Tibetan
བྱེད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་ ཤར་ཞེས་བྱ། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་མི་གནས་ཤིང་། །མ་རིག་མུན་པ་ནུབ་གྱུར་པས། །དེ་ལ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཉོན་མོངས་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བདག་མེད་པས། །སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་བྱང་བྱས་པས། །དེ་ལ་བྱང་གི་ཕྱོགས་ཞེས་བརྗོད། །དེ་ལྟར་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཤར་དང་སྒྲིབ་པ་ནུབ། །རྣམ་རྟོག་མཚན་ཉིད་བྱང་གྱུར་པས། །དེ་ནི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོར་རྫོགས། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འདུས། །ཕྱོགས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཟླུམ་པའི་ཚུལ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་བལྟ། །མ་རིག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་རྣམས་སོ་སོར་བཟུང་གྱུར་ནས། །རྟག་ཏུ་ཉོན་མོངས་འཁོར་བར་འགྱུར། །དབང་པོ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཡུལ་ལྔ་དག་ལ་དབང་བྱེད་ཅིང་། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་དངོས་པོར་འཛིན། །དངོས་པོ་བཟུང་བས་ཁམས་གསུམ་འཁོར། །གཟུགས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །སྣང་ཞིང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དངོས་པོར་བརྟག །བདག་དང་ལྷ་ཉིད་གཉིས་མེད་པའོ། །སྒྲ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་གྲགས་པ་ཡང་། །སྒྲ་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པར་ཤེས། །སྒྲ་བརྗོད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཡིན། །དྲི་ཡི་དངོས་པོར་སྣང་བ་ཡང་། །དྲི་ཉིད་རང་བཞིན་གང་ཡང་མེད། །དྲི་སྣོམ་ཆོས་ཉིད་དྲི་ཡིན་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་རྟོགས། །རོ་ཡི་དངོས་པོར་སྣང་བ་ཡང་། །རོ་ཡི་རང་བཞིན་ཡོད་མ་ཡིན། །རོར་བྲོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རོ། །བདེ་བ་དེ་ཡིས་ཚིམས་པར་བྱེད། །རེག་བྱ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཡང་། །རེག་བྱའི་དངོས་པོ་ཡོངས་མེད་དེ། །རེག་བྱར་སྣང་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མི་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་ཀྱིས། །དབང་པོ་ཡུལ་ལ་ཆགས་གྱུར་ན། །རྟག་ཏུ་འདོད་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ངན་སོང་གསུམ་དང་མི་ཁོམ་བརྒྱད། །རྩྭ་དང་སོག་མའི་མེ་བཞིན་ དུ། །ཁམས་གསུམ་དག་ཏུ་འཁོར་བར་འགྱུར། །དེ་བས་ཡེ་ཤེས་ཆགས་མེད་རྟོགས། །བྱས་ལ་མི་སོགས་བསོད་ནམས་བྱོས། །ཀུན་ལ་སྤྱོད་ཅིང་མི་གོས་པས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །མཉམ་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། དོན་དམ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མཉམ་པ་དང་། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མར་མཉམ་པ་དང་། །དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དབྱེར་མེད་པར་མཉམ་པ་དང་། ཆེན་པོ་ལྔ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་མཉམ་པ་དང་། རྣ
Chinese
做。因此称其为 东。一切众生，烦恼痛苦不存留，无明黑暗已西沉，因此称其为西方。一切众生的所有烦恼，以大智慧无我，痛苦彻底清净，因此称其为北方。如是对于一切，慈悲东升，遮障西沉，分别念的特征已清净，因此圆满了大功德。如是一切诸法，都汇集于自性之界。一切诸方，都以如是之性圆融。对于一切方都如是观待。由于无明颠倒，诸方被执着为各个不同，恒常流转于烦恼轮回。名为五根的誓言是：对五境行使权力，颠倒执着为实有。执着实有而流转三界。对于一切色，显现而无实物，观想为天和天女之物。我与天性无二无别。声音的各种显现，要知道声音本身没有实物。一切所说的声音，都是各种大法之声。显现为气味的实物，气味本身没有任何自性。嗅气味的法性就是气味，以大智慧如是了悟。显现为味道的实物，味道的自性并不存在。品尝的味道是如是之味，以那快乐而满足。显现为各种触觉，触觉的实物完全没有，显现为触觉的是享受，大乐是法身。不了解的颠倒之人，如果根执着于境，恒常不离欲望，三恶道和八无暇，如草和秸秆之火一般，在三界中流转。因此以智慧了悟无执着，做了布施等善业，对一切行持而不染着，恒常修习大智慧。名为五平等的誓言是：胜义中无生平等，世俗中如幻平等，胜义谛与世俗谛无别平等，五大与五如来平等，
English
do. Therefore, it is called East. For all sentient beings, afflictions and suffering do not remain, and the darkness of ignorance has set in the west. Therefore, it is called the West. All the afflictions of all sentient beings, with great wisdom and selflessness, suffering is completely purified, therefore it is called the North. Thus, for all, compassion rises in the east and obscurations set in the west. The characteristics of conceptualization have been purified, therefore, great qualities are perfected. Thus, all dharmas gather in the realm of their own nature. All directions are rounded in such a nature. Look at all directions in this way. Due to ignorance and inversion, the directions are grasped as different, and they constantly revolve in the cycle of afflictions. The vow called the five senses is: to exercise power over the five objects, and to grasp the inverted as real. Grasping the real causes the three realms to revolve. For all forms, they appear but have no substance, and are contemplated as the objects of gods and goddesses. I and the nature of the gods are inseparable. The various manifestations of sounds, know that sound itself has no substance. All spoken sounds are various great Dharma sounds. The substance that appears as smell, smell itself has no nature. The Dharma nature of smelling is smell, and it is understood in this way with great wisdom. The substance that appears as taste, the nature of taste does not exist. The taste that is tasted is the taste of suchness, and it is satisfied with that happiness. The various tactile sensations that appear, there is no tactile substance at all, what appears as tactile sensation is enjoyment, great bliss is the Dharmakaya. Those who do not understand and are inverted, if the senses are attached to the objects, they are constantly inseparable from desire, the three lower realms and the eight unfavorable conditions, like a fire of grass and straw, revolve in the three realms. Therefore, with wisdom, understand non-attachment, do meritorious deeds such as giving, act on everything without being attached, and constantly practice great wisdom. The vow called the five equalities is: equality of no birth in the ultimate sense, equality of illusion in the conventional sense, equality of no difference between the ultimate truth and the conventional truth, equality of the five great ones with the five Tathagatas,
Tibetan
མ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་ལྔར་མཉམ་པའོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མཉམ་པ་ནི། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་སྟོང་པའི་མཐའ། །ཡང་དག་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མཚན་ཉིད་མེད་ཅིང་དམིགས་སུ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་སྨོན་པ་མེད། །ཡེ་ནས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མར་མཉམ་པ་དང་། །འདུས་བྱས་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་ནི། །སྒྱུ་མའི་ཚུལ་དུ་ཐམས་ཅད་སྣང་། །འཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་ཀུན་ཀྱང་བྱེད། །རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་མཚན་མར་སྣང་། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་ཏེ། །བྱ་བྱེད་སྣང་ཞིང་དངོས་པོ་མེད། །ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་ཐམས་ཅད་གནས། །ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་དབྱེར་མེད་ནི། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཞི་རྩ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །མེད་དང་ཡོད་པ་གཉིས་ཀ་མིན། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་དབྱེར་མེད་དེ། །འདུས་མ་བྱས་ཉིད་འདུས་བྱས་སྣང་། །སྣང་བ་ཉིད་ན་དངོས་པོ་མེད། །དངོས་མེད་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །དེ་ཉིད་སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ཚུལ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་མཉམ་པ་ནི། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ལས། །ཡ་མཚན་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་འགྱུར་བ། །གཞི་རྩ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་བཞིན་ངང་གིས་དེ་ལྟར་འབྱུང་། །སོ་སོའི་རིགས་ཚོགས་ སྣང་བ་ནི། །ཐབས་ཆེན་དག་ཏུ་རྟག་ཏུ་མཉམ། །མཚན་ཉིད་སོ་སོར་གནས་པ་ནི། །ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་ལྔར་མཉམ་པ་ནི། རྣམ་རྟོག་ཀུན་གཞི་མ་ཡིན་པ། །རང་བཞིན་མེད་པ་དོན་གྱི་གཞི། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ང་དང་བདག་ཏུ་མི་འཛིན་ཅིང་། །ཀུན་ཀྱང་དབྱེར་མེད་ཉིད་ཡིན་པས། །ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཚུལ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཡུད་རྟོག་ཅིང་། །རྟོག་དང་བརྟག་པར་བྱ་བ་མེད། །དུས་གསུམ་དུའང་མི་དམིགས་པ། །འདི་ནི་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ལོག་རྟོག་དབང་གིས་སྤྱོད་ཡུལ་སྤངས། །དབང་པོའི་ཡུལ་རྣམས་དངོས་མེད་དང་། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །མཉམ་པ་རྣམ་ལྔ་དེ་ལྟར་བརྟག །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡེ་ནས་རང་བཞིན་མེད་པ་དང་། །ཐབས་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བརྟག །འདི་ནི་ཡང་དག་རྟགས་པ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས
Chinese
八识转为五智之平等性。其中，就胜义谛而言，无生而平等者，一切诸法无余尽，如是之性与空性边，真实性与法界，无相且无所缘，不可取且无所愿，本即寂灭涅槃也，一切皆为空性之相，然虚空亦无有自性。就世俗如幻而平等者，有为事物之种种，如幻之方式而显现一切，亦作暂时之诸事，显现为一切分别之相，此等一切皆如影像，显现能作所作而无实物，一切安住如水中月，一切显现而无自性。就胜义世俗无别而言，一切诸法无余尽，从无根中生出一切，非有亦非无。胜义世俗无别者，无为之性显现有为，显现之性中无有实物，无实之性即是种种，彼即如幻术眼翳之方式。五大种平等为五如来者，从地水火风空中，奇妙种种生起转变，非有根本，自性任运而如是生。各自之部类显现者，于大方便中恒常平等，自性各自安住者，于智慧界之性中平等。八识转为五智之平等性者，非为分别阿赖耶，无自性乃是意义之基，彼即名为法界，是为如是性之智慧。一切诸法无余尽，不执我与我所，一切皆是无别性，一切皆如明镜之方式，一切于一切皆暂起分别，无有分别与观察，于三世中亦不可得，此乃平等性智。由颠倒分别之故舍弃行境，诸根之境皆无实，一切无别即如是性，是为个别观察之智慧。如是观察五种平等性，于一切诸法中，观本来自性空，及大方便任运成就，此乃真实之正相。名为法之坛城的誓言者，福德智慧资粮
English
The equality of the eight consciousnesses being transformed into the five wisdoms. Among these, in terms of the ultimate truth, the equality of being unborn is that all phenomena, without exception, are the nature of suchness and the limit of emptiness, reality and the realm of phenomena, without characteristics and without objects, ungraspable and without aspirations, are inherently in a state of peace and nirvana. Everything is the nature of space, but even space has no characteristics. In terms of conventional equality as illusion, the various conditioned things all appear as illusions, and all temporary actions are also performed. They appear as the characteristics of all thoughts. All of these are like reflections, appearing as actions but without substance. Everything abides like the moon in water, everything appears but has no inherent nature. In terms of the inseparability of ultimate truth and convention, all phenomena, without exception, arise from a rootless source, neither existent nor non-existent. The inseparability of ultimate truth and convention is that the unconditioned appears as the conditioned, and in the nature of appearance there is no substance. The nature of non-existence is manifold, and that is like illusion and visual impairment. The five great elements being equal to the five Tathagatas is that from earth, water, fire, wind, and space, wondrous transformations arise, but there is no root, and they arise naturally in that way. The appearance of individual family groups is always equal in great skillful means, and the abiding of individual characteristics is equal in the nature of the realm of wisdom. The equality of the eight consciousnesses being transformed into the five wisdoms is that it is not the discriminating alaya, but the natureless basis of meaning, which is called the realm of phenomena, and is the wisdom of suchness. All phenomena, without exception, do not grasp at self or what belongs to self, and everything is of an undifferentiated nature, so everything is like a mirror. Everything momentarily arises as discrimination in everything, and there is no discrimination or examination. It is not perceived in the three times, and this is the wisdom of equality. Due to the power of inverted discrimination, the field of activity is abandoned, the objects of the senses are unreal, and everything is undifferentiated suchness, which is the wisdom of individual discrimination. Thus, examine the five equalities. In all phenomena, examine the inherent emptiness from the beginning, and the spontaneous accomplishment of great skillful means. This is the true and correct sign. The samaya called the mandala of dharma is the accumulation of merit and wisdom.