Tibetan
ཉོན་ཅིག་གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད།། སྣང་བ་རང་སྣང་འབྱུང་བ་ལྔ།། ནམ་མཁའ་ཨ་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ།། སྣང་བའི་དབང་བསྐུར བཤད་པར་བྱ།། ནམ་མཁའ་རྣམ་གསུམ་དོན་ཤེས་ན།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་རག་མ་ལུས།། རྡོ་རྗེ་རྣམ་གསུམ་དོན་ཤེས་ན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་རྟེན་མི་བྱ།། ཨ་ཡི་གནད་གསུམ་དོན་ཤེས་ན།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་རག་མ ལུས།། དེ་ནི་ནམ་མཁའི་བཤད་པ་ཡིན།། ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་གོ་འབྱེད་པ།། ངེས་པའི་ཚིག་ནི་ཁྱབ་པ་ཡིན།། དབྱེ་བ་ཁ་དོག་ནམ་མཁའ་དང།། ཐེག་ཚེར་བུ་ག་རྒྱན་གྱི་ནམ་མཁའ་དང།། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ནམ་མཁའ འོ།། མཐུན་དཔེ་ཏིལ་དང་མར་བཞིན་ནོ།། མཚོན་པ་དཔེ་ཡི་ནམ་མཁའ་ནི།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་གཙོ་ཆེན་མེད།། རིག་པ་རྩལ་གྱི་ནམ་མཁའ་ནི།། སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་གཙོ་ཆེན་ཡིན།། ཡང་དག་དོན་གྱི་ནམ་མཁའ ནི།། སྐུ་གསུམ་བརྩེགས་པའི་ཡང་རྩེ་ཡིན། རིག་པ་རྩལ་གྱི་ནམ་མཁའ་ནི། འབྱུང་བ་ལྔ་དང་དབང་པོ་ཡིན། རིག་པ་རང་ལ་ཤར་བ་ངོ་ཤེས་ཡིན།། ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཤར་བ་དྲོད་དང་ཚད་མ་ཡིན།། འབྱུང་ལྔ་ལམ་དུ སློང་བ་རྐྱེན་ཐུབ་ཡིན།། འབྱུང་ལྔ་རིག་པ་བསྟན་པ་ངོ་སྤྲོད་ཡིན།། འབྱུང་ལྔ་ཡུལ་མེད་ཤར་བ་འབྲས་བུ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་དག་དོན་གྱི་ནམ་མཁའ་ནི།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དབང་པོ ཡིན།། རིག་པ་ཟང་ཐལ་ངེས་ཤེས་ཡིན།། སྣང་བ་ཟང་ཐལ་དྲོད་དང་ཚད་མ་ཡིན།། ཡུལ་སེམས་རང་སར་གྲོལ་བ་ངེས་ཤེས་ཡིན།། རང་སྣང་རང་ལ་ཤར་བ་རྐྱེན་ཐུབ་ཡིན།། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཤར་བ་ངོ སྤྲོད་ཡིན།། ཆོས་ཅན་རང་སྣང་འོད་གསལ་ཤར་བ་འབྲས་བུ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཨ་ཡི་ངོ་བོ་ཆོས་ཅན་སྐྱེ་མེད་ཡིན།། ངེས་པའི་ཚིག་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡིན།། དབྱེ་བ་གཞི་ལམ་འབྲས བུའི་ཨ།། གཞི་ཡི་ཨ་ནི་བརྗོད་བྱའི་གཞི།། ཨ་ཡི་ཁོང་ནས་ཐམས་ཅད་འབྱུང།། སྣང་བ་རྣམ་གསུམ་སྐྱེད་པའི་མ།། ཨ་ཡི་མགོ་ལ་དཔུང་པ་ལག་པ་དང།། ལུས་པོ་རྐང་པ་ལྔ།། ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཕྱི་མོ་ཡིན།། སྐྱེ དགུའི་བདག་ཉིད་གནས་ནས་སྐྱོད།སྐྱེ་དགུའི་རྩ་བ་མ་ཆོད་ན།། གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པ་མེད།། སྐྱེ་དགུའི་རྩ་བ་ཆོད་ཙམ་ན།། གྲུབ་མཐའི་ཐག་ཆོད་ངེས་ཤེས་རྙེད།། འགྲོ་དྲུག་ཨ་ཡི་ལུས་ལ་ཚང།། ཨ་ནརི་པྲེ་དུ་ སུ་ཏྲི་ཞེས་པའི།། གསང་བའི་ས་བོན་བཞི་ལ་རྫོགས།། ཨ་ནི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད།། དངོས་སུ་མེད་པར་དོན་ལ་རྫོགས།། དཔེར་ན་ལམ་ཤེས་འཇའ་ཚོན་འདྲ།། ཆུ་ཤེལ་མེ་ཤེལ་སྦུད་པ་ལྟར།། དངོས་སུ་མེད་དེ གཞི་ལ་གྲུབ།།
Chinese
諦聽，秘密的主尊您！ 顯現自顯五大種， 虛空阿和金剛三， 顯現之灌頂，將宣說。 若知虛空之三義， 五大種則無不具。 若知金剛之三義， 則不依身語意。 若知阿之三要義， 則五智無不具。 此乃虛空之解說。 開啟虛空之自性， 決定之詞乃遍在。 分類為顏色虛空等， 以及荊棘孔穴莊嚴之虛空， 法性意義之虛空也。 譬如芝麻與酥油。 象徵譬喻之虛空者， 無有比五大更重要。 覺性妙力之虛空者， 乃三身意之最重要。 真實意義之虛空者， 乃三身堆疊之頂端。 覺性妙力之虛空者， 乃五大種與根識。 覺性自顯現，乃認識。 無內外顯現，乃暖與量。 五大於道上生起，乃緣起能立。 五大指示覺性，乃認識。 五大無境顯現，乃果。 如是說。 真實意義之虛空者， 乃唯一明點根識。 覺性通徹，乃定解。 顯現通徹，乃暖與量。 境心自解脫於本位，乃定解。 自顯現於自顯現，乃緣起能立。 自顯現智慧光明顯現，乃認識。 法性自顯現光明顯現，乃果。 如是說。 又開示，阿之自性法性本無生。 決定之詞乃不變。 分類為基道果之阿。 基之阿乃所說之基。 從阿之中生出一切。 生起三種顯現之母。 阿之頭上有臂膀手等， 身體腳五者。 乃生起一切之母。 生靈之自性從處所移動，若不斬斷生靈之根， 則無有到達成就之邊際。 若僅斬斷生靈之根， 則必得成就之定解。 六道圓滿於阿之身。 阿那日（藏文，梵文天城体：अनृ，梵文羅馬擬音：anṛ，無欺）、布熱（藏文，梵文天城体：प्रे，梵文羅馬擬音：pre，愛）、度（藏文，梵文天城体：दु，梵文羅馬擬音：du，二）、蘇德日（藏文，梵文天城体：सुतृ，梵文羅馬擬音：sutṛ，善度）之， 四個秘密種子上圓滿。 阿生起一切字母。 非實有而於意義上圓滿。 譬如通達道路如彩虹。 如水精火精吹管般。 非實有，然於基上成就。
English
Listen, secret lord! The appearance is self-appearance, the five elements, Space, A, and the three vajras, The empowerment of appearance, I will explain. If you know the meaning of the three aspects of space, The five elements are all included. If you know the meaning of the three aspects of vajra, You will not rely on body, speech, and mind. If you know the meaning of the three key points of A, The five wisdoms are all included. This is the explanation of space. To open up the nature of space, The definitive word is "pervasive." The divisions are color space, etc., And the space of thorns, holes, and ornaments, And the space of the nature of reality. The analogy is like sesame seeds and butter. The symbolic space is, There is nothing more important than the five elements. The space of awareness and power is, It is the most important of the three bodies and mind. The space of true meaning is, It is the highest point of the stacked three bodies. The space of awareness and power is, The five elements and the senses. Awareness arising in itself is recognition. Arising without inside or outside is warmth and measure. The five elements arising on the path is the cause that can be overcome. The five elements indicating awareness is introduction. The five elements arising without an object is the result. So it is said. The space of true meaning is, The single bindu is the sense. Awareness is clear, it is certainty. Appearance is clear, it is warmth and measure. Object and mind are liberated in their own place, it is certainty. Self-appearance arising in self-appearance is the cause that can be overcome. Self-appearance, wisdom, and clear light arising is introduction. The nature of reality, self-appearance, and clear light arising is the result. So it is said. Again, it was taught: The nature of A is the unborn nature of reality. The definitive word is "unchanging." The divisions are the A of the base, path, and result. The A of the base is the base of what is to be said. From within A, everything arises. The mother who gives rise to the three appearances. At the head of A are arms, hands, etc., The body and five feet. It is the mother who gives rise to everything. The nature of beings moves from its place. If the root of beings is not cut off, There will be no end to attainment. If only the root of beings is cut off, The certainty of the conclusion of attainment will be found. The six realms are complete in the body of A. Anri (藏文，梵文天城体：अनृ，梵文羅馬擬音：anṛ，無欺), pre (藏文，梵文天城体：प्रे，梵文羅馬擬音：pre，愛), du (藏文，梵文天城体：दु，梵文羅馬擬音：du，二), sutri (藏文，梵文天城体：सुतृ，梵文羅馬擬音：sutṛ，善度), Are complete in the four secret seeds. A gives rise to all letters. It is not substantial but complete in meaning. For example, understanding the path is like a rainbow. Like a water crystal, a fire crystal, a bellows. It is not substantial, but it is accomplished on the base.