Tibetan
་དང་ལམ་ལྔར་འཁོར། །དེ་ཉིད་ལོག་རྟོག་སྣ་ཚོགས་སྣང་། །དེ་ལས་མ་གཏོགས་གང་ཡང་མེད། །ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྨོས་ཅི་དགོས། །འགྲོ་ལྔ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གནས། །དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །ཇི་ལྟ་བ་ཡི་ངང་གནས་ལ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་བློ་འཇུག་པས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་འགྱུར་ན། །སུ་ཡིས་བཅོས་ཤིང་སུ་ཡིས་རྟོགས། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དག་པ་ཡི། །སུས་ཀྱང་མ་བཅོས་ངང་གིས་གསལ། །མ་ཆགས་པདྨ་འདྲ་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །ཀུན་དང་ཐུན་མོང་དེ་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་རབ་ཀྱིས་རྟོགས། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། མི་ཟད་ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱུར་པ། །ཟད་པའི་དུས་མེད་ཡིད་བཞིན་མཛོད། །བདག་དང་བདག་གིས་མེད་པ་ཡི། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་བློ་ལས་བྱུང་། །ཆོས་དབྱིངས་ཟབ་མོའི་དོན་རྟོགས་ན། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ནས། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་འཐོབ། །བྱང་ ཆུབ་སྡོམ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཆགས་མེད་དབྱིངས་ལ་མཉམ་བཞག་ན། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཞིང་། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུར། །བདག་གིས་ཡང་དག་རྟོགས་བྱས་ཏེ། །ཐེག་པ་དམན་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་དགོད། །ཕྱོགས་དུས་གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྟོག་པའི་མཚན་མ་སོ་སོར་སྣང་། །སྣང་བ་ཉིད་ན་དབྱེར་མེད་དེ། །མཐའ་དབུས་མེད་དེ་ཟླུམ་པོ་ཡིན། །དེ་བཞིན་རང་གི་རིག་པ་ཡང་། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་དུ་མ་མིན། །གང་དུ་མི་འགྲོ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །ཀུན་ལ་བདེ་སྦྱིན་མི་གནས་པའོ། །ཐམས་ཅད་འབྱོར་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་སོ་སོར་རྟོགས་བྱས་ཤིང་། །ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཤེས་ན། །མི་ཟད་པར་ལྡན་རྒྱན་འཐོབ་སྟེ། །ཀུན་ཏུ་ཟད་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་བཅས་ན། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་སྟེ། །རྟག་ཏུ་བདེ་གནས་བྱང་ཆུབ་ཉིད། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀུན་དང་ལྡན། །ཐབས་ཉིད་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན
Chinese
并于五道中流转。 彼现种种颠倒之念。 除彼之外，别无他物。 本来无作之誓言：无上菩提何须言？ 五道众生，无一遗漏，一切众生。 本来安住于菩提心。 如是法界周遍一切。 于如是之自性安住。 如是悟入之智慧融入。 若能证悟无二。 谁作谁证悟？ 自性光明之誓言：诸法无余一切。 自性本来清净故。 无人造作，自然显明。 如莲花般不染着。 乃是具智慧者之行境。 非是与一切共通者。 乃是如来之行境。 乃是具士夫殊胜智慧者所证悟。 一切法界富饶母之誓言：成为无尽功德之宝藏。 无有穷尽之时，如意宝。 无有我与我所。 从甚深智慧中生起。 若能证悟甚深法界之义。 身与智慧不可思议。 证悟自明智慧之义后。 获得无生无死之长寿。 成 就菩提之誓言：以离能取所取之智慧。 于无染法界中安住。 一切皆是如是之净土。 烦恼痛苦不生起。 如是法之自性。 我已如实证悟。 低劣之乘与颠倒。 一切皆安立于平等法界中。 无有方时二者之誓言：十方四时一切。 皆显现为分别之相。 显现即是无分别。 无有边际与中心，乃是圆满。 如是自己之觉性亦。 无有边际与中心，非是二元。 无处不去，周遍一切。 赐予一切安乐，不住留也。 一切皆具足之誓言：诸法一一证悟。 若知一切无二法界。 则得具足无尽庄严。 乃是周遍无尽之珍宝藏。 如是安住于真如。 烦恼痛苦不生起。 恒常安乐之菩提。 具足相好一切。 方便即是智慧之誓言：所有显现一切。 一切皆是方便之自性。
English
And revolves in the five paths. That itself appears as various inverted thoughts. There is nothing other than that. The vow of being naturally unmade: What need is there to mention unsurpassed Bodhi? All beings of the five paths, without exception, all. Originally abide in the heart of Bodhi. Likewise, the sphere pervades everything. In the state of suchness. By the wisdom of realizing it entering. If one realizes non-duality. Who makes and who realizes? The vow of self-nature being clear light: All phenomena without exception. Since self-nature is originally pure. Unmade by anyone, naturally clear. Like an unattached lotus. It is the domain of activity for those with wisdom. It is not common to everyone. It is the domain of activity for the Tathagatas. It is realized by those with superior wisdom of individuals. The vow of all being the rich mother of the sphere: Becoming a treasure of inexhaustible qualities. Without an end time, a wish-fulfilling jewel. Without self and self-possession. Arising from very deep wisdom. If one realizes the meaning of the profound Dharma sphere. Body and wisdom are inconceivable. After realizing the meaning of self-aware wisdom. One obtains the longevity of no birth and no death. Accom- plishing the vow of Bodhi: With the wisdom free from grasping and being grasped. If one abides in the uncontaminated sphere. Everything is the pure land of suchness. Afflictions and suffering will not arise. Such is the self-nature of Dharma. I have truly realized it. Inferior vehicles and inversions. Everything is placed in the equal sphere. The vow of no two times of direction: All ten directions and four times. All appear as separate signs of thought. Appearance itself is without distinction. Without beginning and end, it is round. Likewise, one's own awareness also. Without beginning and end, it is not dual. Going nowhere, pervading everything. Giving happiness to all, not abiding. The vow of all being affluent: Having realized each Dharma separately. If one knows all non-dual spheres. Then one obtains inexhaustible ornaments. It is a treasure of precious jewels that is completely inexhaustible. Likewise, abiding in suchness. Afflictions and suffering do not arise. Constantly happy Bodhi itself. Complete with all signs and examples. The vow of means itself being wisdom: All appearances whatsoever. Everything is the self-nature of means.
Tibetan
་ཏེ། །ཐབས་ལ་ཐབས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོར། །སྦྱོར་དང་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀ་མིན། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྣང་བ་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད། །དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཡིན་པར་བཤད། །རྟག་ཏུ་ཐབས་ཉིད་མི་དམིགས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཉིད་ཐབས་སུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་འབྱུང་། །འབྱུང་བ་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད། །མེད་པ་ཉིད་ན་སྣ་ཚོགས་སྣང་། །ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ལས་འབྱུང་། །མཉན་བསམ་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་དོན་རྟོགས་བྱོས། །ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་འབྱོར་བར་གྱིས། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་ན། །གཉིས་ མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕྲོས་ནས། །ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡིས་མ་བྱས་གང་ཡང་མེད། །ཁ་དོག་དབྱིབས་རིགས་གང་ཡང་མིན། །ཤིན་ཏུ་བརྟག་དཀའ་སུས་མི་རིག །བདག་གིས་བདག་ཀྱང་མི་མཐོང་ན། །གཞན་གྱིས་མཐོང་བར་ག་ལ་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཡེ་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་དང་། །དབང་པོ་ཡུལ་དུ་སྦྱོར་བའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་ཡུམ་དུ་སྦྱོར། །དུས་བཞི་ལྷ་མོ་ཉིད་དུ་སྦྱོར། །རྟག་ཆད་མུ་བཞི་ཁྲོ་མོའོ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འབྱུང་བ་ཀུན། །མཉམ་པའི་དབྱིངས་དང་རིག་པར་སྦྱོར། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་དབྱིངས་མ་ལ། །བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བཀོད་ལ། །བདག་ཉིད་རིག་པའི་ལྷར་བསྒོམས་ཏེ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྡན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལྡན་གྱུར་ནས། །བྱང་ཆུབ་པདྨ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོ། །ཕྱོགས་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་པ་དང་། །འགྲོ་བ་མང་པོ་བདེ་ཐོབ་ནས། །སླར་ཡང་གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་བསྡིམ། །ཐིམ་གྱུར་དབྱིངས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་འབར། །བདེ་གཤེགས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྫོགས། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ཀྱང་ཡང་དག་རྫོགས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་གཉིས་ཀྱང་རྫོགས། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་འབྱོར་པས་ན། །ངན་འགྲོར་མི་ལྟུང་ཡང་དག་འགྲུབ། །འདི་ནི་བསྒྲལ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། །བསྒྲལ་བ་ཉིད་ན་སྦྱོར་བ་ཉིད། །སྦྱོར་བ་ཉིད་ན་མ་ལུས་བསྒྲལ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཇི་སྙེད་པར། །གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་རྟོགས་པ་ཡིས། །དབྱིངས་སུ་ཡང་ནི་བསྒྲལ་བར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཐབས་ཀྱིས་ལྷ་ཆེན་བསྒྲལ་བ་ལྟར།
Chinese
彼也。方法上之方法为种种结合，结合与结合二者皆非。种种显现之所有，显现本身无自性，彼即是智慧之宣说，恒时方法本身不可得。智慧本身结合于方法，名为誓言者：如是之法界本身，种种戏耍皆会生起，生起本身无自性，无有本身种种显现，一切皆从智慧之法界生起。闻思修之智慧，以智慧方法了悟其义，于一切皆如是成就。名为无二菩提心之誓言者：若具方法与智慧，无二菩提心散发，为一切之生处，彼未做者任何皆无，非颜色形状种类任何，极难观察谁能衡量？我若不见我自身，他人如何能见之？名为一切结合者之誓言者：从本初之天与天女之坛城真实结合，根于境结合也。五蕴本身即如来，五大本身结合于母，四时结合于天女本身，常断四边为忿怒母。一切无余生起之所有，结合于平等之法界与觉性。或者于智慧法界之母上，布置一切善逝之坛城，自身观想为觉性之天，无二而结合。金刚铃杵结合后，菩提莲花极喜悦，方时坛城欢喜，众多有情获得安乐后，再次收摄于无二法界中。融入后从法界中手印燃，善逝方法与智慧圆满，六印亦真实圆满，二大福德资粮亦圆满，一切融入法界之故，不堕恶趣真实成就，此乃大解脱，解脱本身即结合，结合本身即无余解脱。名为一切无余解脱之誓言者：内外器情所有，安住之所有有情众，以证悟自身之大，亦于法界中解脱之。如极微小之大，以方法解脱大天般。
English
That too. The method upon method is a variety of unions, neither union nor joining. All sorts of appearances, in appearance itself, there is no self-nature. That is said to be wisdom. The method itself is always imperceptible. Wisdom itself is united with the method, called the vow: From the realm of suchness itself, all kinds of play arise. In arising itself, there is no self-nature. In non-existence itself, all kinds of appearances appear. Everything arises from the realm of wisdom. With the wisdom of listening, thinking, and meditating, understand the meaning with the method of wisdom. May you achieve this in everything. The vow called non-dual Bodhicitta: If you have method and wisdom, non-dual Bodhicitta emanates, it is the source of all. There is nothing that it has not done. It is not any color, shape, or type. It is very difficult to examine, who can measure it? If I do not see myself, how can others see it? The vow called the union of all: From the beginning, the mandala of the god and goddess is truly united, and the senses are united with the objects. The five aggregates themselves are the Tathagata. The five elements themselves are united with the mother. The four times are united with the goddess herself. The four extremes of permanence and annihilation are the wrathful mother. All that arises without exception, unite with the equal realm and awareness. Or, on the mother of the wisdom realm, arrange all the mandalas of the Sugatas, meditate on yourself as the deity of awareness, and unite without duality. When the vajra and bell are united, the Bodhi lotus is very joyful. The mandala of directions and times is pleased, and after many beings have obtained happiness, they are again absorbed into the non-dual realm. After being absorbed, the mudra blazes from the realm. The Sugata's method and wisdom are complete. The six mudras are also truly complete. The two great accumulations of merit are also complete. Because everything is united in the realm, one does not fall into the lower realms and truly achieves. This is the great liberation. Liberation itself is union. Union itself is the liberation of all. The vow called the liberation of all without exception: All sentient beings who dwell in the outer and inner vessels, by realizing the greatness of oneself, are also liberated in the realm. Like the great being of extreme subtlety, liberate the great god with method.