Tibetan
ལྡན་གྱུར་ནས། །གསང་བ་མཆོག་གི་འཕྲུལ་ཆེན་སྤྲོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་སྙེད་གྲངས་མེད་དང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལྷུན་གྲུབ་རྣམས། །གསང་བ་མཆོག་གིས་འབྱིན་པར་བྱེད། །འདི་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིན་པར་གསུངས། །གསང་བའི་དོན་མཆོག་འདི་དག་ནི། །བལྟ་བ་དམན་ལ་བཤད་བྱས་ན། །དུས་མིན་པར་ནི་སྲོག་ཟད་ནས། །མགོ་འགས་སྙིང་ ཡང་འཚིག་པར་འགྱུར། །ཁབ་ལེན་གྱིས་ནི་ལྕགས་སྡུད་ལྟར། །མི་འདོད་བཞིན་དུ་དབང་མེད་པར། །ངན་སོང་མི་ཁོམ་བསྐལ་པར་བརྒྱུད་པར་འགྱུར། །དེ་བས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱ། །ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེན་བློ་ཟབ་ཡངས་པ་ཡི། །བློ་བརྟན་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་དང་། །དད་ལྡན་ངང་ཚུལ་བཟང་ལ་བསྟན། །གཞན་དུ་ནམས་ཀྱང་སྦྱིན་མི་བྱ། །ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་བརྗོད་དོ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ནང་དུ་མ་བཤད་དོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིད་དང་ཆོས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡུམ་བཞིར་འདུས། ཡུམ་བཞི་ཡང་གཅིག་ཏུ་འདུས་སོ། །ཐབས་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་བཞིར་འདུས། རིགས་བཞི་ཡང་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་དང་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་ནས། ཚིག་མགོ་མཇུག་གི་དོན་བསྡུས་ནས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དོན་གྱི་རྩ་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མི་ལུས་མི་དམིགས་མ་ཆགས་ཆོས་ཉིད་དེ། །དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་མང་པོ་ཐབས་སུ་སྣང་། །ཐབས་ཉིད་སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ཆུ་ཟླ་གཟུགས་བརྙན་ཡིན། །དེ་ཉིད་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆགས་མེད་སྣ་ཚོགས་སྣང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པས་མཆོག་གི་གནས་གྱུར་པས། །ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་ཟད་མེད་གཉིས་མེད་བསྒྲིབ་མི་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཆེན་མཆོག་ལ་ཡེ་ནས་རོལ་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་རང་རིག་སྟེ། །རྒྱུ་འབྲས་ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་སྔ་ཕྱི་མ་ཡིན་པས། །འབྲས་བུ་ལམ་དུ་གྱུར་ནས་དུས་གཅིག་མཉམ་པར་སྦྱོར། །འདི་ནི་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །ཐམས་ཅད་འདུ་བའི་གཏེར་དང་ཡིད་བཞིན་མཛོད། །གཉིས་བྲལ་མཉམ་དང་མི་མཉམ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །ང་དང་བདག་མེད་སྣ་ཚོགས་མཚན་མ་དབྱེར་མེད་པ། །སྟོང་དང་ མི་སྟོང་མི་གནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འདུས། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟད
Chinese
具足之后，示现殊胜秘密大幻化。坛城微尘数无量，圆满具足的自然成就，以殊胜秘密而生出。此乃唯一精要之语。这些殊胜秘密之义，若对见解低下者宣说，非时而亡命，头颅爆裂心 亦将焚毁。如磁铁吸铁般，不欲亦无力自主地，于恶趣无暇中经历劫数。因此，此乃极度秘密。当向智慧广大、心胸深邃宽广之人，心怀坚定、大悲心者，以及具足信心、行为贤善之人宣说。切勿施予他人。如是向自身宣说自身。因极其深奥，故未于其他续部中宣说。将秘密坛城归摄为二十一个界，将一切无余收摄于法界之品，即第二十二品。之后，于如来续之王《幻化网》中，宣说一切法皆摄于意与法，一切智慧皆摄于四母，四母亦摄于一。一切方便皆摄于四部，四部亦摄于一，宣说一切皆摄于法界与法界之智慧后，总摄词句首尾之义，复如是说。乃意义之根本殊胜。一切无余非身非所缘无执著法性，如是法界自性，显现众多不同之方便。方便自性乃幻化、眼翳、水月、影像。彼乃自明智慧，无执著显现种种。具足方便与智慧，转为殊胜之境，无论如何行持，皆无尽、无二、无遮障。智慧大方便，本自安住于殊胜中。彼乃手印种种化身自明，因果本自无别无先后，果化为道，一时平等结合。此乃如意宝，一切生起之源。一切汇聚之宝藏与如意库藏。离二元、平等与不平等，一切皆为自性法界。我与无我，种种相状无差别，空性与 非空性，不住，皆融入如是法性中。自生金刚坛城尽
English
Having become complete, it demonstrates the great magic of the supreme secret. The mandala has countless particles like dust, and the perfect natural accomplishments are produced by the supreme secret. This is said to be the sole essence. If these supreme meanings of the secret are explained to those with inferior views, they will die untimely, their heads will explode, and their hearts will also be burned. Like a magnet attracting iron, unwilling and involuntarily, they will pass through eons in the unfortunate states of no leisure. Therefore, this must be kept extremely secret. It should be taught to those with great wisdom, deep and vast minds, those who are steadfast and have great compassion, and those who have faith and good conduct. It should not be given to others. Thus, it is spoken to oneself. Because it is extremely profound, it is not explained in other tantras. The secret mandala is condensed into twenty-one realms, and the chapter on gathering everything without exception into the sphere of reality is the twenty-second chapter. Then, from the King of Tantras, the Magical Net of the Tathagatas, it is taught that all dharmas are gathered into mind and dharma, and all wisdom is gathered into the four mothers, and the four mothers are also gathered into one. All methods are gathered into the four families, and the four families are also gathered into one. After teaching that everything is gathered into the sphere of reality and the wisdom of the sphere of reality, the meaning of the beginning and end of the words is summarized, and it is said again as follows. It is the supreme root of meaning. All without exception is non-body, non-object, non-attachment, the nature of dharma, and the nature of suchness, appearing as many different methods. The nature of method is illusion, eye disease, water moon, and reflection. That is self-aware wisdom, non-attachment, and the appearance of various things. Possessing method and wisdom, it transforms into a supreme state, and no matter how it is practiced, it is inexhaustible, non-dual, and without obscuration. Wisdom, the great method, has always been dwelling in the supreme. That is the self-aware emanation of various mudras, and since cause and effect are inherently inseparable and without before or after, the fruit transforms into the path and is united equally at one time. This is the wish-fulfilling jewel, the source of all arising. The treasure where everything gathers and the wish-fulfilling treasury. Separated from duality, equal and unequal, everything is the sphere of reality of itself. I and non-self, various characteristics are without difference, emptiness and non-emptiness, non-abiding, all are gathered into suchness. The self-born vajra mandala is exhausted.
Tibetan
་མེད་གཏེར་ཆེན་སྤྲོ། །འདས་དང་མ་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་དང་། །མི་ཟད་པར་ལྡན་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་རྫོགས་པ། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཕྲེང་ལྡན་མཆོག །ཡེ་ནས་མ་བཅོས་མ་བྱས་རང་རིག་ངང་གིས་གསལ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་འཇུག་རང་རིག་གཏེར་ཆེན་ངང་དུ་བསྡུས། །ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་མི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན་འདུས་དང་། །ཞིང་ཁམས་གཞལ་ཡས་བསམ་ཡས་རིན་ཆེན་མཆོག་ཆེན་ཀུན། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་དང་རང་རིག་གཉིས་སུ་ཡང་དག་འུབ། །མོས་སྤྱོད་སྟོང་ཉིད་རྒྱུ་འབྲས་ཡང་ནས་ཡང་སྦྱངས་མི་དམིགས་པ། །ཡེ་ནས་འོད་གསལ་ཆགས་མེད་མ་ཆགས་དཀོན་མཆོག་གནས། །མིང་ཙམ་མཆོག་རོལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་རྫོགས། །ལམ་སྟེགས་ཉིད་དུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་རྫོགས་པར་རྒྱུ་འབྲས་སྤྱོད། །མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཆེན་ཡང་དག་ལྡན། །འགྲོ་མེད་འོང་མེད་མི་གནས་ཀུན་ཁྱབ་ཁྱབ་མེད་ཉིད་ཀྱིས་བཤད། །ཨ་ཧོཿ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང་། ས་བཅུ་དང་། ས་གཉིས་དང་།ཐབས་ཀྱི་མཆོག་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མ་ལུས་པར་ཡིད་དང་ཆོས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། མི་འཆི་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཞིང་ཆེན་བསྒྲུབ་འདོད་པས། །ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཤི་མེད་ཚུལ་དུ། །མཉམ་ཉིད་དག་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ནི། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་དགུག་པར་བྱ། །བདག་དང་ཁྲོ་བོ་གཉིས་མེད་པར། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྐུ་རྣམས་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །ཞིང་ཆེན་འོག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་དེར་བཀོད་ནས། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །མངགས་པའི་ཕོ་ཉ་ཕྱོགས་བཅུར་གཏང་། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབང་དུ་བསྡུ། །བསྒྲུབ་པ་གཅིག་ གམ་ཡང་ན་གཉིས། །གསུམ་དང་ལྔ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཕོ་ཉ་མང་པོས་ནྲྀ་བཀུག་ནས། །ཞིང་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གཞུག །སྣར་དང་སེར་དང་མདོག་སྣུམ་འབྱུང་། །དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་བདུད་རྩི་ཡིས། །ལན་གྲངས་འབུམ་ཕྲག་མང་པོར་ནི། །བཟླས་པའི་ཚུལ་ནི་རྣམ་གསུམ་དག །རྡོ་རྗེའི་སྔགས་བཟླས་རྩེ་མོ་གསུམ། །དེ་ཡི་བར་ནས་བཟླས་པ་འབྱུང་། །འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཞིང་དེ་ལྡེམ་ལྡེམ་པོར་གྱུར་དང་། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་བསྐུ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ་དགོད། །གསལ་ཞིང་འཚེར་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དབང་པོ་ལྔ་དང་དབང
Chinese
无有之大宝藏开启！已逝与未逝之坛城，不可思议自然成就，具备无尽庄严之六轮圆满，无生法界自生光明具鬘胜妙，本初无作无为自明自然显现，一切生起融入自明大宝藏之中，十方无余人身一切悉皆汇集，净土量等不可思议珍宝殊胜皆，无生法界与自明二者真实摄持，信解空性因果屡屡修习无所缘，本初光明无染无著珍宝处，唯名殊胜游舞方便与智慧胜妙圆满，道之阶梯本身即是十度圆满行持因果，平等觉性金刚大方便真实具足，无去无来不住一切遍布无遍布性宣说，阿霍！出自续部之王幻化网，宣说十度、十地、二地、方便之殊胜，以及所有佛土皆汇集于意与法之品，此为第二十三品。尔后，一切如来宣说了此不死的金刚成就法。欲成就金刚坛城者，于一切无生无死之理，修习平等清净之性。忿怒甘露旋者，以 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 吼） 勾召。自与忿怒尊无二无别，应屡屡修习。诸身显现之后，置于坛城之下。将所有坛城安置于彼处后，修习忿怒尊与忿怒母之坛城。派遣使者前往十方。将一切无余摄为己有。修法一次，或两次。修习三次与五次。以众多使者勾召ནྲྀ་，并屡屡置于坛城之中。显现鼻、黄、润泽之色。其后，以三摩地甘露，于数百万次之中，念诵之方式有三种。念诵金刚咒，三尖。于其间念诵生起。应具足五光。彼坛城变得摇曳不定，并以五甘露涂抹。其后，书写五字明。应修习其清晰而闪耀。五根与权
English
The great treasure of non-existence is opened! The mandala of the past and the un-past, inconceivable and spontaneously accomplished, complete with the six wheels of inexhaustible adornment, the supreme garland of self-arisen luminosity of the unborn realm of reality, naturally clear from the beginning, uncreated and unmade. All arising and entering is gathered into the great treasure of self-awareness. All human bodies in the ten directions are completely gathered, and all the precious and supreme pure lands, immeasurable and inconceivable, are truly held in the unborn realm of reality and self-awareness. Faith and practice, emptiness, cause and effect, are repeatedly practiced without any object of focus. The primordial luminosity, unattached and unconditioned, is the abode of the Rare and Supreme. Merely a name, supreme play, complete with supreme method and wisdom. The path itself is the stage for the complete practice of the ten perfections, cause and effect. The vajra of equal awareness is truly endowed with great method. Without going, without coming, without abiding, all-pervading, explained by the nature of non-pervasion. Ah Ho! From the King of Tantras, the Net of Illusion, the chapter that teaches the ten perfections, the ten grounds, the two grounds, the supreme of methods, and all the Buddha-fields gathered into mind and dharma, this is the twenty-third chapter. Then, all the Tathagatas spoke of this accomplishment of the immortal vajra. One who wishes to accomplish the great vajra field should meditate on the nature of equality and purity, in the manner of all being without birth or death. The wrathful nectar swirling, should be summoned with JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ (藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 吼). Self and the wrathful deity being non-dual, should be practiced again and again. After the forms have become clear, place them under the great field. Having arranged all the mandalas there, meditate on the mandala of the wrathful deity and the wrathful mother. Send messengers to the ten directions. Gather all without exception under one's power. Practice once, or twice. Practice three and five times. Having summoned NṚI with many messengers, place them again and again in the field. The colors of nose, yellow, and oily appearance arise. After that, with the samadhi nectar, in many hundreds of thousands of times, the manner of recitation is threefold. Recite the vajra mantra, three points. From within that, recitation arises. It should be endowed with five rays of light. That field becomes swaying, and anoint it with the five nectars. After that, write the five seed syllables. One should meditate on them being clear and shining. The five senses and power