Tibetan
་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་དག །གང་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ནི། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གསལ། །ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ངོ་བོ་ཡིན་པར་ཡང་དག་གསུངས། །ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་དག་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་བདག་མེད་པས། །དེ་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་བསམ་ཡས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་པས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ལམ། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་ཕྱིར། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །ཐབས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཟིན་བཞིན་འགྲུབ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ངེས་པ་མེད། །དོན་དམ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ལ། །སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཐབས་ཆེན་དག་གིས་ཟིན་པ་ནི། །ཉོན་མོངས་ལམ་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཐབས་ཆེན་དག་གིས་མ་ཟིན་ན། །དགེ་བ་སྤྱད་ཀྱང་གྲོལ་མི་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་དོན་དམ་ལྡན་པ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་འཆིང་བའི་ཆོས་སྤྱད་ཀྱང་། །རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །གཉིས་ཀ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། །འཁོར་བ་སྟོང་ཡོངས་སུ་ཡང་བྱུང་པར་ ཤེས་པ་ནི། །དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་པའི་མཐའ། །ཉོན་མོངས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་དག །ཐབས་ལ་ མཁས་པས་ཟིན་གྱུར་ཀྱང་། །གྲོལ་ལ་ཐར་བར་མི་འགྱུར་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འདུལ་བའི་དབང་གིས་བྱ་བྱེད་ཀུན། །རྔོན་དང་སྨད་འཚོང་སྟོན་པའང་ལྟུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཚུལ་བཟང་། །ཕལ་ལ་མེད་པས་མི་རུང་ན། །སྔགས་མཆོག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡི། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་བྱ་བར་འགྱུར། །བདུད་རྩི་དང་དུ་བླང་བར་གསུངས། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་དབྱེར་མེད་ན། །སྐུ་གསུང་རྡོ་རྗེར་དབང་ཐོབ་འགྱུར། །གྲུབ་པའི་རྫས་སུ་དེ་ཕྱིར་གསུངས། །མཉམ་པའི་དོན་ཉིད་མ་རྟོགས་ན། །བྱོལ་སོང་ལ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་གྱུར་ཀྱང་། །དྲང་སྲོང་འཚོ་དང་རྟག་མཐུན་དང་། །ཇི་སྲིད་འདོད་པ་སྤོང་བྱེད་པ། །དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད། །ཆོས་རྣམས་ཡོངས་ཀྱིས་དག་པ་ཡི། །རྣམ་བཞི་ཚུལ་གྱིས་དོན་རྟོགས་མངོན། །རྒྱུ་རྣམས་རང་བཞིན་དག་པ་དང་། །འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་དག་འགྱུར་ཏེ། །དོན་དམ་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་དག །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མར་ཡེ་ནས་དག །རྒྱུ་ཡི་མཚན་ཉིད་དག་པ་ནི། །ཕྱི་རོལ་ཆེན་པོ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། །སེམས་ཉིད་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་བ། །གཟུང་བའི་ཡུལ་ཉིད་འབྱུང་བ་ཆེ། །རྒྱུ་ཉིད་རང་གི་སེམས་ཡིན་པས། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་ལས་དག །འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རུས་པ་དེ། །རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །ཤ་ནི་པདྨ་རཀྟ་ཡིན། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་གུར་གུམ་ཆུ། །སོ་སོའི་ལུས་ལས་གནས་པས་དག །དོན་དམ་དམིགས་མེད་དག་པས་ནི། །ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །གང་གི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྐྱེ་འགག་མེད་པར་ཡེ་ནས་དག །ཀུན་རྫོབ་ཡེ་ནས་དག་པ་ནི། །སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་སྣང་། །ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་མི་དམིགས་གནས། །མི་དམིགས་པ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སྣང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ཡེ་ནས་མཉམ། །དེ་བས་གཙང་སྨེ་མེད་པར་སྤྱོད། །སེམས་ཅན་རྟོག་པ་བཟློག་ཕྱིར་སྨན། །གཙོ་རུ་དང་དུ་བླང་བར་བྱ། །དེ་བས་སེམས་ཅན་ཕྱིན་ཅི་ལོག ། ཆོས་རྣམས་དག་པར་མ་ཤེས་ཏེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མ་རྟོགས་པས། །ཁ་ཅིག་ཇི་སྲིད་འཚོ་བར་ཟོས། །ཁ་ཅིག་དྲང་སྲོང་བཞིན་དུ་རྩྭ་ཆུ་ཟོས། །ཟོས་ཀྱང་མ་གྲུབ་དོན་མ་རྟོགས། །རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །རང་བཞིན་ཡོངས་ཀྱིས་དག་པའི་ཕྱིར། །མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡང་དག་རྟོགས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདྲེལ་པ་ཡིས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྟོག་པའང་མཚན། །གཙང་དང་མི་གཙང་རྟོག་པའང་མཚན། །མཚན་མ་གཉིས་ཀ་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །མཁྱེན་པས་དབུས་ལའང་གནས་མི་འགྱུར། །བསྒྲུབ་པའི་རྫས་སུ་ཡང་དག་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཤ་ཆེན་དང་། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རཀྟ་དག །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་རྟག་ཏུ་བཟའ། །དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོ་འགྲུབ། །ཚེ་ལ་དབང་དང་རིག་པ་འཛིན། །མཁའ་ལ་འཕྱོ་དང་ཐོགས་མེད་འགྲུབ། །མཐར་ནི་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ས། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གསང་བའི་སྙིང་པོའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས། །ཡི་དམ་མི་སྤང་རྟག་བསྒོམས་ཤིང་། །ཡི་ཡེ་ནས་དམ་ལྷ་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི། །དེ་བཞིན་དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལྷ་སྤངས་དགེ་སྦྱོར་དོན་མེད་འགྱུར། །ལྷ་ཉིད་མི་སྤང་དོན་ཉིད་ནི། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བདག་དང་གཉིས་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་པའི། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པའི་དོན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྤངས་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་དོན་མེད་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ལྷ་དང་མཉམ་སྦྱོར་ན། །ཡོན་ཏན་ཆུང་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཡེ་ནས་མཉམ་ཉིད་སྦྱོར་ནས་སུ། །ལྷ་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོ
Chinese
极大的嫉妒啊！ 因为菩提心， 显现为金刚如来。 烦恼即是如来， 真实宣说其体性。 因为诸法自性清净， 轮回将完全清净。 对于具足方便与智慧者， 一切烦恼皆为菩提之因。 轮回的自性无我， 因此如来不可思议。 因为具足方便与智慧， 颠倒即是菩提道。 因为轮回的自性不可见， 涅槃并不存在。 无上密咒的， 以方便如何摄持即如何成就。 不可思议，无有定准， 胜义中任何事物皆未成立， 如幻化之化身不可思议。 以大方便所摄持者， 烦恼亦能成为解脱之道。 若未以大方便摄持， 即使行善亦不得解脱。 具足胜义瑜伽者， 即使行持束缚烦恼之法， 亦能获得解脱。 轮回与涅槃， 二者皆不存在， 了知轮回空性完全显现， 即是涅槃的边际。 烦恼颠倒诸法， 即使被善巧方便所摄持， 若不解脱亦不得解脱， 菩萨们以调伏之威力， 一切所作所为， 猎人与妓女的示现亦会堕落。 菩萨的行为方式殊胜， 凡夫不具足故不应行持， 甚深之殊胜密咒， 一切众生皆可行持。 宣说应当接受甘露。 若无平等与不平等之分别， 则能获得身语金刚之灌顶。 因此宣说其为成就之物。 若未领悟平等之义， 某些畜生虽具足佛法， 苦行外道与常见者， 以及尽其所能断除欲望者， 我未曾说彼等能得解脱。 诸法完全清净的， 以四种方式显现证悟其义。 因的自性清净， 果亦将完全清净， 胜义无二的自性清净， 世俗如幻本自清净。 因的特征清净， 即是外境五大， 心性显现能取所取二相， 所取的对境即是大种， 因即是自心， 大种
English
Great jealousy! Because the Bodhi mind, Appears as the Vajra Tathagata. Afflictions themselves are the Tathagata, It is truly said to be their essence. Because all dharmas are pure in nature, Samsara will be completely purified. For those who possess skillful means and wisdom, All afflictions are the cause of Bodhi. The nature of samsara is selflessness, Therefore, the Tathagata is inconceivable. Because they possess skillful means and wisdom, Reversed views themselves are the path to Bodhi. Because the nature of samsara is invisible, Nirvana does not exist. The supreme secret mantra, Is accomplished as it is seized by skillful means. Inconceivable, without certainty, In ultimate truth, nothing is established, The magical emanation is inconceivable. Those seized by great skillful means, Afflictions can also become the path to liberation. If not seized by great skillful means, Even if one practices virtue, one will not be liberated. Those who possess ultimate yoga, Even if they practice the dharma that binds afflictions, They will attain liberation. Samsara and Nirvana, Neither exists, Knowing that the emptiness of samsara is fully manifested, Is the limit of Nirvana. The afflictions and reversed views, Even if seized by skillful means, If not liberated, one will not be liberated, Bodhisattvas, with the power of taming, All actions and deeds, The appearances of hunters and prostitutes will also fall. The way of conduct of Bodhisattvas is excellent, Ordinary people do not possess it, so it should not be practiced, The supreme secret mantra is very profound, All beings can practice it. It is said that nectar should be accepted. If there is no distinction between equality and inequality, Then one will obtain the empowerment of body, speech, and vajra. Therefore, it is said to be the substance of accomplishment. If the meaning of equality is not understood, Although some animals possess the Dharma, The ascetic heretics and those with eternalist views, And those who renounce desires to the best of their ability, I have not said that they can attain liberation. The dharmas are completely pure, Manifestly realizing their meaning in four ways. The nature of the cause is pure, The result will also be completely pure, The nature of ultimate non-duality is pure, The conventional is illusory and primordially pure. The characteristic of the cause is pure, Which is the five great external elements, The nature of mind appears as the duality of grasper and grasped, The object of grasping is the great elements, The cause is one's own mind, The great elements
Chinese
因缘清净故，果亦完全清净。一切有情之骨，即金刚菩提心，肉为红莲花。大小便为藏红花水，各自于身中安住故清净。胜义无所缘清净故，内外诸法皆非何者之自性，无生无灭本自清净。世俗本自清净者，幻化自性一切显现，如水中月般不可得而住，不可得之性亦显现种种。如来本自平等，因此行持无垢无染。为遣除有情之分别念，视为药物，作为主要而受取。因此有情颠倒。 诸法未识为清净，因未证方便与智慧。 कुछ人尽其一生而食， कुछ人如仙人般食草饮水。虽食亦未成就，未悟其义。具方便之瑜伽士，因自性完全清净之故，于平等之界中如实证悟。以方便与智慧相合，无有疑惑而得成就。有与无之分别亦是相，净与不净之分别亦是相。两种相皆已断除，以智慧亦不住于中。如实宣说为修持之物，菩提心与大肉，大小便与红花等，修行者恒常食用，成就大稀有之悉地。得寿命之自在与持明，于空中飞行与无碍成就，终得无生金刚之位。此外，如所缘而观想，亦将成就，对此无有疑惑。以秘密心要之义，不舍本尊而恒常修持，本初即是誓言天之体性，如是三世逝者一切之，舍弃本尊之善行将成无义。本尊不舍弃，其义即是，任运成就一切智，自与无二无别，三世善逝一切坛城之，身语意之金刚主，即是圆满修持大手印之义。舍弃三宝之梵行将成无义，自身与本尊和合，功德虽小亦将成就。从本初平等和合起，恒常观想为本尊。
English
Due to the purity of causes, the result is also completely pure. The bones of all sentient beings are the Vajra Bodhicitta, and the flesh is the red lotus. Excrement and urine are saffron water, pure because they abide in their respective bodies. Because ultimate reality is pure without any object of focus, all inner and outer phenomena are not the nature of anything, unborn and unceasing, pure from the beginning. Conventional purity is that all illusory nature appears, abiding without being perceived like the moon in water, and the nature of non-perception appears in various ways. The Tathagata is equal from the beginning, therefore practice without impurity or stain. To reverse the thoughts of sentient beings, regard them as medicine, and take them as primary. Therefore, sentient beings are inverted. Because they do not know that all phenomena are pure, they do not realize skillful means and wisdom. Some eat as long as they live, and some eat grass and drink water like hermits. Even if they eat, they do not achieve realization, and do not understand the meaning. Yogis who possess skillful means, because of the complete purity of their nature, truly realize the equality of the sphere. By combining skillful means and wisdom, they will achieve without doubt. The distinction between existence and non-existence is also a sign, and the distinction between purity and impurity is also a sign. Both signs are completely abandoned, and with wisdom, they do not abide even in the middle. It is truly said to be the substance of practice, Bodhicitta and great flesh, excrement, urine, and saffron, etc., are constantly eaten by practitioners, and great and wonderful siddhis are achieved. They gain power over life and hold knowledge, fly in the sky and achieve unobstructedness, and finally attain the unborn Vajra state. Furthermore, according to how they focus their attention, they will achieve, there is no doubt about this. By the meaning of the secret essence, do not abandon the Yidam and constantly meditate, the nature of the Yidam deity from the beginning is such that all the Sugatas of the three times, abandoning the deity, virtuous deeds will become meaningless. Not abandoning the deity itself, the meaning itself is, spontaneously accomplishing all wisdom, self and non-duality are not separate, the Vajra Lord of body, speech, and mind of all mandalas of the Sugatas of the three times, is the meaning of fully practicing the Mahamudra. Abandoning the Three Jewels, practicing celibacy will become meaningless, if one unites oneself with the deity, even small qualities will be achieved. From the beginning, uniting with equality, constantly meditate as the deity.