Tibetan
་ཡིན།། ཐམས་ཅད་འབྲེལ་ཞིང་ཚང་བ་ངེས ཚིག་ཡིན།། རང་སྣང་རྣམ་པར་དག་པས་ཡང་དག་དབང་བསྐུར་ཡིན།། རིག་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡང་དག་དབང་ཐོབ་ཡིན།། འགྱུས་ཆད་དྲི་མེད་ཡང་དག་སྤྱོད་པ་ཡིན།། འགྱུས་པས་རང་དབང་སྒྱུར་བ་འབྲས་བུ་ཡིན།། ཐོག་མེད་རང་གསལ་ཆེན་པོ་མེད།། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་སྙོམས་པས་ཏིལ་མར་འདྲ།། ལྷ་དགུས་རང་ཆས་ཚོགས་བརྒྱད་འགྱུ་བའི་ལྷ།། དུས་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཀ་པ་ལ།། ཐམས་ཅད རང་ལ་གྲུབ་པས་གྲུབ་པ་གཅིག་བུ་ཉིད།། རིག་པ་དྲི་མ་མེད་པས་ཡང་དག་གྲུབ་པའོ།། སྣང་སྲིད་ཉག་གཅིག་ཤར་བས་ཕུར་པའི་དབང་བསྐུར་ཡིན།། བདུད་བཞི་ངོ་སྤྲོད་གཅིག་ཏུ་ཤར་བས་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར ཡིན།། སྣང་བ་བདུད་དུ་བབས་པས་བདུད་རྩིའི་ཡིད་ཆེས་ཡིན།། བདུད་ལྔ་རང་ལ་སྣང་བས་རྩི་རུ་ཤེས་པ་དབང་པོ་ཡིན།། དུག་གི་རྩ་བ་ཆོད་པ་སངས་རྒྱས་རྩི་རུ་ཤར་བ་དྲོད་དང་ཚད་མ་ཡིན།། དུག་ལྔ་ཉོན་མོངས བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཤར་བ་བདུད་རྩིའི་རྟགས་ཆེན་ཡིན།། དུག་ལྔ་འགྱུ་བའི་རྩ་རུ་བསྟན་པ་བདུད་རྩིའི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན།། བདུད་རྩི་མ་ལུས་ཤར་བ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པའི་ལུང།། ཐམས་ཅད་ཡོངས་ལ་ཟིན་བས་ལུང་གི དབང་བསྐུར་ཡིན།། ཐམས་ཅད་རང་སར་ཟིན་པས་ལུང་གི་དབང་ཐོབ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་རང་འབྱུང་ཤེས་པ་ལུང་གི་སྤྱོད་པ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་ལག་བཅངས་རྩེར་ཟིན་ལུང་གི་འབྲས་བུ་ཡིན།། བདུད་རྩི་དོན་ལ རྣམ་གསུམ་སྟེ།། རྫས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྨན་དུ་སྦྱར་བ་ཕྱི་ཡི་བདུད་རྩི་ཡིན།། དུག་ལྔ་ལྷ་རུ་བསྒྱུར་བ་བསྒྲུབ་པའི་བདུད་རྩི་ཡིན།། འགྱུས་ཚད་བདུད་དུ་བབས་པ་རྩི་རུ་ངོ་སྤྲོད་གསང་བའི་བདུད་རྩི་ཡིན།། བདུད་ཅེས་བྱ བ་མ་རིག་པ།། རྩི་ནི་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། འགྱུ་བ་མེད་པ་བདུད་རྩིའི་བཅུད།། བཅུད་ལེན་སྨན་ཆེན་འདི་ཡིན་པས།། རྫས་ནི་འགྱུ་བ་སྣ་ཚོགས་སོ།། རྩི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ལོ།། རྫས་ནི་བདུད་རྩི་ཞེས་ཀྱང བྱ།། རྟག་ཏུ་ལག་ཏུ་བླང་བའི་ཕྱིར།། སྒྲུབ་པའི་བདུད་རྩི་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། བདུད་ངོས་ཟིན་པས་རྩི་རུ་ཤར།། དོན་གྱི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱའོ།། བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་ཡབ་ཀྱི་མཁའ།། ཡབ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ ཡིན།། བདུད་རྩི་བཟེ་བའི་སྣོད་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡིན།། བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་བྱིན་དང་རླབས།། བདུད་རྩི་བཟེ་བའི་སྣོད་ནི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བའི་གནས།། བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་འགྱུ་བ་ཡིན།། བདུད་རྩི བཟེ་བའི་སྣོད་ནི་འགྱུ་བ་ཟང་ཐལ་
Chinese
是。一切关联且圆满确定是词语。自显清净是真实灌顶。无垢觉性是真实获得灌顶。无有错乱无垢是真实行持。错乱而自在转变是果。无始自明大光明。慈悲平等对待一切如芝麻油。九尊神自身具有八识流动的神。三时无别明点唯一嘎巴拉（颅器）。一切于自身成就故，是唯一的成就。觉性无垢故，是真实成就。显有世间唯一显现故，是金刚橛的灌顶。四魔认知为一显现故，是甘露的灌顶。显现降临为魔故，是甘露的信任。五魔于自身显现故，知为甘露是根基。断除毒之根本，佛陀显现为甘露是暖相和量。五毒烦恼八万四千显现是甘露的大征兆。五毒显现为流动的脉，指示甘露的认知。甘露无余显现是甘露宝瓶的传承。一切完全被掌握故，是传承的灌顶。一切于自处被掌握故，是传承的获得灌顶。一切自生知晓是传承的行持。佛陀手持至顶端是传承的果。甘露意义上有三种。物质的甘露是混合药物的外甘露。五毒转化为天尊是修持的甘露。错乱的量降临为魔，认知为甘露是秘密的甘露。魔即是不明。甘露是自明智慧。无有错乱是甘露的精华。此乃精华摄取大药。物质是各种错乱。甘露是智慧通透。物质也称为甘露。因恒常取于手中。也称为修持的甘露。因魔被认知而显现为甘露。称为意义的甘露。甘露生起的因是父亲的虚空。父亲是普贤王如来。甘露产生的容器是普贤王佛母。甘露生起的因是加持和力量。甘露产生的容器是化身产生的处所。甘露生起的因是错乱。甘露产生的容器是错乱通透
English
It is. All related and complete is definitely the word. Self-appearance being completely pure is the true empowerment. Immaculate awareness is the true attainment of empowerment. Without error and immaculate is the true conduct. Transforming freely through error is the result. Without beginning, self-illuminating great luminosity. Compassion being equal to all is like sesame oil. Nine deities, their own nature being the deities of the eight consciousnesses in motion. The three times being inseparable, the single bindu in the kapala. Everything being accomplished within oneself, it is the only accomplishment. Awareness being immaculate, it is the true accomplishment. Appearance and existence arising as one, it is the empowerment of the phurba. The four maras recognized as one arising, it is the empowerment of nectar. Appearance descending as mara, it is the trust of nectar. The five maras appearing within oneself, knowing as nectar is the basis. Cutting the root of poison, the Buddha appearing as nectar is warmth and measure. The five poisons, afflictions, eighty-four thousand appearing are the great signs of nectar. The five poisons appearing as the moving pulse, indicating the recognition of nectar. Nectar appearing without remainder is the transmission of the nectar vase. Everything being completely grasped, it is the empowerment of transmission. Everything being grasped in its own place, it is the attainment of transmission. Everything self-arising being known is the conduct of transmission. Holding the Buddha's hand to the top is the result of transmission. Nectar has three aspects in meaning. Material nectar is the outer nectar of mixed medicine. Transforming the five poisons into deities is the nectar of practice. The measure of error descending as mara, recognizing as nectar is the secret nectar. Mara is ignorance. Nectar is self-aware wisdom. Without error is the essence of nectar. This is the great medicine of essence extraction. Material is various errors. Nectar is wisdom transparent. Material is also called nectar. Because it is always taken in hand. It is also called the nectar of practice. Because mara is recognized, it appears as nectar. It is called the nectar of meaning. The cause of nectar arising is the father's space. The father is Samantabhadra. The vessel for producing nectar is Samantabhadri. The cause of nectar arising is blessing and power. The vessel for producing nectar is the place where manifestation arises. The cause of nectar arising is error. The vessel for producing nectar is error transparent.
Tibetan
ཡིན།། བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་ཚོགས་བརྒྱད་འགྱུ་བ་ཡིན།། བདུད་རྩི་བཟེ་བའི་སྣོད་ནི་ཚོགས་དྲུག་ཧར་གཞག་ཡིན།། བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་དུག་ལྔ་ཁོང་ཁྲོ་ཡིན།། བདུད རྩི་བཟེ་བའི་སྣོད་ནི་རངསྣང་རང་གྲོལ་ཡིན།། བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་གཟུང་འཛིན་ཡིན།། བདུད་རྩི་བཟེ་བའི་སྣོད་ནི་གཉིས་མེད་ཐབས་ཆེན་ཡིན།། བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་མ་རིག་མ་རྟོགས་པ།། བདུད་རྩི་སྲེ བའི་ཐབས་ནི་རིག་ཅིང་རྟོགས་པ་ཡིན།། བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་ཆགས་དང་སྡང་བ་ཡིན།། བདུད་རྩི་སྲེ་བའི་ཐབས་ནི་ཆགས་དང་ཡུལ་མེད་ཡིན།། བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་དུག་ལྔ་དྲུག་གསུམ་ཡིན།། བདུད་རྩི འདྲེས་པའི་ཚད་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྤྲད་ཡིན།། བདུད་རྩིའི་དབང་པོ་དུག་ལྔས་བྱེད་པ་ཡིན།། བདུད་རྩིའི་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་བྱེད།། བདུད་རྩི་ངེས་ཤེས་འགྱུ་བ་རང་གྲོལ་ཡིན།། བདུད་རྩིའི དྲོད་ཚད་འགྱུ་བའི་སོ་པ་ཡིན།། བདུད་རྩིའི་རྟགས་ནི་ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲིས་བྱེད།། བདུད་རྩིའི་ཡིད་ཆེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྲད་ཡིན། བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུ་དྲི་མེད་ཟང་ཐལ་ཡིན།། བདུད་རྩིའི་ངོ་བོ་མཁྱེན་པའི་ཡེ ཤེས་ཡིན།། བདུད་རྩིའི་ངེས་ཚིག་དྲི་མེད་རྣམ་དག་ཡིན།། བདུད་རྩིའི་དབྱེ་བ་རྣམ་གསུམ་གོང་མ་ཡིན།། བདུད་རྩིའི་མཐུན་དཔེ་མ་ཤེས་དྲི་མེད་ཡིན།། ཐམས་ཅད་གནད་ལ་ཕེབས་ཙམ་ན།། མན་ངག་དབང་བསྐུར ཞེས་སུ་བཤད།། ཐམས་ཅད་གདེང་རྙེད་གནད་དུ་ཕེབས།། མན་ངག་དབང་ཐོབ་ཅེས་ཀྱང་བྱ།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དབང་བསྐུར་ཡིན།། སྣང་བ་དབྱིངས་ཀྱི་ཨ་ཏི་འབུར་དུ་བཀོད།། གྲགས་པ་སྒྲ་ཡི་ཨ་ནི་ཁོང་ནས འབྱུང།། ཡང་དག་དོན་གྱི་ཨས་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། སྣང་བ་སྐྱེ་མེད་ཨ་ཏི་དབང་བསྐུར་ཡིན།། ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན།། ཏི་ནི་རིག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། ཚོགས་དྲུག་སྐྱེ་མེད་ཨ་ཏིའི་དབང་བསྐུར་ཡིན།། ཨ་ནི་ཚོགས་དྲུག རང་གྲོལ་ཡིན།། ཏི་ནི་ཚོགས་དྲུག་འགྱུར་མེད་སྐུ།། ཨ་ནི་འགྱུས་པ་སྐྱེ་མེད་ཡིན།། ཏི་ནི་ཟང་ཐལ་བརྟན་པའི་སྐུ།། མན་ངག་ངོ་བོ་དོན་དང་ལྡན།། གཞི་མ་ཚེགས་ཆུང་དོན་ཆེན་ཡིན།། ངེས་པའི་ཚིགས་ནིཐམས་ཅད གནད་དུ་ཐེབས་པའོ།། དབྱེ་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ།། མཐུན་དཔེ་དུར་བྱེད་སྨན་དང་འདྲ།། དེ་ལྟར་ཤེས་ན་མན་ངག་དབང་བསྐུར་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་འདྲེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། འབྲས་བུ་གཏན ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།།
Chinese
是。甘露产生的因是八识的流动。甘露酿造的容器是六识的稳固。甘露产生的因是五毒的愤怒。甘露酿造的容器是自显自解脱。甘露产生的因是能取所取。甘露酿造的容器是无二大方便。甘露产生的因是无明不觉。甘露混合的方法是觉知与了悟。甘露产生的因是贪恋和憎恨。甘露混合的方法是贪恋和无境。甘露产生的因是五毒六三。甘露混合的程度是身语意相融。甘露的主宰是五毒所为。甘露的功德是五智所为。甘露的定解是流动自解脱。甘露的温度是流动的哨兵。甘露的征象是八万四千烦恼所为。甘露的信任是身语意相遇。甘露的果实是无垢通透。甘露的自性是知之智慧。甘露的定义是无垢清净。甘露的分类是三种殊胜。甘露的譬喻是不知无垢。一切都恰到好处时，被称为口诀灌顶。一切都获得把握恰到好处时，也被称为获得口诀。这是阿底瑜伽的灌顶。将显现虚空的阿底显现出来。声音名相的阿从心中生起。真实意义的阿遍布一切。显现无生阿底灌顶。阿是无生。底是觉性金刚身。六识无生阿底灌顶。阿是六识自解脱。底是六识不变身。阿是流逝无生。底是通透坚固身。口诀的自性具有意义。根本是费力小意义大。决定的词语是一切恰到好处。分类是方便和智慧。譬喻如同尸林药。如果这样了解就是口诀灌顶。如是说。出自神鬼无二续。确定果位的第七品。之后是如实宣说。
English
It is. The cause of the arising of nectar is the movement of the eight consciousnesses. The vessel for brewing nectar is the stability of the six consciousnesses. The cause of the arising of nectar is the anger of the five poisons. The vessel for brewing nectar is self-appearance and self-liberation. The cause of the arising of nectar is grasping and clinging. The vessel for brewing nectar is non-duality and great skillful means. The cause of the arising of nectar is ignorance and non-awareness. The method of mixing nectar is awareness and realization. The cause of the arising of nectar is attachment and hatred. The method of mixing nectar is attachment and no object. The cause of the arising of nectar is the five poisons, six, and three. The extent of the mixing of nectar is the union of body, speech, and mind. The lord of nectar is the doing of the five poisons. The qualities of nectar are the doing of the five wisdoms. The definitive understanding of nectar is movement and self-liberation. The temperature of nectar is the sentinel of movement. The signs of nectar are the doing of eighty-four thousand afflictions. The trust in nectar is the meeting of body, speech, and mind. The fruit of nectar is stainless transparency. The nature of nectar is the wisdom of knowing. The definition of nectar is stainless purity. The classification of nectar is the three supremes. The analogy of nectar is unknowing stainlessness. When everything is just right, it is called the empowerment of the pith instructions. When everything is grasped and just right, it is also called obtaining the pith instructions. This is the empowerment of Ati Yoga. The Ati of appearance and space is prominently displayed. The A of sound and fame arises from within. The A of true meaning pervades all. Appearance, unborn, Ati empowerment. A is unborn. Ti is awareness, the vajra body. Six consciousnesses, unborn, Ati empowerment. A is the six consciousnesses, self-liberation. Ti is the six consciousnesses, immutable body. A is the moving unborn. Ti is the transparent, stable body. The nature of the pith instructions is meaningful. The basis is small effort, great meaning. The definitive words are that everything is just right. The classification is skillful means and wisdom. The analogy is like charnel ground medicine. If you understand it in this way, it is the empowerment of the pith instructions. Thus it is said. From the tantra of non-duality of gods and demons. The seventh chapter, establishing the fruit. Then, the true explanation should be made.