Tibetan
་དམིགས་གཏད་མི་དགོས་དང།། འོད་གསལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི།། ཕྱི་ལྟར་བཤད་པའི་གདམས་པ་ཡིན།། ལྟ་ཐབས་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད མཐོང།། དཔེར་ན་ཟ་འོག་གུར་ཁྱིམ་ལ།། མ་འདྲེས་རྫོགས་པར་མཐོང་བ་ལྟར།། ལྟ་ཐབས་གཅིག་པོའི་མན་ངག་གཅེས།། ཆོས་རྣམས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི།། ལྟ་ཐབས་གཅིག་གིས་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད།། དཔེར་ན་མེ་ལོང་བཞིན བསྟན་ལྟར།། ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ས་ལེ་རྟོགས།། ལྟ་ཐབས་གཅིག་གིས་འགྲོ་དྲུག་མཐོང།། འགྲོ་དྲུག་སྤྱི་བཙན་སྒོ་བཙན་རྣམས།། ནམ་མཁའི་གཟའ་སྐར་མཐོང་བ་ལྟར།། མ་རིག་བདར་ཤ་ཆོས་པར་རྟོགས།། ལྟ་ཐབས་གཅིག གིས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མཐོང།། ལག་ཏུ་མན་ཤེལ་བཞག་པ་ལྟར།། ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཟང་ཐལ་ཤར།། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་རྫོགས་རང་གྲོལ་རྟོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་འདྲེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། ཕྱི་ནང་གཉིས་ལ་གཟེར་གདབ་པའི གཏན་ཚིགས་ཀྱི་གཟེར།། བསྟན་པ་དཔེར་གཟེར། མཐོང་བ་ཚིག་གི་གཟེར། ཚིགས་རྣམས་དོན་གྱི་གཟེར་གདབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད།། གསང་དང་ཡང གསང་གཟེར་བཤད་དོ།། དེ་ལ་ཚུལ་དྲུག་དཔེ་དང་དོན་དང་གསུམ།། གསང་བ་བསྐུར་ཚུལ་ཉམས་དག་ལས།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའོ།། བླ་ན་མེད་པའི་གཟེར་ཆེན་ནི།། དཔེ་ཡི་གཟེར་གྱི་ངོ་སྤྲོད་གཅེས།། རྟགས་ཀྱི་གཟེར་ཐབས འབྲེལ་བ་གཅེས།། བརྡ་གཅིག་བསྟན་པས་དོན་རྣམས་འཆར།། བརྡ་ཡི་གཟེར་ནི་རྟགས་ལ་བསྟན།། རྟགས་དེ་དོན་ལ་འཆར་བར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་འདྲེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གབ་པ་ཐུགས་རྡོལ་བའི ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ལ།། ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི།། བྱིན་རླབས་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ལྷ་དང་འདྲེ་སྲིན་མི་གྲོལ་བས།། ལྷ་འདྲེ གཉིས་མེད་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྫོགས་པས་ན།། ཀུན་འདུས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་དང།། མཁའ་འགྲོ་མ་ཉི་མའི་སེང་གེ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་སོ།། ལྷ་འདྲེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།།།། ཆོས་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ། མངྒལཾ དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ་
Chinese
不需任何目标， 光明轮的转动， 是外在所说的教诲。 以一种观看方式，见到一切。 例如在丝绸帐篷里， 如见到无杂圆满一般。 唯一的观看方式的口诀珍贵。 诸法总相与自相的， 以一种观看方式，断除增益。 例如如镜子般展示， 一切自性明了通达。 以一种观看方式，见到六道。 六道总的强的，门的强的那些， 如见虚空的星辰一般， 了知无明是磨石。 以一种观看方式，见到唯一明点。 如手中持有摩尼宝珠， 内外无别，赤裸显现。 了知所知障尽，自然解脱。 如是说。 在《神鬼二无续》中， 对外内二者钉入橛的，论证之橛。 展示为譬喻橛，见到为词句橛，品为钉入意义橛之品，第三十品。 之后，真实宣说者， 谛听，金刚法之智慧者。 宣说秘密与极秘密橛。 其中六种方式，譬喻与意义有三。 秘密交付方式，从清净体验中， 自生智慧明点。 无上之大橛是， 譬喻橛的认识珍贵。 表相橛的方法，关联珍贵。 以一种表示，诸义显现。 表示橛是指向表相， 表相于意义中显现。 如是说。 在《神鬼二无续》中， 内外秘密隐藏，心意洞穿之品，第三十一品。 之后，薄伽梵吉祥普贤王如来， 对金刚法之智慧者说， 此解脱之大道，续之王， 受持为加持王之续。 由于神与鬼魔未解脱， 受持为神鬼二无续。 由于一切无余圆满， 受持为总集明点续。 如是说。 金刚法之智慧者与， 空行母日狮，随喜赞叹。 在《神鬼二无续》中， 交付续之品，第三十二品。 超越法的续圆满。 吉祥！名为《秘密藏后续》安住。
English
Without needing any target, The turning of the wheel of clear light, Is the instruction explained outwardly. With one way of seeing, see everything. For example, in a silk tent, Like seeing complete without mixture. The oral instruction of the single way of seeing is precious. Of all phenomena, general and individual characteristics, With one way of seeing, cut through superimpositions. For example, like showing as a mirror, Understand all nature as clear and distinct. With one way of seeing, see the six realms. The six realms, the general strong, the door strong ones, Like seeing the stars in the sky, Realize ignorance as a whetstone. With one way of seeing, see the single bindu. Like holding a mani jewel in the hand, Without inner or outer, nakedly appearing. Realize the obscurations of knowable things exhausted, naturally liberated. Thus it was said. From the Tantra of Non-Duality of Gods and Demons, The peg of reasoning for fixing outer and inner, Showing as an example peg, seeing as a word peg, the chapter of fixing the sections as meaning pegs, the thirtieth chapter. Then, the truly speaking one, Listen, Vajra Dharma's intelligence. I will explain the secret and very secret pegs. Therein, six ways, example and meaning are three. The way of entrusting secrets, from pure experience, Is the self-arisen wisdom bindu. The great peg that is unsurpassed, The recognition of the example peg is precious. The method of the sign peg, the connection is precious. With one indication, all meanings appear. The indication peg points to the sign, That sign appears in the meaning. Thus it was said. From the Tantra of Non-Duality of Gods and Demons, The chapter of inner and outer secrets hidden, mind pierced through, the thirty-first chapter. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, To Vajra Dharma's intelligence, This great path of liberation, king of tantras, Hold as the tantra of the king of blessings. Since gods and demons are not liberated, Hold as the tantra of non-duality of gods and demons. Since all is completely perfected without remainder, Hold as the tantra of the all-encompassing bindu. Thus it was said. Vajra Dharma's intelligence and, The dakini Nyima'i Senge rejoiced. From the Tantra of Non-Duality of Gods and Demons, The chapter of entrusting the tantra, the thirty-second chapter. The tantra that transcends dharma is complete. Mangalam! The so-called "Later Secret Essence Tantra" abides.