Tibetan
འ་མི་བྱེད། །གསང་བའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་རབ་བསྒྲིབས་ནས། །དབུལ་པོའི་གཏེར་དང་གྱད་ཀྱི་ནོར་བུ་འདྲ། །དེ་བས་རྡོ་རྗེ་གསང་མཆོག་འདི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ཆོས་ལ་སྐྱོན་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གསང་། །ཐེག་པ་དམན་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག །དེ་ལ་གསང་དོན་བསྟན་གྱུར་ན། །རང་བཞིན་གསང་དོན་མི་ཤེས་པར། །འཕྲལ་གྱི་སྤྱོད་ཚུལ་དེ་དག་ལ། །ཤིན་ཏུ་ངེས་པའི་དོན་བཟུང་ནས། །གསང་དོན་དེ་ཉིད་ལོག་པར་ཁྲིད། །མ་རྟོགས་དེ་ཉིད་དམྱལ་བར་འཁོར། །དེ་བས་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི། །ཐར་ལམ་ཀུན་ལ་མཁས་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་མཆོག་དང་ལྡན་པས་ན། །སེམས་ཅན་སྣོད་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན། །ཐེག་པ་མཐོ་དམན་དོན་ཉིད་ནི། །སོ་སོར་འཚམས་པར་བསྟན་དགོས་སོ། །དང་དུ་བླང་དང་མི་སྡང་བ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་ཏུ་སྤྱད། །ཆགས་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོ་ནི། །དམ་ཚིག་མདོ་བཤད་ནང་ནས་འབྱུང་། །མ་རྟོགས་པ་ཡིས་སྤྱད་གྱུར་ན། །ཡི་དྭགས་སྲིན་པོའི་གནས་སུ་སྐྱེ། །ཡང་ན་དམ་ཚིག་འདི་ལྟ་བུར། །ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་དམ་མི་འདའ། །བྱེད་སྤྱོད་ཚོགས་ཆེན་གཉིས་སུ་འགྱུར། །འགྲོ་དང་འདུག་དང་ཉལ་བ་ན། །མཉམ་པ་དེ་ཡི་དབྱིངས་ན་གནས། །ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་རྟག་ཏུ་གྱིས། །ཆོས་རྣམས་མ་ ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །བྱ་ལམ་ནམ་མཁའ་གཅོད་བཞིན་གྱིས། །འཛིན་ཆགས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཁའ་ལ་རླུང་ཆེན་འཕྱོ་བ་བཞིན། །ཡིད་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་མ་ལུས་པ། །ཆུ་ལ་ཉ་ཆེན་འཕྱོ་བ་ལྟར། །རྣལ་འབྱོར་བལྟ་བ་དེ་ལྟར་ལྟོས། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་བློ་གཏིང་སྦོས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་མཆོག་ཁས་འཆེ་ལ། །མཉམ་པའི་དོན་ཉིད་མི་ཤེས་པར། །གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་མཉམ་ཟེར་ཞིང་། །ཐུག་ཐུབ་དག་གིས་སྤྱད་བྱས་པ། །དམྱལ་ཁམས་དག་ཏུ་བརྒྱུད་པར་འགྱུར། །མཉམ་པའི་དོན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ། །མཉམ་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡང་མེད། །མཉམ་དང་རྟོགས་པ་གང་ཡང་མེད། །ཅི་ལའང་མི་གནས་ཀུན་ལ་སྤྱོད། །སྤྱོད་པར་བྱེད་དང་སྤྱོད་པ་མེད། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རིགས་མཆོག་ནི། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་འཛིན་སྐྱེ་བ་ན། །འཇིགས་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་སྦྱོར། །ཡོན་ཏན་མི་ཟད་གནས་ཀྱང་ཡིན། །མཉམ་པའི་དོན་ཉིད་མི་ཤེས་ཤིང་། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཉིས་མེད་ལ། །ཆོས་དང་གང་ཟག་བདག་མེད་
Chinese
不做（不应做）。 秘密的誓言是这样开示的： 如来佛的坛城， 遍布三界一切处。 被颠倒错乱所遮蔽， 犹如穷人的宝藏和巨人的珍宝。 因此，这金刚秘密殊胜法， 以一切智者的慈悲心， 并非是法本身有错， 而是为了众生的利益才极度保密。 对于小乘和颠倒错乱者， 如果向他们开示秘密的意义， 他们不了解自性秘密的意义， 对于眼前的行为方式， 执取为极其确定的意义， 从而错误地引导了秘密的意义。 不理解的人会因此在地域中轮回。 因此，应当极度保密。 具备大慈悲心的人， 应当精通一切解脱之道。 具备殊胜智慧的人， 应当根据众生根器的次第， 高低乘的意义， 分别适合地开示。 欣然接受和不嗔恨， 瑜伽士应当时常修习。 变为没有贪执， 并且， 殊胜的大成就， 从誓言经部的解释中产生。 如果不理解而修习， 将会转生到饿鬼罗刹的处所。 或者，像这样的誓言， 无论如何修习也不会违越誓言。 将会变成行持和作事的广大会众。 行走、安住和睡眠时， 安住在那个平等的法界中。 应当恒时以殊胜的智慧行事。 对于一切法， 像鸟儿飞翔在空中一样行事。 对于一切执着和贪恋， 像空中的大风飘动一样。 对于一切意念的分别， 像水中的大鱼游动一样。 瑜伽士应当如此观修。 以如此证悟的智慧， 不仅仅是口头说说，而是要深入内心。 对于自称是金刚乘殊胜者， 如果不了解平等的意义， 嘴上说着秘密真言的誓言是平等的， 那些顽固不化的人如果这样修习， 将会传递到地狱中。 平等的意义是怎样的呢？ 平等自性什么也没有。 没有平等，也没有证悟。 不安住于任何事物，却能运用一切。 没有能行持者，也没有所行持之事。 如此证悟的殊胜种姓， 在金刚种姓转生时， 与无畏的普贤相合。 也是功德无尽的处所。 不了解平等的意义， 在世俗和胜义二谛无二中， 法和补特伽罗无我
English
Do not (should not do). The secret samaya is taught as follows: The mandala of the Tathagata, pervades all three realms. Obscured by perverted views, it is like a treasure for the poor and a jewel for the giant. Therefore, this supreme Vajra secret, with the compassion of the all-knowing ones, is not that the Dharma itself is flawed, but it is kept extremely secret for the benefit of sentient beings. To those of the Hinayana and the perverted, if the secret meaning is shown to them, they do not understand the meaning of the secret of self-nature, and for the immediate behavior, they take it as an extremely certain meaning, thus wrongly leading the secret meaning. Those who do not understand will therefore wander in the hells. Therefore, it should be kept extremely secret. Those who possess great compassion, should be skilled in all paths of liberation. Those who possess supreme wisdom, should, according to the order of the vessels of sentient beings, the meaning of the higher and lower vehicles, teach separately and appropriately. Gladly accepting and not hating, the yogi should always practice. Becoming without attachment, and, the great and wonderful accomplishment, arises from the explanation of the samaya sutras. If practiced without understanding, one will be born in the abode of pretas and rakshasas. Or, like this samaya, no matter how practiced, the samaya will not be broken. It will become a vast assembly of actions and deeds. When walking, staying, and sleeping, abide in the sphere of that equality. One should always act with supreme wisdom. For all dharmas, act like a bird cutting through the sky. For all attachments and clinging, like a great wind blowing in the sky. For all mental thoughts, like a great fish swimming in the water. The yogi should contemplate in this way. With the wisdom of such realization, it is not just lip service, but to deepen the mind. For those who claim to be supreme Vajrayana, if they do not understand the meaning of equality, saying that the samaya of secret mantra is equal, if those stubborn people practice in this way, they will be transmitted to the hells. What is the meaning of equality? There is nothing of equal nature. There is no equality, and no realization. Not abiding in anything, yet able to use everything. There is no doer, and no deed. Such a supreme lineage of realization, when the Vajra lineage is born, unites with the fearless Samantabhadra. It is also the place of inexhaustible qualities. Not understanding the meaning of equality, in the non-duality of conventional and ultimate truth, the Dharma and the person are without self.
Tibetan
ན། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ས་པ་ཡིན། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ལ། །མཉམ་པའི་དོན་དུ་མི་ཤེས་ཤིང་། །རྟེན་འདྲེལ་རྒྱུ་འབྲས་ཡོད་འཛིན་ན། །འདི་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །བདེན་བཞིའི་དངོས་པོ་ཡོད་བལྟ་ཞིང་། །སྤང་དང་མི་སྤང་བྱེད་འགྱུར་བ། །འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ས་པ་ཡིན། །དགེ་བཅུ་དག་ལ་གཙོར་ལེན་ཅིང་། །དགེ་དང་མི་དགེ་མི་མཉམ་པས། །ལྷ་དང་མི་ཡི་སྐྱེ་གནས་ཏེ། །འདོད་ཁམས་དག་ཏུ་འཁོར་བའི་ས། །མཉམ་པའི་དོན་ཉིད་མི་རྟོགས་ཤིང་། །ཚད་མེད་བཞི་དང་བསམ་གཏན་བཞི། །རིམ་པར་སོ་སོར་བདག་འཛིན་ཅིང་། །གཟུགས་སོགས་དག་ལ་རབ་ཏུ་རྟོག །དེ་ནི་ཚངས་གནས་རིམ་པར་སྐྱེ། །མཉམ་པའི་གཟུགས་མེད་མ་རྟོགས་པར། །མིང་བཞི་མེད་པར་མ་ཤེས་ཏེ། །སྐྱེ་མཆེད་བཞི་ལ་གནས་གྱུར་པས། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་ས་རུ་སྐྱེ། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་མ་ཤེས་ནས། །མ་ལུས་ཀུན་ལ་ཞེ་ སྡང་ཞིང་། །སྙིང་རྗེ་ཡང་དག་མེད་གྱུར་ན། །འདི་ནི་མི་བཟད་ཆེན་པོ་ཡི། །དམྱལ་ཁམས་བཅུ་དྲུག་གནས་པ་ཡིན། །ཆགས་མེད་དངོས་པོ་མི་ཤེས་ནས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་འདོད་ཆགས་ཤིང་། །ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་དང་ཟས་ཀྱི་སྒྲིབ། །ཡི་དྭགས་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་སྐྱེ། །ང་དང་བདག་མེད་མི་ཤེས་ཤིང་། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་རྨོངས་བྱས་པས། །ཤེས་རབ་མི་གསལ་དོན་མེད་པས། །དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱི་དོན་མ་རྟོགས། །འདི་ནི་བྱོལ་སོང་གནས་སུ་སྐྱེས། །ཤིན་ཏུ་ང་རྒྱལ་ཆེར་སྐྱེས་ཤིང་། །ཐམས་ཅད་བདག་གིར་ཡོངས་བཟུང་བས། །ཀུན་དང་རྩོད་པའི་ལས་བྱེད་ཅིང་། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ། །ཐེག་མཆོག་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་དང་། །འཇིག་རྟེན་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་རབ་བརྟགས་ན། །རང་བཞིན་མེད་ལ་ཅིར་ཡང་འགྲུབ། །རང་བཞིན་དབྱིངས་ལས་ཉམས་པ་མེད། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་མིག་ལྡན་པས། །མཐོ་དམན་གནས་དང་ལམ་དྲུག་གནས། །སོ་སོར་དེ་བཞིན་འཁོར་བར་གཟིགས། །སྔགས་མཆོག་བླ་ན་མེད་པས་ནི། །མཚན་མ་ཀུན་དང་མི་བརྟག་པར། །མཉམ་པའི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་མེད། །ཀུན་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་པས། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །སོ་སོའི་ལྟ་བ་བརྗོད་མི་ལང་། །སྤྱིར་ནི་ལོག་རྟོག་བསམ་ཡས་པ། །ཡེ་ནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །སོ་སོའི་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཀྱི། །གཟུང་འཛིན་དྲ་བས་བསྒྲིབས་གྱུར་ཏེ། །ཅི་ཡང་མེད་ལ་ཅིར་ཡང་སྣང་། །སྣང་བ་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་བདེ་འགྲོའི་གནས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་དེ་ལྟར་རྟོགས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེ
Chinese
那。 此乃菩提萨埵之位。 对于一切业与烦恼， 若不识平等之义， 执著缘起因果存在， 此乃独觉佛之位。 对于一切诸法无余， 视有四谛之实体， 而作应舍与不舍， 此乃声闻之位。 于十善业尤为重视， 善与不善不平等故， 乃天与人之生处， 于欲界中轮回之位。 不悟平等之义， 四无量与四禅定， 次第各自执著我， 于色等深加分别。 彼则次第生于梵天。 未悟平等之无色， 未识四名之不存在， 于四生处安住故， 生于有顶之位。 由未识一切平等， 于一切无余皆生嗔， 若无真正之慈悲， 此乃极大之难忍， 十六地狱所住之处。 由不识无贪之实体， 于一切皆生贪著， 身之垢与食之垢， 生于大饿鬼之处。 由不识我与无我， 于一切法皆令愚昧， 智慧不明无意义故， 不悟善恶二者之义。 此乃生于旁生之处。 由极度增长我慢， 于一切皆执为我所， 而作与一切争斗之业， 生于非天之位。 一切高下乘与， 一切世间之见， 若以大智慧善加观察， 无自性中成办一切。 自性于法界中无有退转。 具足大智慧之眼者， 于高下之位与六道， 如是各自观见轮回。 以无上殊胜之密咒， 不思一切相与， 于平等性中一切皆无， 一切皆是平等性故， 超世间与世间之， 各自之见说不能尽。 总而言之无量之邪念， 本来即非存在， 各自之分别念习气之， 能取所取网所遮蔽故， 于一切皆无中显现一切， 显现之性中无有自性。 如是若能了悟，乃为善趣之位。 金刚持如是了悟。 大瑜伽士
English
Na. This is the Bodhisattva's stage. For all actions and afflictions, If one does not understand the meaning of equality, And clings to the existence of dependent arising, cause, and effect, This is the stage of the Pratyekabuddha. For all phenomena without exception, Viewing the reality of the Four Noble Truths as existing, And making what should be abandoned and what should not be abandoned, This is the stage of the Shravaka. Especially taking the ten virtues as primary, Because good and non-good are not equal, It is the birthplace of gods and humans, The stage of wandering in the desire realm. Not realizing the meaning of equality, The four immeasurables and the four dhyanas, Sequentially clinging to self separately, And thoroughly discriminating forms and so on. They are born sequentially in the Brahma realm. Without realizing the formless of equality, Not knowing the non-existence of the four names, Because they abide in the four places of birth, They are born in the stage of the peak of existence. Because they do not know that all is equal, They generate hatred towards all without exception, If there is no genuine compassion, This is the great unbearable, The place where the sixteen hells dwell. Because they do not know the entity of non-attachment, They are attached to everything, The obscurations of the body and the obscurations of food, They are born in the place of the great pretas. Because they do not know self and non-self, They make all phenomena ignorant, Because wisdom is unclear and meaningless, They do not understand the meaning of good and evil. This is born in the place of animals. They greatly increase arrogance, Because they completely seize everything as their own, They engage in the work of fighting with everyone, They are born in the place of the Asuras. All the high and low vehicles and, All the views of the world, If examined well with great wisdom, In the absence of inherent existence, everything is accomplished. Inherent existence does not degenerate from the Dharmadhatu. Those with the eye of great wisdom, In the high and low places and the six paths, See the cycle of existence separately as it is. By the supreme and unsurpassed mantra, Without contemplating all signs, In the state of equality, everything is absent, Because everything is equality itself, The views of the transcendent and the mundane, Cannot be fully expressed separately. In general, countless wrong thoughts, Are not originally existent, Because the grasping and clinging nets of the habitual tendencies of individual discriminations, Are obscured, Everything appears in the absence of anything, In the nature of appearance, there is no inherent existence. If one realizes in this way, it is the place of happy migrations. Vajradhara realizes in this way. The great yogi.