Tibetan
ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་བརྟན་གྱུར་ན། །བྱང་ཆུབ་རབ་འབྱམས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལས་འདས་ན། །ཉེན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གསུངས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་དོན་བསྒྲུབ་པ། །རྨོངས་པས་གལ་ཏེ་འདའ་བྱས་ན། །དེ་ཡིས་སྲོག་ཀྱང་དེར་ཟད་འགྱུར། །དམ་ཚིག་བསྲུང་དང་སྔགས་བཟླས་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད་པ་བཞིན། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་དང་བརྟན་པས་བཟུང་། །རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་གྱུར་ན། །མི་འགྲུབ་ཉེན་ཡང་ཆེ་བར་གསུངས། །ཇི་ལྟར་རལ་གྲིའི་སོ་ལ་ནན་ཏན་དུ། །སྐྱེས་བུས་མྱུར་དུ་མ་བཟུང་ན། །ལག་པ་ངེས་པར་ཆོད་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ནན་ཏན་མེད་པའི་སྔགས་པ་ལ། །འཆིའམ་ཡང་ན་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་གསལ། །དོན་ལྡན་མ་ཉམས་དག་བྱས་ཤིང་། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེར་བསྐྱེད་མྱུར་བར་འགྲུབ། །སྔགས་ བསྒོམ་མ་ཉམས་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །ཆོ་ག་ཡོ་བྱད་གཙོར་མ་གསུངས། །ཚོགས་ན་ཡང་ནི་ངེས་པ་མེད། །མ་ཚོགས་ན་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷ་སྦྱོར་བས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཆོ་ག་ལྷག་གམ་མ་ཚང་ནའང་། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཉེས་སྐྱོན་མེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཚིག་ཏུའོ། །དམ་ཚིག་སུམ་བརྒྱ་པ་རྩ་བ་བཅོ་ལྔ་མདོར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་བཅོ་ལྔ་པའི་མདོ་འདི་ལྟར་ཡང་བཤད་དེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་དུ། །དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་དོན་བསྡུས་ཏེ། །དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡོངས་མ་གསུངས། །ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་འདོད་པ་ནི། །སྣང་སྲིད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཉམ་པའི་ཞིང་དུ་སྦྱོར་བས་ན། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྱོད། །འདི་ནི་རྣམ་དག་ལེགས་པའི་ལམ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བའི་གནས། །བདེ་ཆེན་མི་ཟད་རིན་ཆེན་གཏེར། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་འདོད་ཆགས་ནི། །ལུས་དང་ཟས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་གྱུར་ཏེ། །ཡི་དྭགས་སྡུག་བསྔལ་གནས་སུ་འགྲོ། །སྐོམ་དང་བཀྲེས་པས་ཉོན་མོངས་འགྱུར། །རྣག་ཁྲག་ངན་སྐྱུགས་རྟག་ཏུ་མཐོང་། །དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་ཡང་མེད། །རྩུབ་ཅིང་གདུག་པས་བསྲུང་བར་འགྱུར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞེ་སྡང་ནི། །འཁོར་བའི་ལམ་ལྔའི་སྒོ་བཅད་ཅིང་། །བདེ་གཤེགས་ལམ་དུ་
Chinese
受用。身语意稳固，将获得无量菩提。违背大誓言，据说危险非常大。佛陀菩萨和，以咒语行持成办事情，如果愚昧违越，那将因此而丧命。守护誓言和念诵咒语，以及手印恒常不间断这四者，以大精进和稳固来掌握。瑜伽士如果精进小，据说不成办的危险也大。犹如刀刃，如果不精勤地，男子迅速掌握，必定会砍断手。同样，对于不精勤的咒师来说，要么死亡，要么没有果实。殊胜的瑜伽士们，使咒语的支分不缺损而清晰。有意义而不缺损地清净，大大增加精进，迅速成就。咒语，观修不缺损，手印清晰。仪轨供品不是主要的。会集也好，不一定。不聚集也能成就。自己与本尊结合，一切悉地都会成就。仪轨多余或不完整，也能成就，没有过失。这是所说的词句。三百誓言根本十五略说的章节，是第二十七品。之后，如来部续之王幻化网中，不可思议的十五誓言经也这样宣说：以一切智智，于一切平等的自性中，于界中味一体，意义总集，意义上不改变，没有完全宣说。殊胜功德的意愿是，显现世间所有一切，于平等之刹土中结合，以无贪执的方式行持。这是清净美好的道路，是前往殊胜菩提的处所，是大乐无尽的珍宝藏，无论如何也无法摧毁的金刚身。烦恼痛苦贪欲，被身体和食物遮蔽，前往饿鬼痛苦之处。因口渴和饥饿而烦恼，脓血恶心之物恒常可见，对此也没有享用的权利，将被粗暴和凶狠守护。大悲心的嗔恨，关闭轮回五道的门，于善逝道中
English
To enjoy. If body, speech, and mind become stable, one will attain boundless Bodhi. If one transgresses the great Samaya, it is said that the danger is very great. Buddhas and Bodhisattvas, and accomplishing things through the practice of mantras, if one ignorantly transgresses, one's life will be exhausted there. Guarding the Samaya, reciting mantras, and the four things of not interrupting the Mudras constantly, grasp them with great diligence and stability. If a yogi has little diligence, it is said that the danger of not accomplishing is also great. Just as the edge of a sword, if a man does not quickly grasp it diligently, his hand will surely be cut off. Likewise, for a mantra practitioner without diligence, either death or no fruit will occur. The noble yogis, make the limbs of the mantra clear without deficiency. Meaningful, without deficiency, purified, greatly increase diligence, and quickly accomplish. Mantra, Meditation without deficiency, Mudra clear. Ritual offerings are not the main thing. Gathering or not is not necessary. Even without gathering, one can accomplish. By uniting oneself with one's own deity, all Siddhis will be accomplished. Even if the ritual is excessive or incomplete, it can be accomplished, there is no fault. These are the words spoken. The chapter on the brief explanation of the fifteen root verses of the Three Hundred Samayas is the twenty-seventh chapter. Then, in the King of Tantras of the Tathagata Family, the Net of Illusions, the Sutra of the Fifteen Wonderful Samayas is also explained as follows: With the wisdom of omniscience, in the nature of equality of all things, in the realm, one taste, meaning gathered, not changing in meaning, not completely explained. The desire for supreme qualities is, all that appears in the world, uniting in the equal realm, practice in a way without attachment. This is the pure and excellent path, the place to go to supreme Bodhi, the inexhaustible treasure of great bliss, the indestructible Vajra body. Afflictions, suffering, and desire, are obscured by the body and food, and go to the place of suffering of the pretas. Afflicted by thirst and hunger, pus, blood, and disgusting things are constantly seen, and there is no right to enjoy them, and they will be guarded by harshness and cruelty. The wrath of great compassion, closes the doors of the five paths of Samsara, in the path of the Sugatas
Tibetan
འཛུད་པར་བྱེད། །ཡང་དག་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཐུགས་རྗེའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྲོ་སྟོན་ཅིང་། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པའི་ངང་དུ་འཇུག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞི་བ་ཡིས། །ཡང་དག་མཆོག་གི་བདེ་བ་འགྲུབ། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་བདེ་བ་ནི། །བདག་དང་བདག་གིས་དབྱེར་མེད་དེ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་རོལ། །ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངང་། །ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་སྐུ་མངའ་བ། །ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་རྣམ་དག་ ལམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་། །སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་དུག་སེལ་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་ཞིང་སྦྱོར་ང་རྒྱལ་ནི། །ཡོན་ཏན་སྤྱོད་པའི་མཛོད་ཡིན་ཏེ། །ང་མེད་བདག་མེད་མི་དམིགས་ལ། །སུ་ཞིག་དེ་ལ་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད། །དཔུང་བཞིའི་ཚོགས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པའི། །ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་འགྲུབ། །ལྷ་སྲིན་བདུད་སྡེ་ཚར་གཅོད་པའི། །དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །ཕྲག་དོག་ཡངས་པའི་དོན་སྦྱོར་བ། །ང་དང་བདག་མེད་དོན་རྟོགས་ན། །དོག་དང་ཡངས་པ་གཉིས་མེད་དེ། །བདེ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡངས་པ་འགྲུབ། །ཕྲག་དོག་དངོས་པོ་མི་ཤེས་ཤིང་། །ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་འགྱུར་ནས། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ། །དེ་ནས་ཡི་དྭགས་གནས་སུ་འགྲོ། །གལ་ཏེ་ཡུལ་ས་རྙེད་གྱུར་ན། །ཤིན་ཏུ་མི་བདེ་དོག་པར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །དབང་བྱར་མེད་ཅིང་གཞན་དབང་འགྱུར། །མདོར་ན་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་འགྲུབ། །ཕྲག་དོག་ཡང་དག་རྟོགས་པ་ནི། །ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཕྲག་དོག་སྟེ། །ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར། །བདེ་བ་མཆོག་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གཉིས་མེད་དོན་ཡང་རྟོགས་པར་འགྲུབ། །ང་མེད་བདག་མེད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ལྷུན་གྲུབ་དོན་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཡི་དམ་ལྷ་ནི་རྟག་བསྒོམས་ན། །རྒྱུ་འབྲས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི། །བདག་གིས་ཀུན་ཏུ་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། །རིག་འཛིན་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨད་མི་བྱ། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་གཏེར་ཆེན་པོ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྟོན་པ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་རྩད་གཅོད་པའི། །བླ་མེད་འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་བྱེད། །ལུས་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་པོ་ལས། །ཤིན་ཏུ་ལྷག་པའི་བཀུར་སྡི་བྱ། །དྲིན་ཆགས་བསྐྱེད་པའི་ཕ་མ་བས། །ཤིན་ཏུ་གདུང་ཞིང་བརྩེ་བར་བྱ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་གཞག །སྔགས་ནི་རྟག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཉིན་ཡང་ལན་གསུམ་མཚན་ཡང་ལན་གསུམ་དུ། །མཁས་པ་དག་གིས་རྒྱུན་དུ་བྱ།
Chinese
放入其中。 将变得具有真实意义。 以慈悲的方式示现忿怒， 安住于完全平等的状态。 由寂静的金刚萨埵， 成就真实的殊胜安乐。 智慧明亮的安乐， 自我与我所无有分别， 在无自性的法界中享用。 一切皆处于不可言说的状态， 具有周遍一切的身体， 极其光明清净的 道路。 净化菩萨的障碍， 众生的烦恼毒素得以消除。 一切田地结合的傲慢， 是功德行为的宝藏， 在无我无自性不可见中， 谁会对它生起傲慢？ 四军之众无法战胜的， 成就极其殊胜的胜利者群体。 斩断天魔鬼怪的队伍， 获得勇猛行走的等持。 嫉妒宽广之义的结合， 若能了悟无我无自性的意义， 狭隘与宽广二者皆不存在， 成就殊胜安乐的广大坛城。 若不了解嫉妒的实相， 执着于我和我所， 将转生于非天之处， 之后前往饿鬼之处。 如果获得了土地， 将变得非常不适和狭隘。 此外，对于一切受用， 无法自主而受他者支配。 总之，成就烦恼痛苦。 正确了悟嫉妒， 就是对我和我所的执着， 以及颠倒见产生嫉妒， 将一切融入于无二之中。 也将成就殊胜的安乐， 也将证悟无二的意义， 融入于无我无自性的法界中， 将成就任运自成之殊胜意义。 若能恒常观修本尊， 因果任运成就的， 我将完全自在地进行统治， 将转生于持明者的处所。 不要诽谤金刚上师， 是功德珍宝的大宝藏， 示现一切无余， 斩断一切烦恼的根源， 能获得无上果位。 对于统治身体的国王， 要给予远超于他的尊敬。 对于产生恩情的父母， 要给予远超于他们的关怀和爱护。 不要中断咒语和手印， 恒常保持大手印， 要恒常念诵咒语， 智者们日夜各三次， 应恒常行持。
English
Put it in. It will become meaningful. Showing wrath in the manner of compassion, Abiding in a state of perfect equality. By the peaceful Vajrasattva, Accomplish the true supreme bliss. The bliss of clear wisdom, Self and selflessness are inseparable, Enjoy in the realm of no-self-nature. Everything is in an unspeakable state, Having a body that pervades everything, Extremely bright and pure Path. Purify the obscurations of the Bodhisattva, The afflictive poisons of sentient beings will be eliminated. The pride of combining all fields, Is the treasure of virtuous conduct, In the absence of self and selflessness, who would create pride? Who would generate pride in it? Invincible by the assembly of the four armies, Accomplish the supreme group of victors. Cutting off the hordes of gods, demons and spirits, Obtain the Samadhi of courageous walking. Combining the meaning of jealousy and vastness, If the meaning of no-self and no-selflessness is realized, Narrowness and vastness are non-dual, Accomplish the vast mandala of supreme bliss. Not knowing the reality of jealousy, And clinging to self and self, Will be born in the place of Asuras, Then go to the place of Pretas. If a land is found, It will become very uncomfortable and narrow. Furthermore, for all enjoyments, Unable to control and be controlled by others. In short, accomplish afflictions and suffering. Correctly realizing jealousy, Is jealousy towards clinging to self and self, And towards perverted views, Unite everything into non-duality. The supreme bliss will also be accomplished, The meaning of non-duality will also be realized, Dissolve into the realm of no-self and no-selflessness, The supreme meaning of spontaneous accomplishment will be achieved. If the Yidam deity is constantly meditated upon, The cause and effect are spontaneously accomplished, I will completely and freely rule, Will be born in the place of Vidyadharas. Do not slander the Vajra Master, Is a great treasure of precious qualities, Showing everything without exception, Cutting off the root of all afflictions, One can obtain the supreme fruit. Towards the king who rules the body, Give respect far exceeding him. Towards the parents who generate kindness, Give care and love far exceeding them. Do not interrupt mantras and mudras, Always maintain the Mahamudra, The mantra should always be recited, Wise people should do it three times during the day and three times during the night.