如何适合而行之。无余一切皆行之，给予剩余并亦灌顶。其他对于一切有情，布施五种欲妙。之后事业诸事圆满后，依止大自在主之位置，五部五智等，眷属之坛城无余，于自身一切摄集之。如是修行之相续，圆满二资粮后，安住于持明者之地。不转为下劣乘之行，不转生于无暇之处，获得无生死之长寿，与佛刹土相合，清净恶趣之境，成就真实殊胜之精华。之后如来秘密心要，从彼性决定，自他有情无别于清净法界中聚集，为了显示自己现见金刚萨埵尊颜之义，特意宣说此偈颂：以世俗幻相见尊颜，一切如眼翳幻术之相，三有无余一切皆，知如水中月之相，境与分别无二，谁如是了知者，基无根界刹那间，无先后界即如是，无论如何不成立是金刚，安住于金刚萨埵彼，见解行持一致乃见尊颜。自性坛城真实者，法界自他无别之，平等和合清净也。 一切菩提任运成就刹土，如是若谁证悟者，彼乃智慧眼者，彼见真实心要，彼即无论如何不成立，极坚固且稳固者，自性界中光明，于菩萨之殊胜真实语。
English
Around. The very nature of great equality, resides in such a state. The samaya called "satisfying the subtle ones of the retinue" is: The lord of self-discipline, always in the form of wrathful equanimity, the retinue of wrathful ones is also the same. All colors and hand gestures, and all the supreme secret mantras are subdued. Then, having gathered the subtle retinue, acting in accordance with their respective actions, they should be placed in their respective positions. The means of subjugation and command, should be done as appropriate. Do everything without exception, give the remainder and also empower. Furthermore, to all sentient beings, give the gift of the five desirable qualities. Then, after completing all the actions, relying on the position of the great sovereign, the five families, the five wisdoms, etc., the entire mandala of the retinue, gather everything into oneself. Holding the state of practice in this way, having perfected the two accumulations of wisdom, one abides on the ground of the vidyadhara. One will not change to the practice of the inferior vehicle, one will not be born in a state of disadvantage, one will obtain the longevity without birth and death, one will be united with the Buddha-field, one will purify the realms of evil destinies, one will accomplish the essence of true excellence. Then, from the Thus-Gone One's secret essence, from that very certainty, self and sentient beings are indivisible and gathered in the pure realm of reality, in order to show the meaning of seeing the face of Vajrasattva directly, this verse is specifically spoken: Seeing the face in conventional illusion, everything is like the appearance of eye disease and illusion, all three existences, know that everything is like the moon in water, the object and concept are non-dual, whoever knows it like that, the basis is the rootless realm in an instant, the realm without before and after is just like that, no matter what, it is not established as vajra, residing in that Vajrasattva, seeing the face is consistent with the view and conduct. The true mandala of self-nature, the realm of reality is inseparable from self and others, equally united and pure. Everything is a spontaneously accomplished field of enlightenment, whoever realizes it like that, that is the one with the eye of wisdom, that one sees the true essence, that itself is not established in any way, it is extremely solid and stable, the light is clear from the realm of self-nature, the supreme truth of the bodhisattva.