Tibetan
བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་འདོད་པས། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་སེམས་ཅན་ནི། །གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཅིག །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་བཞུགས་གནས་ཡིན་པར་བཤད། །མི་འཇིགས་པའི་རྒྱལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རྣམ་པར་བྱང་དང་ཉོན་མོངས་གཉིས། །སོ་སོར་ཡོད་ པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཉོན་མོངས་གཉེན་པོས་བཅོས་སུ་མེད། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པས། །དེ་ལ་འཇིག་པའི་གཉེན་པོ་མེད། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་གོང་ན་མེད། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་ཞིང་ཡང་ཡིན། །ང་མེད་བདག་མེད་རྒྱལ་བའི་མཆོག །གཞལ་ཡས་ཁང་བརྟེན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་སྦྱོར་བས་ནི། །དོག་ཡངས་ཚད་ཀྱང་དཔག་ཏུ་མེད། །སངས་རྒྱས་སྤྱི་གཙུག་ལྟ་བུའི་མཚན། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པའོ། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །ཟག་པ་ཟད་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །ནམས་ཀྱང་འཇིག་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་བསྒྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རྡོས་པོ་ཅན་གྱི་ཆོས་མིན་པས། །ཇི་ལྟར་བསམ་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །རིག་པ་རང་དབང་གྱུར་པས་ན། །སྟོང་པར་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་བྱ། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ངང་ཡིན་པས། །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་རིན་པོ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་ཡུངས་འབྲུའི་ཚུལ། །བསམ་ཡས་མཐའ་དབུས་མེད་པའོ། །འདྲེན་བྱེད་གནས་སྟོངས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། མ་རིག་ལོག་རྟོག་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་བརྒྱུད་ཅིང་འཁོར། །འཁོར་བའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས། །གཞི་རྩ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་རིག་ན། །མ་རིག་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་པར་དག །ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདེ་གནས་སོ། །ལམ་ལྔ་སྟོན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །ཉོན་མོངས་ལམ་ལྔའི་སྒོ་བཀག་ནས། །ལམ་ལྔར་སྣང་བ་རྣམ་རྟོག་ཡིན། །རྟོགས་དང་མི་རྟོག་གཉིས་ཀ་མེད། །གཉིས་མེད་དེ་ནི་ཡང་དག་ལམ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ངང་ཉིད་དུ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་རྟོགས་བྱ་ཞིང་། །བླ་ན་མེད་པ་སྟོན་པར་བྱ། །ཡང་དག་དོན་སྟོན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐེག་པ་བསམ་ཡས་སྟོན་པ་ཡང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མ་བརྗོད་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་བློ་ཡི་རིམ་པ་བཞིན། །སོ་སོར་འཚམས་པ་ཀུན་ལ་གསལ། ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་མཆོག་སྟེ། །རྒྱ་མཚོའི་ཀླུང་དུ་ཆུ་འབབ་བཞིན། །ཐམས་ཅད་ཆུ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས། །རབ་ཏུ་རྟོགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཤེས་རབ་བློ་ཆེན་རབ་ལྡན་པས། །དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡོངས་མ་གསུངས། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་བསམ་ཡས་སུ། །ཐུགས་རྗེས་སྟོན་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དོན་དང་མཐུན་པ་འབའ་ཞིག་སྟོན། །མི་མཐུན་ཞགས་པས་འཁོར་བ་གཅོད། །བདེ་གཤེགས་ཞིང་རྣམས་དག་པར་བྱེད། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་དག་པར་འདུས། །སྒྱུར་བྱེད་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ནས། །དཀར་པོ་ཚོན་གྱིས་མདོག་བསྒྱུར་བཞིན། །དུག་ཀྱང་སྨན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། །དེ་བཞིན་དུག་གསུམ་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །འགྲོ་ལྔ་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་སྦྱོར། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཐར་བྱེད་ལམ། །ཐར་དང་མ་ཐར་གཉིས་ཀ་མིན། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ། །མཉམ་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་དང་། །ལོག་རྟོག་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་གཉིས། །སྒྱུ་མ་ཡིན་པས་རང་བཞིན་མཉམ། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་གནས་པའི། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མ་ལུས་རྫོགས། །དཔེ་བྱད་མཚན་བཟང་དཔག་ཏུ་མེད། །ཐམས་ཅད་དབང་སྒྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྨོན་ནས་མཁྱེན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་རྟོག་ལ། །གཉིས་སུ་མེད་པས་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། །མ་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་ལྡན་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །ཡེ་ནས་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །རིག་འཛིན་གནས་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་གོམས་བྱས་ནས། །ཏིང་འཛིན་མཉམ་པའི་དོན་རྟོགས་ཏེ། །རྟག་ཏུ་ཡངས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ། །རྒྱུ་འབྲས་དུས་གཅིག་རྫོགས་པ་ཡི། །རང་རིག་ཉིད་ལ་དབང་ཐོབ་སྟེ། །ཚེ་ནི་བཅུ་ དང་དྲུག་པ་ཡི། །བརྒྱ་བརྒྱ་དག་ཏུ་བསྣུར་ཞིང་གནས། །ལུས་མ་བོར་བར་སངས་རྒྱས་པའོ། །ཟག་མེད་གཏེར་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་རྣམ་དག་པས། །སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར། །ཤེས་དང་སྤྱོད་ཡུལ་གཉིས་སུ་མེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་སྟེ། །ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་ཞིང་སྦྱོར་བས། །ཟད་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་འགྱུར། །མི་ཟད་པར་ལྡན་དམ་ཚིག་མཆོག །འོག་མིན་མཐའ་དབུས་བསམ་མི་ཁྱབ། །བསྒྲུབ་མེད་མཉམ་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།
Chinese
离戏之智慧，乃是如来众生之所处。欲成办大密咒者，获得离能取所取之智慧。法界与有情，无二如是性为一。如是证悟之士夫，说是金刚之住处。名为无畏之王胜者之誓言者，清净与烦恼二者，并非各自而存在。烦恼无有对治可修饰，一切于界中一味故，于彼无有怖畏之对治。无论如何亦不可立，更无有在上者，亦是极乐之刹土。无我无自性，胜者之殊胜。名为宫殿所依之誓言者，十方四时一切诸，以连结胜者之刹土故，宽广无量亦不可测。如来顶髻般之名相，乃是智慧因所成。如何缘取如是成就，由漏尽所成之虚空，亦是无坏法界性。名为转变一切种种之誓言者，非是粗重有法之故，如其所思如是成就。由觉性自在所成故，或作空性或不作空性。一切无别之自性故，颜色形状与珍宝，一切周遍如芥子般，不可思议无边际。名为引导者处空之誓言者，由无明邪分别无量故，世间界等流转且轮廻。轮廻之因与果二者，无有根本之刹那间。若觉醒真实菩提心，无明因果即清净。烦恼即是菩提，一切无余安乐住。名为宣说五道之誓言者，修习三摩地三种后，遮止烦恼五道之门后，显现五道乃是分别念。证悟与未证悟二者皆无有，无二即是真实道。于方便与智慧之自性中，极度平等安住而证悟，且宣说无上之法。名为宣说真实义之誓言者，虽亦宣说无量之乘，然亦未以如是性宣说，然随应有情心智之次第，于各自相宜者皆明晰。 此乃金刚乘之殊胜，大海之
English
The wisdom of separation is the abode of all Tathagatas. Those who wish to accomplish the great secret mantra, obtain the wisdom of separation from grasping and clinging. The realm of Dharma and sentient beings are non-dual, and their suchness is one. The person who realizes this is said to be the dwelling place of the Vajra. The samaya called the Supreme King of Fearlessness is that purity and affliction are not separate and do not exist independently. Afflictions cannot be remedied by antidotes. Because everything is of one taste in the realm, there is no antidote to fear in it. It cannot be established by any means, and there is nothing above it. It is also a realm of supreme bliss. Without self and without ego, the supreme of the victorious ones. The samaya called the Abode of the Palace is that all directions and all times are connected to the realms of the victorious ones, so its vastness is immeasurable. The characteristic of the Buddha's crown is made of the cause of wisdom. It is accomplished as it is visualized. The space made of the exhaustion of outflows is also the indestructible realm of Dharma. The samaya called Transforming All Varieties is that it is not a coarse Dharma, so it is accomplished as it is thought. Because consciousness is independent, it can be made empty or not made empty. Because everything is of an undifferentiated nature, colors, shapes, and jewels are all pervasive like mustard seeds, inconceivable, without beginning or end. The samaya called the Empty Abode of the Guide is that the world realms are traversed and revolve due to immeasurable ignorance and wrong thoughts. The cause and effect of samsara are momentary without foundation. If the mind awakens to true Bodhi, the cause and effect of ignorance will be purified. Affliction itself is Bodhi, and all beings abide in bliss without exception. The samaya called Showing the Five Paths is that after meditating on the three samadhis, after blocking the gates of the five paths of affliction, the appearance of the five paths is conceptual thought. There is neither realization nor non-realization. Non-duality is the true path. In the nature of skillful means and wisdom, one should realize and abide in perfect equanimity, and teach the unsurpassed. The samaya called Showing the True Meaning is that although it also teaches immeasurable vehicles, it is not expressed by suchness, but it is clear to all according to the order of sentient beings' minds. This is the supreme Vajrayana, the ocean of
Chinese
如风中流水，一切皆是水的本性。一切乘皆是金刚地。名为“善加了悟”之誓言是：以具足大智慧者，不改变意义而完全宣说。于三有无量众生，以大悲示导不可思议。唯示现与意义相符者，以不符之索断轮回。清净诸佛刹土，一切皆于法界清净中集聚。名为“转变菩提”之誓言是：获得自明智慧之自在后，如以白色颜料转变颜色般，毒亦转为药，如是三毒即菩提。五趣众生皆置于菩提道上。烦恼痛苦是解脱之道，非解脱与不解脱二者。一切无余皆是菩提之因。名为“平等圆满任运成就”之誓言是：智慧显现如幻，错觉显现如幻二者，因是幻故自性平等。不住于平等性中，福德智慧资粮圆满，于二智慧之坛城中，一切殊胜金刚乘皆圆满。相好庄严不可 measure。名为“一切自在”之誓言是：以极为了悟之差别，从愿而知一切行境。于如是性与普作，以无二而自在，一切无余皆成安乐之境，一切皆成殊胜菩提。于本无事物上，如所缘般成就。名为“持明住力”之誓言是：串习三种智慧后，了悟等持之义，恒常修习广大。因果同时圆满之，于自明本身获得自在，寿命乃十六之，百百倍增延而住，不舍肉身而成佛。名为“无漏宝藏具足”之誓言是：以大智慧完全清净，一切行境皆成清净。知与行境无二，于如是性中味一，一切皆成胜者之刹土，成为无尽珍宝之藏。具足无尽是殊胜誓言，密严刹土边中不可思议。名为“无修平等圆满”之誓言是：于一切平等之坛城中。
English
Like water flowing in the wind, everything is the nature of water. All vehicles are the vajra ground. The samaya called "Perfectly Realizing" is: With the one who possesses great wisdom, not changing the meaning, completely explain. To the immeasurable beings in the three realms, guide with great compassion, which is inconceivable. Only show what is in accordance with the meaning, cut off samsara with the noose of discord. Purify the Buddha fields, all gather in the purity of the dharmadhatu. The samaya called "Transforming Bodhi" is: After gaining mastery over self-awareness and wisdom, like changing color with white paint, even poison turns into medicine, likewise the three poisons are bodhi. Place the five types of beings on the path to bodhi. Afflictions and suffering are the path to liberation, neither liberation nor non-liberation. Everything without exception is the cause of bodhi. The samaya called "Equal Perfection, Spontaneous Accomplishment" is: Wisdom appears as illusion, and wrong perception appears as illusion, because it is illusion, the nature is equal. Not abiding in equality, the accumulation of merit and wisdom is complete, in the mandala of two wisdoms, all supreme vajrayana is complete. Marks and beauties are immeasurable. The samaya called "All Mastery" is: With the difference of extremely realizing, know all realms of activity from aspiration. In suchness and total construction, being non-dual, gain mastery, all without exception become realms of happiness, all become supreme bodhi. On things that are originally non-existent, accomplish as if focused upon. The samaya called "Vidhyadhara's Abiding Power" is: After familiarizing oneself with the three wisdoms, realize the meaning of samadhi, constantly meditate on the great expanse. Cause and effect are simultaneously complete, gain mastery over self-awareness itself, life is sixteen, extended and abided by hundreds and hundreds, attain buddhahood without abandoning the body. The samaya called "Possessing Untainted Treasure" is: With great wisdom completely pure, all realms of activity become pure. Knowing and the realm of activity are non-dual, in suchness the taste is one, all become the fields of the victorious ones, becoming an inexhaustible treasure. Possessing inexhaustibility is the supreme samaya, Akanishta's end and center are inconceivable. The samaya called "Non-cultivation, Equal Perfection" is: In the mandala of all equality.