Tibetan
ག་རྟོགས་མི་འགྱུར། །མཉམ་པའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱང་། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲིབས། །དེ་ཡིས་ཡང་དག་ཉིད་མ་མཐོང་། །ཐམས་ཅད་བསྲུང་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་ལ། །བསྒྲུབ་ཅིང་བསྲུང་བར་བྱ་བ་མེད། །དགེ་དང་མི་དགེ་གཉི་ག་མེད། །ཉོན་མོངས་སྤངས་ཤིང་བྱང་བསྒྲུབ་མེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་གྱུར་ནི། །བདེ་དང་མི་བདེ་དབྱེར་མེད་དེ། །ཡེ་ནས་དག་མཉམ་ཉིད་དུ་གནས། །དེ་ལ་བསྲུང་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། སེམས་ཅན་ཁམས་ གསུམ་འཁོར་བ་ནི། །ཐོག་མ་མེད་ནས་སེམས་ཡན་གཏང་། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་འབྱོལ་ཉོག་སྤྱད། །གཟུང་འཛིན་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས། །དེས་ན་འཁོར་བར་རྟག་ཏུ་འཕྱན། །དེ་བས་རང་སེམས་རྟོགས་བྱས་ཏེ། །ལེ་ལོ་གཡེངས་པ་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །ང་མེད་བདག་མེད་མཉམ་པར་བསྲུང་། །ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀས་བཅད་པའི། །སྡོམ་པའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་མ་བསྲུངས་ན། །ཡཀྴ་ཁྲོ་བོ་མེ་དབལ་གྱིས། །སྙིང་ནས་དྲངས་ཏེ་ཁྲག་འཐུངས་ནས། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་བླག་མེད། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །དམ་རྫས་སོ་སོར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རིགས་ལྔ་སོ་སོར་དབྱེ་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གླང་པོའི་ཤ །རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྟ་ཡི་ཤ །པདྨ་ཉ་ཡི་ཤ་ཆེན་ཏེ། །དོན་ཡོད་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཤ །བདེ་གཤེགས་རིགས་ནི་ཤ་ཆེན་ནོ། །དབྱེ་འམ་ཡང་ན་མི་དབྱེ་བར། །ངེས་པར་དང་དུ་བླང་བའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུ། །ཡང་ན་མཚན་ཉིད་མེད་པར་བརྟགས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པས། །གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་ཏིང་འཛིན་བསྟན། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ནི། །རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་པས། །དུས་གསུམ་ན་ནི་རྒྱལ་མ་བཞུགས། །སུས་ཀྱང་མ་བཅོས་མ་བྱས་པའི། །བརྗོད་པའི་ཚིག་ལས་འདས་པ་དེ། །རྒྱལ་བ་ཡིན་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་ལྟར་ཤེས་པ་རྒྱལ་བ་བས། །ཐབས་མཁས་ཤེས་པའི་ཏིང་འཛིན་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ནི། བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཀུན། །ཡེ་ནས་རང་བཞིན་གསལ་བ་ལས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཡོད་པར་བཤད། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བར་མ
Chinese
何者觉悟亦不变异，平等之界遍及一切，然为烦恼痛苦所蒙蔽，因此不能得见真如。名为“一切皆无须守护”之誓言是：一切无余之诸佛，无需修持与守护，善与非善二者皆无，烦恼已断亦无需修菩提。如是真如之界中，乐与不乐无有分别，本初即住于清净平等性中，于彼无有丝毫须守护。名为“一切皆无须守护”之誓言是：有情三界轮回中，无始以来心任其散乱，行诸颠倒错乱之行，于能取所取之事极贪执，故而恒常漂泊于轮回。是故当觉悟自心，彻底舍弃懈怠与散乱，平等守护无我与非我。名为“一切皆令怖畏”之誓言是：金刚萨埵所立誓，一切律仪之根本，如若不如是守护，药叉忿怒尊以火焰，从心取出饮其血，将生于三恶趣中，彼之痛苦难以忍受，此誓言乃金刚大誓言。名为“分别享用誓物”之誓言是：五部各自分别之，金刚萨埵大象肉，宝生部乃马之肉，莲花部大鱼肉，不空成就部鹏鸟肉，如来部乃大肉也。或分或不分，必定接受之。或者一切合为一，或者观为无相。三摩地耶之誓言是：一切无余诸法，以真如印封印之，开示无二三摩地。如是佛陀与有情，乃自之菩提心，三时之中无有胜者，不由谁造作亦非谁所为，超越言说之彼者，佛陀说即是胜者。如是知晓胜于诸佛，乃善巧知之三摩地。手印之誓言是：所有如来坛城，本初即自性光明，宣说一切皆存在于一切之中。智慧萨埵之坛城，乃无上之胜妙，一切金刚部之胜妙
English
What is realized does not change. Although the realm of equality pervades everything, it is obscured by afflictions and suffering. Therefore, true reality is not seen. The samaya called "Everything Needs No Protection" is: For all Buddhas without exception, there is nothing to cultivate or protect. There is neither good nor non-good. Afflictions are abandoned, and there is no need to cultivate enlightenment. In the realm of suchness, there is no distinction between happiness and unhappiness. From the beginning, it dwells in pure equality. There is not a speck to be protected in it. The samaya called "Everything Needs No Protection" is: In the three realms of sentient beings in samsara, from beginningless time, the mind is let loose. One engages in inverted and confused actions, and is extremely attached to the objects of grasping and being grasped. Therefore, one constantly wanders in samsara. Therefore, one should realize one's own mind, completely abandon laziness and distraction, and equally protect selflessness and non-self. The samaya called "Everything Causes Fear" is: The vows established by Vajrasattva, the root of all vows, if not protected in this way, the Yaksha wrathful deity, with flames, will extract the heart and drink its blood, and one will be born in the three lower realms. Its suffering is unbearable. This samaya is the great Vajra samaya. The samaya called "Separately Enjoying Samaya Substances" is: The five families are distinguished separately. The Vajrasattva is elephant meat. The Ratnasambhava family is horse meat. The Padma family is great fish meat. The Amoghasiddhi family is Garuda meat. The Tathagata family is great meat. Whether divided or undivided, it must be accepted. Or all are combined into one, or viewed as without characteristics. The samaya of samadhi is: All phenomena without exception are sealed with suchness, revealing the non-dual samadhi. Thus, Buddhas and sentient beings are one's own bodhicitta. In the three times, there is no victor. That which is uncreated and unmade by anyone, which transcends words, is said by the Buddhas to be the victor. Knowing this is superior to all Buddhas, it is the samadhi of skillful knowledge. The samaya of mudra is: All Tathagata mandalas are inherently clear in nature from the beginning. It is taught that everything exists in everything. The mandala of the Wisdom Being is the supreme and unsurpassed, the supreme of all Vajra families.
Tibetan
་ཆད་པར་རྟག་ཏུ་འགྲུབ། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་སྐྱེ་བར་ འགྱུར། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཀྱང་འགྲུབ། །སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་བདེ་འགྲུབ་སྟེ། །སེམས་ལ་དབང་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྨྱོན་ན་ཤེས། །གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་སྤངས་ན། །ཉོན་མོངས་ངན་སོང་གནས་སུ་སྐྱེ། །བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །བླ་མེད་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ཡང་ཆད། །རིགས་ཆད་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དགུ་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་འདོད་པས། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པའི་དོན་རྟོགས་ལ། །སྐུ་ནི་འཇའ་ཚོན་ཚུལ་འདྲ་བར། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ། །འཁོར་རྣམས་ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་ཤེས་པར། །གསལ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ། །ལྷ་ཡི་སྐུ་རྣམས་གསལ་བསྒོམས་ན། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་ཚུལ་ཤེས་ན། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྟག་པར་བསྒོམ། །ཡི་དམ་ལྷ་དེ་སྤངས་བྱས་ན། །ངན་སོང་མི་བདེ་རྟག་ཏུ་མྱང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་བཅད་པའི་དོན་ནི། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བར་མི་གཅད། །རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པའི་ལམ་ཡང་ཡིན། །མི་གཏོང་སྡོམ་ཞིང་འདྲེན་པའང་ཡིན། །དོན་མཆོག་རྫོགས་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །རྟག་ཏུ་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །དུག་གསུམ་གཏིང་འབྱིན་སྔགས་ཡིན་ཏེ། །ཡང་དག་དོན་ཆེན་ཀླུང་འདོད་པས། །དུས་མཚམས་མེད་པར་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས། །ཡིད་བརྟན་རྟག་ཏུ་བཟླས་བསྒོམ་བྱ། །ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་དང་ཡི་གེ་ཨཱོཾ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པ་པོ། །ཡོན་ཏན་ཟད་མེད་སྦྱིན་པ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ཆེན་འདྲེན་མཛད་པས། །ཆགས་མེད་ཞིང་དུ་འགོད་པ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་རྩད་གཅོད་ཅིང་། །འཁོར་བའི་ལམ་རྣམས་སྟོངས་པར་བྱེད། ། མ་རིག་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེ་ཡིན། །ལོང་བ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་བུ་མཁན། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་མཆོད་བྱས་ན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཐག་མི་རིང་། །རྡོ་རྗེ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྤུན་ཡིན་ཏེ། །ཐོག་མ་མེད་ནས་ལས་མཐུན་པས། །བལྟ་སྤྱོད་མཐུན་པས་འདིར་སྐྱེས་ཏེ། །གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་མིག་འདྲར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་གདུང་ཞིང་བརྩེ་བར་བྱ། །སྤྱོད་པ་ངན་སེམས་དཔྱ་བྱས་ན། །དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་བར་འགྱུར། །དེ་བས་དམ་ཚིག་འད
Chinese
将永远成就。 将在菩提树下出生。 也将成就无上正等觉。 将成就无生无死的安乐， 也将获得对心的自在。 所有行为的处境，疯狂者知晓。 谁若舍弃此坛城， 将生于烦恼恶道之处。 将无法获得菩提果。 也将断绝无上利生的因。 将转生为断种之人。 出自《幻化网续王》中，誓言分别阐述之第二十九品。 欲修持金刚萨埵者， 应恒常了悟平等之义。 观想身如彩虹般， 显现而无自性。 眷属应知如水中月， 明澈而无自性地观想。 若能明观诸佛身， 将获得广大的福德资粮。 若能了知彼如影像， 将获得广大的智慧资粮。 瑜伽士应恒常修持。 若舍弃本尊之天， 将恒常感受恶道的不安。 不断绝真言与手印之义： 真言与手印不间断， 也是修持瑜伽的道。 是不舍、摄持与引导， 是圆满殊胜义之所依， 是恒常等持的手印。 是掘出三毒之真言， 欲求真实大利益者， 应无时无刻不离手印真言， 坚定信念恒常念诵修持， 功德等同虚空之边际。 手印生起与字阿吽（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）。 宣说金刚上师之相： 是开示无上坛城者， 是无尽功德的施予者， 是引导至菩提大道的导师， 是将众生安置于无染净土者。 是断除烦恼痛苦之根源者， 是使轮回之路空尽者。 是遣除无明黑暗之明灯， 是盲者之向导。 若能恒常供养彼， 成佛菩提不遥远。 宣说金刚道友与金刚姊妹之相： 是金刚部族的兄弟， 从无始以来业力相同， 因见行相同而生于此， 彼此应如眼睛般珍视。 应极其关怀与慈爱。 若以恶念评判其行为， 将堕入大深渊。 因此，此誓言
English
will always be accomplished. Will be born under the Bodhi tree. Will also achieve unsurpassed perfect enlightenment. Will achieve the bliss of no birth and no death, Will also gain mastery over the mind. All behavioral situations, the madman knows. Whoever abandons this mandala, Will be born in the realm of afflictive emotions and evil destinies. Will not be able to obtain the fruit of enlightenment. Will also cut off the cause of unsurpassed benefit for beings. Will be reborn as a lineage breaker. From the King of Tantras, the Net of Illusion, the twenty-ninth chapter, which elaborates on the vows. For those who wish to practice Vajrasattva, Should always realize the meaning of equality. Visualize the body like a rainbow, Appearing but without inherent existence. The retinue should know like the moon in water, Visualize clearly but without inherent existence. If one clearly visualizes the bodies of the deities, One will obtain a great accumulation of merit. If one understands that it is like an image, One will obtain a great accumulation of wisdom. The yogi should always practice. If one abandons that yidam deity, One will always experience the unhappiness of the lower realms. The meaning of not interrupting the mantra and mudra: The mantra and mudra are not interrupted, It is also the path of practicing yoga. It is not abandoning, holding, and guiding, It is the basis for perfecting the supreme meaning, It is the mudra of constant equanimity. It is the mantra that digs out the three poisons, Those who desire true great benefit, Should never be without mudra and mantra, Steadfastly recite and practice constantly, The merit is equal to the extent of space. Mudra generation and the letter Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵). Explaining the characteristics of a Vajra Master: Is the one who reveals the unsurpassed mandala, Is the giver of inexhaustible qualities, Is the guide who leads to the great path of enlightenment, Is the one who places beings in the stainless pure land. Is the one who cuts off the root of afflictions and suffering, Is the one who makes the path of samsara empty. Is the lamp that dispels the darkness of ignorance, Is the guide for the blind. If one always makes offerings to him, Buddhahood and enlightenment are not far away. Explaining the characteristics of Vajra brothers and sisters: Are brothers of the Vajra family, With similar karma from beginningless time, Born here because of similar views and conduct, Each should cherish the other like their own eyes. Should be extremely caring and loving. If one judges their actions with evil thoughts, One will fall into a great abyss. Therefore, this vow