Tibetan
དབྱིངས་ཉིད་འདོད་ཆགས་སྒྱུ་མར་སྤྲོས་པ་ནི། །གདུལ་བྱའི་བྱ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། །གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པ་ཉིད། །རྣམ་པར་བྱང་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ཆགས་དང་མ་ཆགས་གཉིས་མེད་པས། །འདོད་ཆགས་མཚན་ཉིད་སྤང་དུ་མེད། །ཕྲག་དོག་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། །སེམས་དོག་རྟོག་པ་སྒྱུ་མ་གཞན། །ཐབས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཕྲག་དོག་སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི། །མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་བདག་མེད། །དོག་པ་སྤངས་ཤིང་ཡངས་བསྒྲུབ་མེད། །ཆོས་ཉིད་དུ་ནི་རོ་གཅིག་ཕྱིར། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། །གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། །ཕྲག་དོག་པ་ཡི་སྒྱུ་མ་ཉིད། །མི་དམིགས་པ་ལས་མི་གཞན་ཏེ། །མི་དམིགས་པ་ཉིད་སྒྱུ་མར་སྐྱེས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐབས་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་དེ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་དབྱེར་མེད་པས། །ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །མི་དམིགས་སྒྱུ་མར་གཞན་གྱི་ཕུན་ཚོགས་ལ། །ཕྲག་དོག་རྟོག་པར་འཛིན་པ་དང་། །རྟོག་དང་ཕྲག་དོག་མི་དམིགས་ཏེ། །སྒྱུ་མ་མི་དམིགས་དབྱེར་མེད་པའི། །བདེན་པ་གཉིས་ཀ་རོ་གཅིག་པས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བསྒྱུར་ན། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །མི་དམིགས་གཞན་གྱི་ཕུན་ཚོགས་ལ། །ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་སྤྲོས་ནས་ནི། །གདུལ་བའི་བྱ་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཕྲག་དོག་རང་དང་སྤྱི་བསྟན་པ། །རྣམ་པར་བྱང་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །དོག་པ་སྤངས་ཤིང་ཡངས་བསྒྲུབ་མེད། །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་མང་པོ་ཀུན། །ནང་གི་ཆེན་པོ་ལྔ་སོགས་བསྟན། །རང་དང་སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མ་རྟོགས་པས། །མ་གྲོལ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཉེས་དྲི་མཐོང་ན་ཡང་འདུག་པར་མི་མངོན་ན། །སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ནད། །ཀུན་ལ་ གནོད་པར་བྱེད་མི་ནུས། །དེ་བཞིན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྟོགས་པ་ཡི། །དུག་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་གནོད་མི་འགྱུར། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་མ་ཟིན་ན། །ལམ་གྱི་དགེ་སྤྱད་སྟེགས་བཅས་ཀྱང་། །མཐོ་རིས་ལྷ་དང་མི་རུ་སྐྱེས། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ས་མི་ཐོབ། །ཐབས་མཁས་སྙིང་རྗེས་ཟིན་པ་ནི། །མཚམས་མེད་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་རྗེས་བསད་ན་ཡང་། །བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཐོབ། །མ་བསད་ན་ནི་སེམས་ཅན་ཡལ་བོར་ཏེ། །སྙིང་རྗེ་མེད་དེ་སྡིག་ཡོད་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །ང་རྒྱལ
Chinese
界性贪欲幻化之显现，所化众生之事不可思议，乃是语之大印。领悟贪欲之自性，即是彻底清净之自性。有贪与无贪二者无别，故贪欲之自性不可舍弃。嫉妒一切之自性，乃是对他人之圆满，心生嫉妒之分别念乃是幻化。以方便结合，乃是幻化之自性。嫉妒总体的自性，乃是无常、痛苦、空、无我。舍弃嫉妒，无须修广大。于法性中乃是一味故。世俗幻化之自性，乃是对他人之圆满，生起嫉妒者之幻化。非由不缘而有他者，不缘即生幻化。以圆满结合，乃是方便幻化之法性。与一切胜者无别故，乃是法身大印。不缘幻化，于他人之圆满，执着嫉妒之分别念，分别念与嫉妒不可缘，幻化不可缘无有别，二谛一味故，若以三摩地而自在，乃是意之大印。不缘他人之圆满，嫉妒种种显现后，所化之事不可思议，乃是语之大印。嫉妒自与总指示，乃是彻底清净之自性。舍弃嫉妒，无须修广大。众多有情众，内之五大等指示。自与总之自性当宣说。未悟方便与智慧，未脱离三界轮回。如是罪垢虽见亦不显现安住，以真言完全摄持之疾病，不能损害一切。如是悟得方便与智慧者，三毒痛苦不能损害。若不以方便善巧摄持，纵然具备道之善行阶梯，亦生于天界天人与人中，不得无生无死之地。以方便善巧大悲摄持者，无间罪众生无余，纵以菩提心大悲杀之，亦得无量功德。若不杀之，则有情衰败，无有悲心而有罪过。贪欲、嗔恚、愚痴与慢。
English
The manifestation of desire as illusion in the realm of reality, the deeds of those to be tamed are inconceivable, it is the great seal of speech. Understanding the nature of desire itself is the nature of complete purification. Since attachment and non-attachment are inseparable, the nature of desire is not to be abandoned. The nature of all jealousy is towards the perfections of others. The mind of jealousy, conceptual thought, is another illusion, combined with skillful means, it is the nature of illusion. The general nature of jealousy is impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. Abandoning jealousy, there is no need to cultivate vastness, because in the nature of reality, it is of one taste. The nature of conventional illusion is the illusion of the jealous towards the perfections of others. There is no other from non-objectification, non-objectification itself is born as illusion. By combining perfections, it is the nature of the illusion of skillful means. Being inseparable from all victors, it is the great seal of the Dharmakaya. Not objectifying illusion, towards the perfections of others, grasping at the conceptual thought of jealousy, conceptual thought and jealousy are not objectified, illusion and non-objectification are inseparable, since the two truths are of one taste, if one is empowered by samadhi, it is the great seal of mind. Not objectifying the perfections of others, after jealousy manifests in various ways, the deeds of those to be tamed are inconceivable, it is the great seal of speech. Showing jealousy, both self and general, is the nature of complete purification. Abandoning jealousy, there is no need to cultivate vastness. All the many sentient beings, the five great elements within, etc., are shown. The nature of self and general shall be explained. Not understanding skillful means and wisdom, one is not liberated and revolves in the three realms. Thus, even if the stain of faults is seen, it does not appear to abide, a disease completely seized by mantra cannot harm all. Likewise, for those who understand skillful means and wisdom, the three poisons and suffering cannot harm. If not seized by skillful means, even with the virtuous practice of the path and stages, one is born in the heavens as gods and humans, one does not attain the state of no birth and no death. Those seized by skillful means and compassion, all sentient beings without exception, even if killed with the compassion of bodhichitta, attain immeasurable merit. If not killed, sentient beings are ruined, there is no compassion and there is sin. Desire, hatred, ignorance, and pride.