Tibetan
།ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ལམ་ལྔའི་སེམས་ཅན་ཀུན་བཀུག་ནས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསྒྲལ་བར་བྱ། །རི་རབ་ ཆེན་པོའི་གླིང་བཞི་ལ། །གནས་པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཆེན་བསྒོམས་བྱས་ནས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསྲེག་པར་བྱ། །དབྱིངས་སུ་ཡང་ནི་བསྡིམས་བྱས་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་དབང་ཡང་བསྐུར། །དེ་ལྟར་བསྒྲལ་བར་ཀུན་བྱས་ཀྱང་། །བསྒྲལ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡང་མེད། །ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་གཞིག་པ་ལ། །བཤིག་ནས་འབྱུང་བ་བག་ལ་ཞ། །མ་བཤིགས་ན་ཡང་འབྱུང་བ་ཡིན། །རྣམ་ཤེས་མེད་པས་བསད་བྱས་ན། །གནས་པ་ཉིད་ན་དངོས་པོ་མེད། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལ་ནི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགྲར་ལངས་ཀྱང་། །སུས་ཀྱང་ཟིན་ཅིང་སོད་པ་མེད། །འོ་ན་ཐུགས་རྗེས་གང་བསྒྲལ་ན། །རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་བཟློག་བྱས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཤིན་ཏུ་གོམས་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཞིང་ལ་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ཙམ་ལ་ནི་བསྒྲལ་ཞེས་གདགས། །བསྒྲལ་བ་ཉིད་ན་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་རྩད་བཅད་ནས། །བྱང་ཆུབ་གནས་སུ་བསྒྲལ་བས་ན། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡིན། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདག་དང་བདག་གིར་གཞན་ན་མེད། །རང་བཞིན་ངང་གིས་བདག་མེད་པ། །ཀུན་ལ་ཐོགས་མེད་སྤྱད་འགྱུར་ཡང་། །སྤྱད་དང་སྤྱོད་པ་གཉི་ག་མེད། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སྟོང་པ་ལ། །གང་གིས་ལེན་ཅིང་གང་ལ་སྤྱོད། །སྣང་སྲིད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་འགྱུར་ཡང་། །འཆིང་བར་མི་འགྱུར་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན། །མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དེ་ལྟར་རང་རིག་ཡིན་པར་བཤད། །གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་གྱུར་ནས། །བླངས་པ་ཉིད་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རྫུན་དུ་ སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཡེ་ནས་དངོས་པོ་ཡོད་མ་ཡིན། །རང་བཞིན་ངང་གིས་འོད་གསལ་ལ། །མིང་ཙམ་ཚིག་གིས་མཚོན་མོད་ཀྱིས། །མིང་དང་ཚིག་ལ་དངོས་པོ་མེད། །མ་རིག་པ་ཡི་འཁྲུལ་རྟོག་གིས། །ང་དང་བདག་ཏུ་མེད་པ་ལ། །སོ་སོའི་མཚན་མ་དངོས་པོར་བཟུང་། །འཛིན་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་མེད་དེ། །
Chinese
以证悟法性的禅定，以无二之方便解脱。 以大悲的加持，召集五道众生，全部无余地解脱。 须弥大山的四大部洲上，所有居住的众生，以大悲加持，修习大智慧火，全部无余地焚烧。 也在法界中收摄，加持为如来，也灌顶为胜者之子，如是般全部解脱后，也没有任何所解脱之事物。 分解五蕴时，分解后，诸要素融入于空性中，不分解也是诸要素。 以无有意识而杀害时，安住之时也没有事物。 心的自性那上面，即使三世佛成为敌人，也没有谁能抓住和杀死。 那么以悲心解脱什么呢？所有的分别念相，从颠倒中转变过来，以禅定、咒语和手印，极其熟练地灌顶，安置于菩提净土。 仅此而已就称为解脱，解脱之时即是结合。 断除烦恼痛苦的根源后，解脱至菩提之处，故而在无二法界中结合。 不予取之戒律是说，世间和出世间的一切诸法，不是我及我所，自性本无我，虽然对一切无碍受用，但受用与能受用二者皆无。 一切本为空性，谁取用又对谁受用？ 对所有显现存在的一切，虽然无碍受用，也不会成为束缚，是无染的大智慧。 一切无余皆是法界，如是宣说为自知。 证悟无二之后，取舍之时即是普贤。 妄语之戒律是说，一切诸法，本来就不是实有。 自性本来自光明，虽然仅以名言词句表示，但名言词句中没有事物。 因无明的错乱分别，于无我及我所上，执着各自的相为实有，执着的实有完全不存在。
English
With the samadhi of realizing the nature of reality, liberate with the means of non-duality. With the blessings of great compassion, summon all sentient beings of the five paths, and liberate them all without remainder. On the four continents of the great Mount Meru, all the sentient beings residing there, bless them with great compassion, practice the great wisdom fire, and burn them all without remainder. Also gather them into the Dharmadhatu, bless them as Tathagatas, and also empower them as sons of the Victorious Ones. Although all are liberated in this way, there is nothing to be liberated. When the five aggregates are broken down, after breaking down, the elements dissolve into emptiness. Even if not broken down, they are still elements. When killed without consciousness, there is no object in the state of abiding. On the nature of mind itself, even if the Buddhas of the three times become enemies, no one can seize or kill it. Then what does compassion liberate? All conceptual appearances are turned back from perversion. Through samadhi, mantras, and mudras, empower them with great familiarity, and place them in the Pure Land of Bodhi. Only this is called liberation. At the time of liberation, it is union. After cutting off the root of afflictions and suffering, liberating to the place of Bodhi, therefore, it is union in the non-dual Dharmadhatu. The precept of not taking what is not given is saying that all phenomena of the mundane and supramundane, are not self and belonging to self. By nature, they are inherently without self. Although one may use them all without obstruction, there is neither the user nor the used. Everything is originally empty, who takes and who uses? Although one may use all appearances and existences without obstruction, it will not become a bondage. It is the great wisdom without attachment. All without remainder is the Dharmadhatu. Thus it is declared to be self-knowing. After realizing non-duality, at the time of taking and giving, it is Samantabhadra. The precept of false speech is saying that all phenomena are not real from the beginning. By nature, it is inherently clear light. Although it is only expressed with names and words, there is no object in names and words. Due to the deluded thoughts of ignorance, on what is without self and belonging to self, one grasps each characteristic as real. The grasped reality does not exist at all.
Tibetan
ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མིང་ཚིག་ཙམ། །ཇི་སྙེད་མང་པོ་བརྗོད་པ་ཡང་། །རྗོད་པར་བྱེད་དང་བརྗོད་པ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྫུན་དུ་སྣང་། །རྫུན་ཉིད་ལ་ནི་རྫུན་སྤྱོད་དེ། །རྫུན་ཞེས་བཏགས་ཙམ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་རྫུན་གྱི་ཚིག་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐོག་མ་མེད་ནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག །བདག་དང་བདག་ཅེས་མེད་པ་ལ། །རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་སོ་སོར་འཛིན། །འཛིན་པའི་དངོས་པོ་ཡོད་མ་ཡིན། །མི་མཐུན་མཚན་མ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བདག་རྟོག་བག་ཆགས་ཀུན་བཅོམ་ནས། །རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་འཁོར་བ་རྣམས། །གཞན་གྱིས་བཅིངས་ཏེ་འཁོར་བ་མིན། །འཛིན་རྟོག་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར། །བློ་ཆེན་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་དོན་པོ་མཆོག་ཉོན་ལ། །འཁོར་བ་སྤང་མེད་སངས་རྒྱས་ཤིང་། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་ཉིད་རྟོགས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ནོར་གྱི་མཆོག་ནི་དཀོར་བདུན་ཡིན། །འདོད་པས་བཙལ་བར་མི་རྙེད་དེ། །རང་རིག་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་འདས་མི་དམིགས་པའི། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །གཉིས་སུ་མེད་པར་འབྱོར་བྱས་ན། །ནོར་བདུན་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་སྣ་ཚོགས་ལྡན། །པདྨ་ཆགས་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །ཆོས་ རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །བསྒོ་དང་བསྒོ་བར་བྱ་བ་མེད། །པདྨ་འདམ་ནས་སྐྱེས་པ་འདྲ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདག་ལས་གུད་ན་གཅིག་ཀྱང་མེད། །བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་མི་དམིགས་པས། །ཉོན་མོངས་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཞིང་། །དོན་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བཅོམ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་འབྱིན། །པདྨའི་རིགས་ཀྱིས་ཆགས་མེད་འགྱུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཐམས་ཅད་དོན་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱས། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། །མཉམ་པའི་དབྱིངས་ལས་སེམས་ཀྱིས་བལྟ། །སྐྱེ་འཆི་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་། །ཕྲིན་ལས་རྨད་འབྱུང་ཀུན་གྲགས་པ། །གཞན་ནས་ཡོད་འོངས་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་མེད་ཡིན། །མཐོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུགས་སྣང་དང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྐུར་སྣང་བ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཚུལ
Chinese
一切诸法唯名言， 无论宣说何等众， 无有能说与所说， 一切诸法皆虚妄。 于彼虚妄行虚妄， 然无虚妄之立名， 一切犹如虚妄语。 名为金刚摧毁之誓言：无始以来即颠倒， 无有我及我所之， 分别执著名相异。 执着之事物本无有， 为摧毁不顺之相故， 以如金刚之等持力， 摧毁我执诸习气后， 融入金刚之法界中。 名为法轮之誓言：以大悲之加持力， 三界烦恼诸轮回， 非由他缚而轮回， 乃由执着贪恋而转。 具足广大智慧者， 听闻殊胜之法义， 无须断除轮回而成佛， 证悟一切皆法性。 名为宝生之誓言：珍宝之殊胜乃七财， 欲求不得需舍弃， 自证法界之智慧， 身语意及不思议， 以无执着之方式， 若能无二而获得， 则将生起大七财， 具足妙相等种种相。 名为莲花无染之誓言： 出世间与世间之， 一切诸法皆如是， 无有能训与所训。 犹如莲花出于泥， 所有显现之诸法， 离我之外无一物， 自性甚深不可得， 烦恼本身即菩提。 名为成办诸事之誓言：金刚部能摧毁一切， 宝生部能生诸功德， 莲花部能转为无染， 身语意及五种智， 成办一切诸义竟。 舍弃能取与所取者， 以心观照平等界， 无生无死任运成。 身语意与诸功德， 以及事业极稀有， 并非由他处而来， 乃是自生无住智。 以见之方式显现色， 以及无上菩提身， 犹如镜中之影像。
English
All phenomena are merely names and words, However many are spoken, There is no speaker nor spoken, All phenomena appear as false. In that falsity, one practices falsity, But there is no mere designation of "false," Everything is like a false word. The samaya called "Vajra Destroyer": From beginningless time, there has been inversion, In the absence of "I" and "mine," One grasps at separate conceptualizations and signs. The object of grasping does not exist, In order to destroy discordant signs, With a samadhi like a vajra, Having destroyed all the habitual tendencies of self-grasping, One should dissolve into the vajra realm. The samaya called "Wheel of Dharma": By the blessing of great compassion, The three realms of afflictions and samsara, Are not bound by others and wander, But wander by grasping and attachment. With great intelligence, one is fully endowed, Listening to the supreme meaning of Dharma, Enlightening without abandoning samsara, Realizing all phenomena as the nature of reality. The samaya called "Precious Origin": The best of treasures is the seven riches, They cannot be found by seeking with desire, But with the wisdom of self-awareness in the realm, Body, speech, mind, and inconceivable, In the manner of non-attachment, If one attains in non-duality, The great seven riches will arise, Endowed with various signs and marks. The samaya called "Lotus Unstained": Of the transcendent and mundane, All phenomena without exception, There is no instructing nor being instructed. Like a lotus born from mud, All that appears, There is not a single thing apart from myself, Since self is utterly imperceptible, The afflictions themselves are the field of enlightenment. The samaya called "Accomplishing All Purposes": The vajra family destroys all, The ratna family brings forth qualities, The lotus family transforms into non-attachment, Body, speech, mind, and the five wisdoms, Accomplishing all purposes completely. Having abandoned the grasper and the grasped, One beholds with mind from the realm of equality, Spontaneously accomplished without birth or death. Body, speech, mind, qualities, And wondrous, renowned activities, Do not come from elsewhere, But are self-born, unlocalized wisdom. Appearing as form in the manner of seeing, And appearing as the supreme enlightenment body, Like the nature of a mirror.