Tibetan
སྣང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་འདྲེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། ཡི་དྭགས་ཕྱི་སྲིད་པ་ཆགས་འཇིག་བསྟན་པ་དང།། དེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཡས་བབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ལེའུ སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད།། དམྱལ་བའི་སྲིད་པ་ཆགས་ལུགས་བསྟན་པ་ནི།། དང་པོ་རྩ་བ་གསུམ་པོ་ལས།། རྩེ་ཡི་བླ་རྩ་ནག་པོར གྱེས།། གཡོན་པ་མེད་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། རྐང་མཐིལ་རྩ་བརྒྱད་བདག་ཉིད་ལ།། ཚ་བའི་དམྱལ་བ་བརྒྱད་དུ་སྲིད་པ་ཆགས།། དེ་ཡི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ།། ཐུགས་རྗེ་ཨ་ཝ་གླང་མགོ་བྱོན།། ཨ་མེ་རི འབར་མའི་འཕྲེང་བ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ན་རགཀ་ཨ་གྣེ་ཛྭ་ལ་པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཏྲིཿད་ཛྙཱ་ན་མ་ཧཱ་ཏུ་ཨཱ། ཞེས་སྒྲ་བཤད་པས།། ཚ་བའི་དམྱལ་བ་བརྒྱད་པོ་དེ།། རང་རང་རང་བྱུང་གནས་ལས་གྲོལ།། དམྱལ བའི་མེ་ལྕེ་འབར་བ་ལས།། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་སྙིང་པོར་གསལ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ན་སྐྱེ་བ་མེད།། ཅེས་དོན་གསུངས་སོ།། ལྷ་འདྲེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆོས་ཀྱི འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད།། གྲང་བའི་དམྱལ་སྲིད་ཆགས་ལུགས་བསྟན་པ་ནི།། དང་པོ་རྩ་བ་གསུམ་པོ་ལས།། གཡས པ་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རྐང་མཐིལ་རྩ་བརྒྱད་པདྨའི་གནས།། ཟླ་བ་ཉི་མའི་བདག་ཉིད་ཅན།། དེ་ལ་རྩ་དག་ཆུ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཤར།། དེ་ལས་གྲང་བའི་དམྱལ་བ་བརྒྱད།། དེ་ཡི་ཡས་བབས་རྩ་གསུམ ལས།། ཐུགས་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ།། ཐུགས་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱིར།། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ།། གྲང་བ་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང།། ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་བསྟན།། ན་ག་ར ཙ་མ་ནུ་པྲེ་ཏ་ཀ་ཡནྣེ་པྲ་ཛྙཱ་པཱར་མི་ཏཱ་ཧྲི་ད་ཡ།། ཞེས་སྒྲ་བསྟན་ནོ།། དེའི་དོན་ནི།། དམྱལ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐུབ་པའི་གཙོ།། སེམས་ཅན་ཡི་དྭགས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ།། ཡེ་ཤེས་སྙིང་ལ་གནས་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས སོ།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྡུད་བར་བྱེད།། འགྲོ་བའི་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་གསུངས།། གྲང་བའི་དམྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། དམྱལ་བ་རང་གྲོལ་ཐིག་ལེར་གདལ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཉི ཚེ་ཉེ་འཁོར་དམྱལ་བ་ནི།། མཐིལ་གཉིས་སྲིད་པ་ཆགས་པ་ཡིན།། གཉིས་གཉིས་ལོག་པས་ཉི་ཚེ་ཡིན།། ཐུབ་པས་གཉིས་མེད་བསྟན་པ་ཡིས།། ཉི་ཚེ་རང་ས
Chinese
显现。如此说道。在无二神鬼之续中，开示饿鬼外境形成与坏灭，以及于彼降下慈悲之轮的章节，第二十四。 之后，当说真实之语，谛听，金刚法之智慧者。开示地狱形成之理，最初从三根本中，顶端之上脉分出黑色，左侧无有饿鬼之坛城，足底八脉自性中，形成八热地狱。彼之中央脐轮处，慈悲阿瓦牛头降临，阿弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是火焰之鬘。如此说道。那ra嘎 阿格涅 匝瓦拉 札那 巴拉米达 扎 札那 玛哈 杜 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如此解释声音。那八热地狱，从各自的自生处解脱。从地狱燃烧的火焰中，以智慧显明其精华。在大智慧的法界中没有生。如此说道其义。在无二神鬼之续中，在地狱之处转动慈悲法轮的章节，第二十五。 之后，当说真实之语，谛听，金刚法之智慧者。开示寒冷地狱形成之理，最初从三根本中，右侧于水之坛城中，足底八脉莲花之所，具有日月之自性。于彼清净脉中生起水之轮，从中产生八寒地狱。彼之慈悲降临于三脉中，转动慈悲法轮。名为法王，为了慈悲法王之故，名为法王。寒冷水之坛城，也显现为寂静法身。那嘎ra 匝玛努 札热达嘎 亚涅 札那 巴拉米达 舍热达亚。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如此开示声音。彼之义为：地狱之王是能仁之主，有情饿鬼是法之王，愿智慧安住于心中。如此说道。聚集智慧与般若，向众生之怙主敬礼。大法王如是说，寒冷地狱是智慧身，地狱自解脱为明点而舒展。如此说道。近边地狱是，两端形成之处。双双颠倒故为近边，能仁以无二开示，近边自
English
Appearing. Thus it was said. From the Tantra of Non-Duality of Gods and Demons, the chapter on teaching the formation and destruction of the external realm of pretas, and the turning of the wheel of compassion descending upon them, the twenty-fourth. Then, when speaking the truth, listen, you Vajra Wisdom of Dharma. Explaining the manner of the formation of hell, initially from the three roots, the upper vein at the top branches out black, on the left there is no mandala of pretas, in the nature of the eight veins at the soles of the feet, the eight hot hells are formed. In the central navel chakra of that, compassionate Awa bull-headed one descends, "A mi" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is a garland of flames. Thus it was said. "Na ra ga ka a gne dzwa la pra dznya pa ra mi ta trih dad dznya na ma ha tu a." (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Thus explaining the sound. Those eight hot hells, are liberated from their respective self-born places. From the burning flames of hell, wisdom clarifies its essence. In the realm of great wisdom there is no birth. Thus the meaning was spoken. From the Tantra of Non-Duality of Gods and Demons, the chapter on turning the wheel of compassion and dharma in the place of hell, the twenty-fifth. Then, when speaking the truth, listen, you Vajra Wisdom of Dharma. Explaining the manner of the formation of cold hell, initially from the three roots, on the right in the mandala of water, the place of the lotus of the eight veins at the soles of the feet, possessing the nature of the sun and moon. In that pure vein, the wheel of water arises, from which the eight cold hells arise. The compassion of that descends upon the three veins, turning the wheel of compassion and dharma. Called the Dharma King, for the sake of the compassionate Dharma King, called the Dharma King. The cold water mandala, also appears as the peaceful Dharmakaya. "Na ga ra tsa ma nu pre ta ka yan ne pra dznya pa ra mi ta hri da ya." (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Thus the sound was taught. The meaning of that is: The King of Hell is the Lord of the Able One, sentient beings and pretas are the King of Dharma, may wisdom abide in the heart. Thus it was said. Gathering wisdom and prajna, I prostrate to the protector of beings. The Great Dharma King spoke thus, the cold hell is the wisdom body, hell is self-liberated, spread out as a bindu. Thus it was said. The neighboring hells are, the place where the two ends are formed. Doubly reversed, therefore neighboring, the Able One teaches non-duality, neighboring self-
Tibetan
ར་གྲོལ་བར་བྱེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་འདྲེ གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། གྲང་བ་ཆུ་དམྱལ་བ་དང་ཉི་ཚེ་ཉེ་འཁོར་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཐུགས་རྗེ་རང་འབྱུང་གི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི བློ་གྲོས་ཁྱོད།། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བའི་ཆགས་ལུགས་བསྟན།། དང་པོ་རྩ་བ་གསུམ་པོ་ལས། རྡོ་རྗེ་བུམ་པའི་རྩ་བ་རྒྱུ། རྩ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་སུ་ཤར།། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བའི་བརྟེན་པ་ཡིན།། དེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཡས་བབ པས།། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དེ་འདུས་མ་བྱས།། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་འདྲེན་མཛད་པ།། དགའ་བ་དང་ནི་མཆོག་དགའ་ཡི།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བརྟེན་ས་ཡིན།། དེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཡས་བབས་པས།། རྡོ་རྗེའི་སྐྱ་དེ་འདུས་མ་བྱས།། རྡོ རྗེ་དམྱལ་བ་འདྲེན་མཛད་པ།། དགའ་བ་དང་ནི་མཆོག་དགའ་ཡི།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང།། དགའ་བྲལ་ཆེན་པོ་ཐུབ་པའི་སྐུ།། ཐུགས་རྗེ་ཡས་བབས་ཞེས་སུ་བཤད།། དེ་ནི་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ཐུབ པ་བདུན་དུ་བྱུང་བ་ཡིན།། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་བསྟན།། སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དེ།། ཐུགས་རྗེ་རྩ་ཡི་ལམ་དུ་བྱུང།། ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ།། འོད་གསལ་ངོ་བོ་རྩ་ཡི་ལམ་དུ་བྱུང།། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ།། ཡེ་ཤེས་རྩ ཡི་ལམ་དུ་བྱུང།། དེ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ནི།། ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་ཞེས་སུ་བརྗོད།། ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང།། རྩ་ནི་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། རྡོ་རྗེ་མི་སྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ།། དྷུ་ཏི་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང།། སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིན།། སྐུ གསུམ་འདུས་པས་རྡོ་རྗེ་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་སྐུ་དེ་འདུས་མ་བྱས།། རང་ལུས་རྟགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི།། སྐུ་གསུམ་རང་ལ་ཡོད་པའི་རྟགས།། ནང་གི་བཅུད་ལ་ངོ་སྤྲད་པས།། སྐུ་གསུམ་རང་ལ་འབྱུང་བའི་རྟགས།། གསང་བའི་དོན་ལ་ངོ་སྤྲད་པས།། སྐུ གསུམ་ཐུགས་རྗེ་རང་ཆས་ཡིན།། དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཡིན།། རང་གྲོལ་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པ་ཡིན།། ན་གར་བཛྲ་ཨཛྙཱ་ཎ་ཏི་ལ་མུ་ལ་མ་ཧཱ།། ཀྲི་ཀ་པྲ་དུ་ཨ་སི།། ཞེས་ཡིས་རྩ་བཤད་དོ།། དེ་ཡི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། དམྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མེད བསྟན།། སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཐིག་པ་ཆེན་པོ་མ་བཙལ་ཤར།། སྤྲུལ་པའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ཡིན།། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སྐུ་གཅིག་པར་ཐིལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་འདྲེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བའི་ཆགས་ལུགས་བ
Chinese
令其解脱。如是说。于天魔二无之续中，于寒冷地狱及日间近处之显现，转动大悲任运之轮。名为第二十六品。 此后，当说真实之义。谛听，金刚法之智慧者。 金刚地狱之结构已示。首先，从三根本中，金刚宝瓶之根本为脉。三脉显现为金刚之形。是金刚地狱之所依。于彼，以大悲降临故，金刚之身不集聚。金刚地狱之引导者，乃喜乐与殊胜喜乐，俱生之所依。于彼，以大悲降临故，金刚之身不集聚。金刚地狱之引导者，乃喜乐与殊胜喜乐，俱生之喜乐与，离喜乐之大能仁身。名为大悲降临。彼乃极喜金刚化身之身。显现为七能仁。名为极喜金刚。化身极喜金刚者，于大悲脉之道路中生起。报身金刚萨埵者，光明自性于脉之道路中生起。法身普贤王者，智慧于脉之道路中生起。彼三者合一者，名为阿瓦都帝。阿者，不生普贤王。脉者，五身五智，名为金刚不动者。都帝者，化身大悲生，化身乃极喜金刚。三身合一故为金刚。金刚之身不集聚。自生表相之金刚者，乃自身具有三身之表相。于内之精要指示故，乃自身生起三身之表相。于秘密之义指示故，三身乃大悲之自性。因此乃金刚地狱。乃自解脱指示之教。 那嘎班匝阿嘉那帝拉木拉玛哈，哲嘎札度阿斯。如是说根本。 彼之义如下：地狱金刚不生已示。不生乃大智慧。大明点不寻自现。乃化身之大盔甲。不生法界融入一体。如是说。于天魔二无之续中，金刚地狱之结构已示。
English
Liberating them. Thus it is said. In the Tantra of Non-Duality of Gods and Demons, turning the wheel of spontaneous compassion upon the appearance of the cold hells and the vicinity of daytime. This is the twenty-sixth chapter. Thereafter, the true meaning should be explained. Listen, you with the wisdom of Vajra Dharma. The structure of the Vajra Hell has been shown. First, from the three roots, the root of the Vajra Vase is the channel. The three channels appear in the form of a vajra. It is the support of the Vajra Hell. Upon it, because of the descent of great compassion, the Vajra Body does not gather. The guide of the Vajra Hell is joy and supreme joy, the support of co-emergence. Upon it, because of the descent of great compassion, the Vajra Body does not gather. The guide of the Vajra Hell is joy and supreme joy, the co-emergent joy and the great capable one's body free from joy. It is called the descent of great compassion. That is the Nirmāṇakāya of Garab Dorje. It appears as seven capable ones. It is called Garab Dorje. The Nirmāṇakāya Garab Dorje, arises in the path of the channel of great compassion. The Sambhogakāya Vajrasattva, the nature of clear light arises in the path of the channel. The Dharmakāya Samantabhadra, wisdom arises in the path of the channel. The union of these three is called Awadhuti. A is unborn Samantabhadra. The channel is the five bodies and five wisdoms, called the Immovable Vajra. Dhuti is the Nirmāṇakāya, great compassion arises. The Nirmāṇakāya is Garab Dorje. Because the three bodies are united, it is Vajra. The Vajra Body does not gather. The self-arisen symbolic Vajra is the symbol of having the three bodies within oneself. Because of pointing out the essence within, it is the symbol of the three bodies arising within oneself. Because of pointing out the secret meaning, the three bodies are the inherent nature of great compassion. Therefore, it is the Vajra Hell. It is the teaching of pointing out self-liberation. Nāgarbhadzra Ajñāṇatila Mulamahā, Trika Pradu Asi. Thus the root is spoken. Its meaning is as follows: The unborn Vajra of Hell has been shown. The unborn is great wisdom. The great bindu appears spontaneously without seeking. It is the great armor of the Nirmāṇakāya. The unborn Dharmadhātu merges into one. Thus it is said. In the Tantra of Non-Duality of Gods and Demons, the structure of the Vajra Hell has been shown.