Tibetan
མ་པ་གསུམ།། གཞི་མོ་རྣམ་གསུམ་གནད་ལ་དབབ།། རྩ་བ་རྣམ་གསུམ་ལམ་དུ་གཅེས།། དེ་ལས་བར་དོ་རྣམ་གསུམ་འབྱུང།། དེ་ལ་རྩེ་མོ་རྣ་མ་གསུམ་འབྱུང།། དེ་ཡི་ཐམས ཅད་གཅེས་པར་བྱེད།། གཅེས་པར་བྱེད་པའི་རྩེ་མོ་ལྔ། རྩ་བ་གསུམ་པོ་བར་དོ་གཅིག། སྲིད་པ་སེལ་བའི་འོད་པོ་ཆེ།། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་སོ་མཚམས་ཡིན།། ལམ་ལ་སྐྱེ་བོ་གཉིས་གྱེས་པ།། སྟག དང་སེང་གེ་དོམ་དང་གསུམ།། དེ་གསུམ་རྒྱུ་བའི་ལམ་པོ་ཆེ།། དེ་ལ་སྲིད་ཆགས་ལུགས་བསྟན།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་སྲིད།། སྦྱོར་བའི་དགོན་པ་ལས་བྱུང་བ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་འདྲེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། སྲིད་པ ཆགས་པའི་རྩ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཉོན།། སརྦྦ་ཀརྨྨ་ལོ་ཀ་ཀུ་རུ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ལ་བྷི་དྷ། ཞེས་སྒྲ་སྟོན་ནོ།། ཐམས་ཅད་འཕྲིན་ལས་མི འགགས་པས།། འཇིག་རྟེན་དངོས་པོར་སྲིད་པའོ།། སྐྱེ་མེད་མ་རྟོགས་རང་དབང་མ་རིག་པས།། ལོ་ཀ་སརྦྦ་ཙྪད་ན།། འཁོར་བའི་གནས་ལ་ཐར་དུ་མེད།། ཁྱོད་ནི་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཉོན།། ནང་གི་ཆགས་འཇིག བསྟན་པར་བྱ།། གཞི་དང་དངོས་པོ་བར་དང་གསུམ།། དེ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཏེ།། ཁྱད་པར་ཆགས་པ་འདི་ལྟའོ།། སྦྱོར་བའི་དགོན་པ་ལས་སྲིད་པ།། དང་པོ་རང་སྣང་ལོངས་སྐུ་དེ།། དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་སྤྱོད་ཙམ ན།། རྣམ་ཤེས་སེམས་པ་ཚོར་དང་འདུ་ཤེས་ཆུང།། སྣང་བའི་འོད་དེ་རང་སྣང་མ་ཤེས་ཆགས།། དེ་ལས་རང་རྩལ་མ་ཤེས་སྡང།། རང་གྲོལ་མ་ཤེས་གཏི་མུག་ཡིན།། དེ་ལས་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འགྲིལ།། མ་རིག་སྒོ ལྔའི་སྦུབས་སུ་ཚུད།། སྲིད་པའི་དྲཝ་བ་རང་ལ་བྱུང།། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་མངོན་དུ་ཤར།། དེ་ནས་འབྲེལ་བས་མིག་ཏུ་གསལ།། གཉིས་པོ་ཉི་ཟླ་ཟུང་གཅིག་ཡིན།། མཛོད་སྤུ་ནག ཕྲ་སྒྲོན་མེ་ཡིན།། ཀླད་པ་དུང་ཁང་ཞེས་བྱ་བ།། རྩ་རྣམས་གདུགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད།། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་ཡིན།། དེ་ལས་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་ལ།། རྩ་ཡི་མགོ་བོ་བཞི་འབྱུང་བ།། བདུད་རྩི་གཉིས དང་གཙུག་ཐག་གཉིས།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡང་གནས།། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་ན།། རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ།། ཉེ་དབང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཞུགས།། སྤྲུལ་སྐུ་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་བཞུགས།། དབུས ཀྱི་རྩ་མདུད་སྟེ་བ་ལ།། ལྷ་ཡི་དབང་པོ་བདེ་བ་འབར།། དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་འཕྲོ།། ལྷ་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་བརྡ་ཆོས་བཤད།། མིག དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ།། གློ་བ་སྙིང་དང་ལུས་པོ་བདུན།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དགོངས་པ་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་འདྲེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། ལྷའི་གླིང་ཆགས་པ་བསྟན་ཏེ།། དེ་ལ་ཆོས་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི ཤུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད།། མི་ཡི་ཆགས་ལུགས་བསྟན་པ་ནི།། རྩ་བ་གསུམ་པོའི་རྩེ་མོ་ལ།། ཐིག་ལེ་གསུམ་དུ་འདུས་པ་ལས།། རྩ་བརྒྱད་གླིང་བརྒྱད རྩ་བཞི་གླིང་ཆེན་བཞི།། དབུས་ཀྱི་རི་བོ་མཆོག་རབ་སྙིང།། ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་དཔག་གསམ་ཤིང།། སྙིང་པོ་ལྕགས་རི་ནག་པོ་ཆགས།། རི་བདུན་ཐིལ་བདུན་མཚོ་བདུན་ཟུར།། ཐམས་ཅད་འདུས་པས་སྣོད་དུ ཆགས།། ཐུགས་རྗེ་ཡས་བབས་ཤེད་བུ་རྒྱང་མ་ཡིན།། ཤེད་ལ་རོགས་ནི་རོ་མ་ཡིན།། དེ་ལ་ང་རྒྱལ་མི་རུ་ཆགས།། རྗེའུ་རིགས་ང་རྒྱལ་ཅན་དུ་ལྷོ་ན་བཞུགས།། རྒྱལ་རིགས་ཞེ་སྡང་ཅན་དེ་ཤར་ན་བཞུགས།། བྲམ་ཟེ འདོད་ཆགས་ཁྲུས་དག་པ་ནུབ་ནའོ།། དམངས་རིགས་ཕྲག་དོག་ཅན་དེ་བྱང།། གདོལ་པ་གཏུམ་པོ་ལས་ངན་སྤྱོད།། དེ་དག་གནས་ནས་ཀུན་ལ་རྒྱུ།། དེ་ཡི་དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས།། བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ ཡིས།། རིགས་ལྔ་གནས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཤད།། དེ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བཤད།། སརྦྦ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ཀྲ་མ་གུ་ཧྱ་ཨེ་ཀ་ཏི་ལ་བྲ་ས་ར་ཀ་ལ་དྷུ་ཧ།། ཞེས་བཤད་དོ།། ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཡེ ཤེས་ཀྱིས།། མན་ངག་རིམ་པ་མ་ནོར་བ།། གསང་བའི་དོན་རྣམས་མ་ཤེས་ན།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྤྲོས་ལ་བསྟན།། སྤྲོས་ཀྱང་དོན་ལ་གཅིག་ལས་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་འདྲེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད ལས།། མིའི་གླིང་དུ་ཐུགས་རྗེ་རང་འབྱུང་དུ་ཆགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད།། ལྷ་མིན་མི་མིན་ཆགས་ལུགས་བསྟན་པ་ནི།། སྙིང ལ་སྲོག་རྩ་ཆགས་པ་ལས།། འབྲས་བུ་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་སྨིན།། འདབ་མ་པདྨ་ལྟ་བུ་སྟེ།། མགྲིན་པའི་རྩ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ལ།། ལྷ་མིན་མི་མིན་བཅུ་དྲུག་ཡོད།། འོད་དང་ཉེ་བའི་འོད་དང་ནི།། སྣང་བ་དང་ནི་སྣང་གསལ དང།། བྱིན་དང་བདེ་དང་འཐབ་དགའ་དང།། འཐབ་བྱེད་དང་ནི་འཐབ་བྲལ་དང།། བསོད་ནམས་སྐྱེ་དང་བདེ་བ་ལྡན་དང་བཟང་སྐྱོང་དང།། དྲཝ་བ་ཅན་དང་དྲཝ་འོད་དང།། ཉི་མ་ལྟ་དང་ཉི་མེད འོད།། ཤིང་དང་འདྲ་བའི་རྩ་ལ་གནས།། དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཡས
Chinese
母者三。 基母三者扼要诀， 根本三者珍为道， 由彼生起中有三， 彼生顶髻那玛三， 彼之所有皆珍重， 珍重之顶有五者， 根本三者中有独， 遣除有之大光明， 是为生起悲心界。 道上众生分二歧， 虎与狮子熊为三， 彼三游走大道途， 彼示有生之规律， 外内秘密有三者， 生于合之寂静处， 如是说。 出自离二元神鬼之续， 示有产生之根本品第十九。 之后讲述真实义， 金刚法之智慧谛听。 萨尔瓦噶玛洛嘎咕汝阿比谢噶拉比达（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva karma loka kuru abhiṣeka labhidha，汉语字面意思：一切事业世间作灌顶获得），如是发声。 一切事业无阻碍， 故于世间事物生。 未悟无生自性无明故， 洛嘎萨尔瓦匝达那（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：loka sarva zzadan，汉语字面意思：世间一切断）， 轮回之处无解脱， 汝当善加意谛听， 将示内之生灭相。 基与事物中与三， 彼非共同而有者， 此为特殊生起相。 生于合之寂静处， 最初自显报身者， 彼于受用仅受用， 识心觉受与作意微。 显现之光未识自显生， 由彼不识自力生嗔恨， 不识自解脱是愚痴， 由彼明点聚为一， 堕入无明五门中， 有之罗网自生起， 白红明点合为一， 幻化罗网显现起， 由是相合眼中明， 二者日月成一对， 眉间毫毛细如灯， 脑为海螺之室名， 脉如伞状而存在， 是为尊胜之宫殿。 由彼顶上大乐处， 生起四脉之首端， 二甘露与二发髻， 四金刚手亦安住。 尊胜之宫殿之中， 三十二脉瓣之上， 安住三十二近分尊， 化身天王帝释安住。 中央脉结脐轮处， 天王炽燃大乐光， 彼之加持遍及诸天众， 大天族之加持力。
English
Mother three. The three base mothers are the key, The three roots are cherished as the path, From that arises the three bardos, From that arises the three peaks of Nama, All of that is cherished. The five peaks of cherishing, The three roots are the one bardo. The great light that dispels existence, Is the boundary where compassion arises. On the path, beings diverge into two, Tiger and lion, bear and three. The great path where those three roam, That shows the way of existence arising. Outer, inner, secret, there are three existences, Arising from the solitary place of union, Thus it is said. From the tantra of non-dual gods and demons, The nineteenth chapter, which shows the root of the arising of existence. Then, the true explanation should be given, Listen to the wisdom of Vajra Dharma. sarva karma loka kuru abhiṣeka labhidha (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva karma loka kuru abhiṣeka labhidha，汉语字面意思：all actions, world, do, empowerment, obtain), thus the sound is manifested. All actions are unimpeded, Therefore, existence arises in worldly things. Not realizing unborn self-empowerment, due to ignorance, loka sarva zzadan (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：loka sarva zzadan，汉语字面意思：world all cut), There is no liberation in the place of samsara. You should listen well in your mind, I will show the arising and ceasing of the inner. Base, object, intermediate, and three, That is not common, but special, This is how the arising is. Existence arises from the solitary place of union, The first is the self-appearing Sambhogakaya, When that is merely enjoyed, Consciousness, mind, feeling, and perception are small. The light of appearance, not knowing self-appearance, arises. From that, not knowing one's own ability, comes anger. Not knowing self-liberation is ignorance. From that, the bindu gathers into one. Falling into the womb of the five gates of ignorance. The web of existence arises in oneself. White and red bindus connect as one. The web of illusion manifests. From that connection, it becomes clear in the eyes. The two, sun and moon, are a pair. The black hair between the eyebrows is like a lamp. The brain is called the conch shell chamber. The veins are like an umbrella. It is the victorious palace. From that, on the crown of great bliss, The heads of the four veins arise. Two nectars and two topknots. Four Vajrapanis also abide. In the victorious palace, On the thirty-two petals of the veins, The thirty-two attendant deities reside. The emanation body, Indra, the lord of the gods, resides. In the central vein knot, at the navel, The lord of the gods blazes with bliss. The blessings of that spread to all the gods. By the blessings of the great lineage of gods.
Chinese
获得广大的成就。宣说七宝的象征之法。眼、耳、鼻、舌，肺、心、身体这七者。宣说如意宝的意义。如是说。在神鬼无二续中，显示天界形成，其宣说佛法的章节是第二十。之后宣说真实之义，谛听金刚佛之智慧汝。显示人形成的方式是，在三根的顶端，从三个明点聚合，八脉八洲，四脉四大洲。中央的须弥山王是心，水晶的管道是如意树。心髓形成黑铁围山。七山七底七海角。全部聚合形成容器。大悲自上而降，不是强力之子，强力的助手不是罗玛。于此生起我慢之人。骄慢的杰吾种姓住在南方。嗔恨的国王种姓住在东方。婆罗门贪欲沐浴清净者在西方。平民种姓嫉妒者在北方。屠夫凶暴行恶业。彼等从其处所周遍游走。其之中央明点中，薄伽梵释迦牟尼，五部安住于根本续中宣说。那也是以加持而宣说。（藏文：སརྦྦ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ཀྲ་མ་གུ་ཧྱ་ཨེ་ཀ་ཏི་ལ་བྲ་ས་ར་ཀ་ལ་དྷུ་ཧ།，梵文天城体：सर्वप्रज्ञाज्ञानोपदेशक्रमगुह्यएकतिलब्रसरकलधुह，梵文罗马拟音：sarva prajñājñānopadeśakramaguhya ekatilabrasarakaladhūha，汉语字面意思：一切智慧智教授次第秘密一芝麻bra sara kala dhuha）。如是说。一切以智慧与明智，口诀次第无有错谬。若不了解秘密之义，则于唯一明点作解释。虽解释，然意义上无有二致。如是说。在神鬼无二续中，于人洲中大悲自然形成的章节是第二十一。之后宣说真实之义，谛听金刚佛之智慧汝。显示天非天人非人形成的方式是，心中生起命脉，果实顶轮大乐成熟。花瓣如莲花，于颈部十六大脉中，有十六天非天人非人。光与近光以及，显现与明亮显现，加持与安乐以及战斗喜悦，战斗者与不战者以及，福德生与具安乐以及善守护，具网者与网光以及，如日视与无日之光。安住于如树之脉。那也是大悲自
English
Having obtained great accomplishment. Explaining the symbolic Dharma of the seven precious jewels. Eyes, ears, nose, and tongue, lungs, heart, and body, these seven. Explaining the meaning of the wish-fulfilling jewel. Thus it is said. From the Tantra of Non-Duality of Gods and Demons, showing the formation of the realm of the gods, the chapter on teaching the Dharma therein is the twentieth. Then, the correct explanation shall be spoken. Listen, you, Vajra Wisdom of Dharma. Showing how humans are formed is, at the tip of the three roots, from the aggregation of three bindus, eight channels and eight continents, four channels and four great continents. The supreme Mount Meru in the center is the heart, the crystal tube is the wish-fulfilling tree. The essence forms the black iron mountain. Seven mountains, seven bottoms, seven sea corners. All gathered together form a container. Compassion descends from above, not a son of strength, the helper of strength is not Roma. From this arises the arrogant person. The proud Jew caste dwells in the south. The angry royal caste dwells in the east. The Brahmin, with desire, bathing in purity, is in the west. The commoner caste, the jealous one, is in the north. The butcher, violent, committing evil deeds. They wander everywhere from their places. From the bindu in its center, the Bhagavan Shakyamuni, the five families dwell, as explained in the root tantra. That is also explained through empowerment. (Tibetan: སརྦྦ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ཀྲ་མ་གུ་ཧྱ་ཨེ་ཀ་ཏི་ལ་བྲ་ས་ར་ཀ་ལ་དྷུ་ཧ།，Sanskrit Devanagari: सर्वप्रज्ञाज्ञानोपदेशक्रमगुह्यएकतिलब्रसरकलधुह，Sanskrit Romanization: sarva prajñājñānopadeśakramaguhya ekatilabrasarakaladhūha，Literal Chinese Meaning: all wisdom knowledge instruction sequence secret one sesame bra sara kala dhuha). Thus it is said. Everything with wisdom and intelligence, the oral instruction sequence without error. If the secret meaning is not understood, then explain the single bindu elaborately. Although explained, in meaning there is no difference. Thus it is said. In the Tantra of Non-Duality of Gods and Demons, the chapter on the spontaneous formation of compassion in the human continent is the twenty-first. Then, the correct explanation shall be spoken. Listen, you, Vajra Wisdom of Dharma. Showing how gods, non-gods, non-humans are formed is, in the heart, the life channel arises, the fruit, the crown, great bliss ripens. The petals are like a lotus, in the sixteen great channels of the neck, there are sixteen gods, non-gods, non-humans. Light and near light, and appearance and clear appearance, blessing and bliss and joy in battle, the fighter and the non-fighter, merit birth and possessing bliss and good protection, possessing nets and net light, and seeing the sun and light without sun. Abiding in the channel like a tree. That is also compassion from