Tibetan
་དག་པའི་སྐུ། །རྟོག་པ་ཅན་ལ་འཁོར་བའི་ལུས། །སོ་སོར་འཚམས་པར་དོན་སྟོན་ཅིང་། །སྟོན་པ་ཉིད་ན་དངོས་པོ་མེད། །ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་ཀུན་ལ་སྣང་། །ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱོས། །ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཡོད་པ་ལྟར། །རང་བཞིན་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་བའི། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་ཐམས་ཅད་འདུས། །ཕྱི་ནང་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདག་གི་ངང་དུ་གནས་པས་ན། །བདག་ལ་བདག་གིས་དབང་བསྒྱུར་ནས། །སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྨོན་ནས་ཤེས། །ཆེ་མཆོག་རྣམ་དག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་གྱུར་པས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། །གོང་ན་མེད་པའི་ས་གནས་པས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གཉིས་མེད་པས། །བསྒོ་དང་བསྒོ་བར་བྱ་བ་མིན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནས། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་གོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བདག་རྣམས་ལ། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་གནས། །ཆེན་པོའི་གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །སྒྱུ་མའི་རྩལ་རྣམས་འཛིན་གྱུར་པ། །དེ་བཞིན་ཡུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རང་རིག་བྱང་ཆུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་འཁྱིལ་པར་གནས། །ཟད་མེད་གཏེར་ཆེན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཟག་བཅས་གནོད་སྦྱིན་ནོར་འདྲ་བ། །སེམས་ཅན་འཕེལ་འགྲིབ་ཟད་འགྱུར་གྱི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །ཟད་མེད་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ་ཡི། །མང་པོ་སྤྲོས་པས་ཕྲ་མི་འགྱུར། །ཉུང་ངུ་བསྡུས་པས་སྦོམ་པོ་མིན། །ཟད་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར་ཡིན་པས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའོ། །རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ། །རྣམ་རྟོག་རྐྱེན་གྱིས་གློ་བུར་དུ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་བཙོན་རར་གནས། །རང་རིག་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་ཡིན། །མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་བ་གཉིས། །རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ན། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་རྣམ་པར་དག །གཟུང་འཛིན་དྲལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྣམ་བརྟགས་ པས། །བདག་དང་བདག་གིར་སོ་སོར་སྣང་། །དེ་ལ་འཛིན་པ་གཉིས་ཞུགས་ནས། །རང་བཞིན་མེད་བཞིན་སོ་སོར་སྣང་། །ཡང་དག་རྟོགས་པས་རབ་བརྟགས་ན། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན། །དངོས་དང་སྟོང་ཉིད་མི་གནས་པ། །དེ་རྟོགས་སྡུག་བསྔལ་དྲལ་བྱེད་ཡིན།
Chinese
是清净之身。 对于有分别念者，是轮回之身。 各自相应地显示意义， 显示者本身并无实体。 如水中月般显现于一切， 愿一切皆能如此了悟。 任运成就安乐 住立之誓言是： 如一切法皆具菩提心， 自性本初即光明， 一切皆汇集于菩提心中。 内外一切所有， 皆安住于我之自性中， 故我以我而自在， 一切所行皆随愿而知。 大胜妙清净之誓言是： 觉性之王自成， 故能自在一切， 安住于无上之地， 故为一切之主。 一切无余皆无二， 故无须吩咐与被吩咐。 自在如是之自性， 一切皆于法界中味一。 一切法之坛城之誓言是： 内外器情与我等， 自性坛城本初即安住。 一切大之形相显现， 即是如来之坛城。 若能执持幻化之妙用， 即是如是境之坛城。 自明菩提之坛城， 一切皆周遍安住。 无尽大宝藏之誓言是： 如具漏之夜叉之财物， 众生有增减与尽灭， 如来之功德则， 是无尽无增减的。 多说不减损， 少聚亦不增。 是无尽珍宝之藏， 故周遍一切。 极清净菩提之誓言是： 一切法无余， 本初即极清净， 然因分别念之缘起， 而骤然安住于三界轮回之牢狱中。 自明无垢是清净， 涅槃与轮回二者， 若能了悟无自性之义， 则于佛土中极清净。 破除能取所取之誓言是： 以颠倒错乱而分别， 显现为我与我所。 于彼生起二取执着， 虽无自性却各自显现。 若以真实智慧善加观察， 则一切事物皆是空性。 不住于有与空性， 了悟此则能破除痛苦。
English
Is the pure body. For those with conceptual thoughts, it is the body of samsara. Showing meaning appropriately to each, In the very act of showing, there is no substance. Appearing to all like a reflection of the moon in water, May all realize it in that way. Spontaneously Accomplished Bliss, The vow called "Abiding" is: Just as all dharmas without exception have the essence of enlightenment, Naturally, from the beginning, luminous, Everything is gathered in the essence of enlightenment. All without exception, outer and inner, Abiding in my own state, Therefore, I control myself with myself, Knowing all activities from aspiration. The vow called "Great Supreme Purity" is: Because the king of awareness has become self-arisen, He controls everything completely, Abiding in a place that is above all, He is the chief of all. Since all are without exception non-dual, There is no commanding or being commanded. Having control over suchness itself, Everything is of one taste in the expanse. The vow called "Mandala of All Dharmas" is: For outer and inner, vessel and essence, and selves, The natural mandala has always been present. All great forms and appearances Are the mandala of the Thus-Gone One himself. Becoming the holder of the arts of illusion, Likewise, it is the mandala of objects. The self-aware enlightenment mandala, Abides completely enveloping everything. The vow called "Inexhaustible Great Treasure" is: Like the wealth of a harmful spirit with outflows, Sentient beings increase and decrease, are exhausted and change, But the qualities of the Thus-Gone One Are inexhaustible and without increase or decrease. Expanding much does not become thin, Gathering little does not become thick. Since it is an inexhaustible precious treasure, It pervades everywhere. The vow called "Perfectly Pure Enlightenment" is: All dharmas without exception, Are pure from the beginning, But suddenly, due to the conditions of conceptual thought, They abide in the prison of the three realms of samsara. Self-awareness, without obscuration, is pure, Nirvana and samsara, If one realizes the meaning of no self-nature, Then it is perfectly pure in the Buddha-field. The vow called "Tearing Apart Grasping and Grapper" is: By wrongly conceiving in reverse, They appear separately as self and mine. In that, the two graspings enter, Although there is no self-nature, they appear separately. If one thoroughly examines with correct understanding, Then all things are empty. Not abiding in existence or emptiness, Realizing that is what tears apart suffering.
Tibetan
།ཡུམ་གྱུར་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་བརྟེན་གྱུར་པ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་མ་ལུས་གནས། །སྐྱེ་འཁྲུངས་མ་ལུས་གཞི་ཡང་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རབ་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །ལེ་ལོ་མེད་པའི་བརྩོན་པ་འབོད། །དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཉིད་རྟོགས་གྱུར་ན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་གནས། །ཆོས་ལ་སྐྱོན་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ངན་སོང་གནས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན། །རྒྱུ་ཉིད་རང་བཞིན་གཉིས་ཀ་དག །རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་བརྟན་གཡོ་ལ་སོགས་པ། །སྣང་བ་ཉིད་ན་ངོ་བོ་མེད། །དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ཡིན། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དོན་གཅིག་པས། །རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་། །ཐབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྤྱོད། །ཉོན་མོངས་ལམ་ནས་གྲོལ་བར་བྱེད། །ཉོན་མོངས་ཁམས་གསུམ་གནས་པ་ཡང་། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉིད་སྣང་བ་ཡིན། །དེ་རྟོགས་མཐོ་རིས་ཐར་པའོ། །རྟོགས་ནས་དོན་འཛིན་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། །སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ཚུལ་ཤེས་པས། །གཉིས་ཀ་རང་རིག་ཉིད་དུ་འདུས། །དེ་ཉིད་ཡང་དག་ཡིན་པར་བཤད། །སྒྲ་དང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ནི། །ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འབྱིན། །མིང་ཚིག་སྒྲ་ལ་མི་བརྟེན་པར། །བློ་ཡི་གཏིང་དུ་གོ་བར་བྱོས། །སེམས་ལ་གནས་བཅས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག །སེམས་ཉིད་ལས་ནི་གཞན་ན་མེད། །སེམས་དང་ཆོས་སུ་དབྱེར་མེད་པས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་དེ་རིང་བ་མིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། །གང་ནས་མ་འོངས་གར་མི་འགྲོ། ། རྟོག་མེད་རང་རིག་ཁོ་ན་ཙམ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སེམས་ལ་གནས། །བརྗོད་མེད་སྤྲོས་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །སྣ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་ཡང་། །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་མ་གཏོགས་པ། །བ་སྤུའི་ཆ་ཙམ་བརྗོད་པ་མེད། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་བསྟངས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཉིད་དག་པའོ། །ལས་ངན་དག་གིས་ཁམས་གསུམ་གནས། །དེ་གཉིས་དབྱིངས་ལས་སྤྲོས་པ་མེད། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རྣམ་དག་སྐུ་གསུང་སྤྲུལ་པ་དང་། །ཆེ་མཆོག་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྣང་འགྱུར་ཏེ། །སྣང་བ་ཉིད་ན་དབྱིངས་སུ་འུབ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གཡོ་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །ཁམས་གསུམ་གནས
Chinese
名为“母性虚空富饶者”的誓言是：依赖于五大元素，一切产生且无余存在，出生和诞生也是一切的基础，也是一切万有的原因。如来三宝以不懈的精进劝勉。如是，一旦证悟虚空自性，即是无上菩提产生之处。名为“法无过失”的誓言是：无上的坛城和所有恶趣之处，原因和自性二者皆清净，自性智慧亦是如此。果的完全清净是：世间稳定与变动等等，显现之中没有自性，那即是大法身。名为“利益有情”的誓言是：以菩提心为同一意义，根本生起大悲心，以方便行持波罗蜜多，从烦恼道中解脱。烦恼三界的存在，也是颠倒显现。证悟此，即是升天解脱。证悟后执持意义的誓言是：一切任运成就，知晓幻术眼花之理，二者融入自明之中，那即是被说为真实。以声音和词语表达是：提取真实意义的精华，不依赖名、词、声音，在智慧深处理解。名为“安住于心”的誓言是：一切无余皆是法，除了心之外没有其他，心与法无有分别，因此菩提之路不遥远。所谓菩提心是：从何处来，未来往何处去？ 唯有无念自明，佛与有情安住于心。名为“不可言说，无有戏论”的誓言是：世间超越与世间的所有种种言说，除了各自的特征之外，连一根毫毛都无法言说。以大福德支撑，即是清净的佛土。以恶业安住于三界，二者皆不从虚空显现。名为“不变金刚语”的誓言是：完全清净的身语化身，以及所显示的各种殊胜，皆在菩提心中显现转变，显现之中融入虚空。以颠倒无尽的妄动，安住于三界。
English
The vow called "Motherly Void Abundance" is: Relying on the five elements, all things arise and exist without remainder, birth and origination are also the basis of everything, and also the cause of all things. The Three Jewels of the Tathagatas exhort with tireless diligence. Thus, once the nature of the void is realized, it is the place where unsurpassed Bodhi arises. The vow called "Dharma Without Fault" is: The unsurpassed mandala and all the abodes of evil destinies, both cause and nature are pure, and so is the wisdom of nature. The complete purity of the fruit is: The world's stability and change, and so on, in appearance there is no essence, that is the great Dharmakaya. The vow called "Benefiting Sentient Beings" is: With Bodhicitta as the same meaning, the root arises from great compassion, practicing Paramita with skillful means, liberating from the path of afflictions. The existence of the afflictive three realms is also a reversed appearance. Realizing this is ascending to heaven and liberation. The vow of holding meaning after realization is: All is spontaneously accomplished, knowing the principle of illusion and mirage, the two are integrated into self-awareness, that is said to be true. To express in sound and words is: To extract the essence of true meaning, without relying on name, word, sound, understand in the depths of wisdom. The vow called "Abiding in the Mind" is: All without remainder are all Dharmas, there is nothing other than the mind, since there is no difference between mind and Dharma, therefore the path to Bodhi is not far. What is called Bodhicitta is: From where does it come, where does it go in the future? Only non-conceptual self-awareness, Buddhas and sentient beings abide in the mind. The vow called "Unspeakable, Without Proliferation" is: All the various expressions of the world transcendent and the worldly, apart from their respective characteristics, not even a hair can be spoken of. Supported by great merit, it is the pure Buddha-field. With evil deeds abiding in the three realms, neither of the two arise from the void. The vow called "Immutable Vajra Speech" is: The completely pure body, speech, and emanation, and the various supreme manifestations, all appear and transform in Bodhicitta, in appearance they merge into the void. With inverted and endless agitation, abiding in the three realms.