Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb039.032 །། @#། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། དེ་བ་ཧུ་ཡེ་ཤེས་ཡ་མན་ཧྲི།། བྷཱུ་ཏི་ཏནྟྲ་ནཱ་མ།། བོད་སྐད་དུ།། ལྷ་འདྲེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐིག་ལེ་ལྷུན གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་བཤད་པའི་དུས།། ཆོས་བཟང་ལྷ་ཡི་བདུན་ས་ན།། རྣམ་དག་ཡངས་པ་པདྨའི་གནས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་སུ།། ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པ ཡི།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟོན་པའི་གཙོ།། འཁོར་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ།། བསྟན་པ་ཀུན་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པ་གདལ་བའི་གནས།། གཞི་པོ་གནད་ཤེས་འཁྲུལ་པའི་དུས།། དབང་པོ་རང སྣང་མེ་ལོང་ལྔ།། ཡིད་ཆེས་རང་སྣང་སངས་རྒྱས་ལྔ།། ཡེ་ཤེས་གཟུང་འཛིན་རང་སར་གྲོལ།། འབེབས་དུས་མུན་པ་གློག་གི་མཚམས།། དབབ་པ་ཀུན་འབྱུང་ཀུན་གྱི་ལམ།། ཕེབས་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི མེས།། ཚད་ནི་འགྱུ་བ་རང་གྲོལ་ཡིན།། རྟག་ནི་བར་སྣང་འོད་ཀྱི་གནས།། དྲོད་ཚད་གཟུང་འཛིན་རང་སར་དག། འབྲས་བུ་ཆོས་མེད་རང་སར་གྲོལ།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་འཁོར་གྱི་བསྐོར།། གྲགས པ་མ་ཡིན་སྣང་བ་ཆེ།། སྣང་ཆེན་རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་དེ།། ཀུན་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་གནས།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འཛིན་མེད་གནད།། ཐིག་ལེ་ཆོས་མེད་དངོས་པོའི་གནད།། གཉིས་མེད་ཟང་ཐལ་མ་རིག གནད།། འགྱུར་མེད་རྩེ་གཅིག་འགྱུར་བའི་གནད།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་འཁོར་ལོའི་གནད།། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་འབྱུང་བའི་གནད།། སྐྱེ་མེད་ཟང་ཐལ་རྟོག་པའི་གནད།། བཙལ་མེད་རང་འབྱུང་བློ་ཡི་གནད།། ལྷུན གྲུབ་ཡེ་ཤེས་གཞི་ནི་གནད།། འབྲས་བུ་རང་ས་འཁྲུལ་པའི་གནད།། གནད་ཀྱི་གདགས་ངག་མ་ཤེས་ན།། དགའ་བོ་གཙུག་གི་ནོར་བུ་འདྲ།། གཏན་ལ་ཕེབས་དུས་མ་ཤེས་ན།། ལོང་བས་ལོང་བ་ཁྲིད་པ་འདྲ།། ཚད དང་རང་རྟགས་མ་ཤེས་ན།། གསེར་ལ་བུངས་ཚོང་བྱེད་པ་འདྲ།། འཁྲུལ་པའི་དུས་ཚོད་མ་ཤེས་ན།། ཁ་བྲག་ལམ་དུ་འཆོམས་པ་འདྲ།། གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་མ་ཤེས་ན།། གྲོགས་པོ་བསྐམ་པོར་ཆུ་འཚོལ འདྲ།། ལམ་གྱི་ས་མཚམས་མ་ཤེས་ན།། རྒྱུས་མེད་ཐང་སྟོང་ལུས་པ་འདྲ།། འབྲས་བུ་རང་སར་མ་ཤེས་ན།། རྒྱ་མཚོར་གསེར་སྦྲམ་ལྷུང་བ་འདྲ།། དེ་དོན་མ་རྟོགས་ཡ་ཡང་ཆ།། འཁོར་བའི་གནས་ལས་ཐར་པའི་ས བོན་སྟོར།། བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་རྩ་ནས་བཅད།། ཆོས་ཉིད་བརླན་ལ་ཐན་ཆེན་འབར།། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ལོ་ཐོག་ལས།། གཉིས་མེད་ཟང་ཐལ་བློ་ཡུལ་ཤོར།། ཐོས་མངས་
Chinese
།། @#། 印度语：德瓦呼耶谢亚曼希日。布迪怛特罗那玛。藏语：名为《神鬼二无续》。顶礼吉祥普贤王如来，圆满成就明点。我如是说之时，于善妙之法，天之七处，清净广阔莲花之处，大乐之净土中，真实圆满正等觉者，普贤王如来为导师之主，眷属乃五圆满佛，教法生起之坛城中，普遍广大开阔之境，根本要诀迷惑之时，感官自显五镜，确信自显五佛，智慧能所于自性解脱。降伏之时，黑暗闪电之界，降伏乃万有万法之道，到来乃诸佛之火，衡量乃动摇自解脱。永恒乃虚空光明之境，冷热能所于自性清净，果报无为于自性解脱，五佛身之眷属围绕，并非名声乃大显现，大显现自显之坛城，万有智慧觉性之境，二无智慧无执要诀，明点无为事物之要诀，二无通透无明要诀，不变唯一转变之要诀，明点唯一轮涅之要诀，智慧自显生起之要诀，无生通透分别之要诀，无寻自生心之要诀，任运智慧根本之要诀，果报自性迷惑之要诀，若不了解要诀之诠释，如同喜悦者顶上之宝珠，若不了解最终到达之时，如同盲人牵引盲人，若不了解衡量与自性，如同黄金做贱卖，若不了解迷惑之时机，如同在悬崖路上徘徊，若不了解根本之实相，如同在旱地寻找水源，若不了解道之界限，如同迷失在荒野，若不了解果于自性，如同金袋落入大海，若不领悟其义，唉呀可惜啊！轮回之处解脱之种子已失，菩提之苗根已断，法性湿润燃起大旱，法身无生年景已过，二无通透失去心之所缘，听闻甚多
English
།། @#། In the Indian language: Deva Hu Yeshe Yamanhri. Bhuti Tantra Nama. In Tibetan: Called the "Tantra of Non-Duality of Gods and Demons." Homage to glorious Samantabhadra, perfectly accomplished with the essence of bindu. At the time when I spoke these words, in the excellent Dharma, in the seven abodes of the gods, in the pure and vast lotus realm, in the pure land of great bliss, the truly complete and perfect Buddha, Samantabhadra, the chief of teachers, the retinue being the five perfect Buddhas, in the mandala where all teachings arise, the place of vast expanse pervading all, at the time of confusion when the fundamental essence is known, the five sense powers, self-appearing mirrors, the five Buddhas of self-appearing faith, wisdom, grasping and clinging, are liberated in their own place. At the time of subduing, the boundary of darkness and lightning, subduing is the path of all things, arriving is the fire of all Buddhas, measurement is the self-liberation of movement. Eternity is the realm of light in space, warmth and cold, grasping and clinging, are purified in their own place, the result, non-action, is liberated in its own place, the retinue of the five Buddha bodies surrounds, not fame but great manifestation, that great manifestation, the mandala of self-appearance, the realm of all-arising wisdom and awareness, the essence of non-dual wisdom without grasping, the essence of bindu, non-action, things, the essence of non-dual transparency, ignorance, the essence of unchanging, one-pointed transformation, the essence of bindu, the only wheel of samsara and nirvana, the essence of wisdom, self-appearance, arising, the essence of unborn transparency, conceptualization, the essence of unsearched, self-arising mind, the essence of spontaneously accomplished wisdom, the basis, the essence of the result, self-nature, confusion. If the meaning of the essence is not understood, it is like a jewel on the crown of a joyful one. If the time of final arrival is not understood, it is like a blind person leading a blind person. If measurement and self-nature are not understood, it is like selling gold cheaply. If the time of confusion is not understood, it is like wandering on a cliff path. If the reality of the ground is not understood, it is like searching for water in a dry place. If the boundaries of the path are not understood, it is like being lost in a wilderness. If the result is not understood in its own nature, it is like a bag of gold falling into the ocean. If the meaning is not realized, alas, how sad! The seed of liberation from the place of samsara is lost, the sprout of bodhi is cut from the root, the moisture of Dharma-nature is burned by great drought, the harvest of the unborn Dharmakaya has passed, non-dual transparency loses the object of the mind, much hearing.
Tibetan
སྒྲ་ཚད་ཚིག་ཐོག་ཤར།། སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས གཞི་ཐོག་ཤོར།། ཡིད་སྨོན་བློ་ཡུལ་གནས་པ་ཡ་རེ་ཆ།། ཆོས་སྐུ་རང་སྒོ་སད་པའི་དུས་མི་མཆི།། སྐྱེ་མེད་ཁ་གཏམ་མཁན་པོ་ཉོན་རེ་མོངས།། རྩོལ་བས་རྟོགས་མེད་འདོད་པ་ཚེ་རེ་ཆད།། དུས་དང་ལས་ལ་ལྟོས་པ་ཨེ རེ་འཁྱམས།། སྐྱེ་མེད་རྣམ་རྟོག་ཉིད་ལ་མ་ཁེལ་ན།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ངོ་ཡིས་ཟིན་མི་སྲིད།། གཟུང་འཛིན་རང་སར་གྲོལ་བའི་གནད་མེད་ན།། མཁའ་ལ་མདུད་འདོར་འདྲ་སྟེ་བྱུང་བ་མེད།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ ཤེས་སྐྱེ་མེད་དོ།། ལྷན་སྐྱེས་མ་རིག་དེ་ལ་མ་ཁེལ་ན།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་མི་སྲིད།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པ་དེ།། རྩོལ་བ་བློ་ཡི་ཐོག་ཏུ་མ་ཁེལ་ན།། རྩོལ་མེད་རང་གྲོལ་འཆར་བའི་དུས མི་སྲིད།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་བར་མཚམས་མེད་པ་དེ།། མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་དུ་མར་མ་ཤར་ན།། ཡེ་ཤེས་བར་མཚམས་མེད་པར་འཆར་མི་སྲིད།། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ཀུན་ཁྱབ་དེ།། ཆོས་ཅན་འཁོར་བ་ཉིད་ལ་མ་ཁེལ ན།། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེདའཆར་བའི་དུས་མི་མཆི།། མཉམ་ཉིད་རྟོག་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། མི་མཉམ་ཕྱོགས་རྟོགས་ཅན་ལ་མ་ཁེལ་ན། མཉམ་ཉིད་བློ་ཡི་ཡུལ་དུ་ཤོར་བ་ཉོན་རེ་མོངས། སྲིད་རང་གྲོལ་མ་ཤེས་པས། སྐུ གསུམ་ཡིད་སྨོན་བློ་ཐོག་ཤོར།། བློ་ལས་འདས་པ་དཀའ་བར་མཆི།། དེ་དོན་མ་རྟོགས་ཡ་རེ་ཆ།། ཞེས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། འཁོར་ནི་ཡང་དག་རྫོགས་པ་ཡི།། སྐུ་གསུམ་རང་སྣང་ཁྱབ་པ་ལ། བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་མངོན་སངས་རྒྱས།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་ལོངས་སྐུ་སྣང།། རང་སྣང་བྱིན་རླབས་ལོངས་སྐུར་ཤར།། དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་སྐུ་ལྔ་པའོ།། སངས་རྒྱས་སྐུ ལྔའི་བདག་ཉིད་གྲུབ།། ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་བྱིན་རླབས་འབྱུང།། ཐུགས་རྗེ་ལྕེ་སྤྱང་མིག་བཞིན་འཆར།། སྤྲུལ་སྐུ་རང་ཤར་ཀུན་ལ་སྙོམས།། མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་འདྲ།། མུན་པའི་མཚན་མ་རང་སར་དག། སྐུ གཅིག་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ཆེན་པོའི་སྐུ།། ཁྱབ་པའི་བདག་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན།། ཀུན་ལ་རང་ཆས་གནས་པས་རང་སྣང་ཆེ།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འཕེབས་འགྲིབ་མེད།། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཀུན་ལ་སྙོམས།། ཞེས ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་སུ་བཤད་པའོ།། ལྷ་འདྲེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་ལས་འདས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡངཀུན་ཏུ་བཟང་པོ ལ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང།། དེའི་སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ
Chinese
声音的量度在词语上显现，无生智慧在基础上消失，希望和愿望停留在意识的领域，真是遗憾啊！法身自门开启的时候不会到来。关于无生的谈论，堪布们请听着，真是迷惑啊！以努力无法证悟，欲望终将断绝，真是可悲啊！依赖时间和业力，真是迷茫啊！如果无生分别念没有落在自身上，那么二无智慧不可能被认识。如果自生解脱的关键不存在，那么就像在空中打结一样，不会发生。俱生智慧是无生的，如果俱生无明没有落在自身上，那么俱生智慧不可能显现。智慧空明，没有勤奋修持，如果勤奋没有落在意识之上，那么无勤自解脱显现的时候不会到来。智慧空明，没有间隔，如果各种各样的相没有显现，那么智慧无间隔不可能显现。法身无生，普遍存在，如果所依轮回没有落在自身上，那么法性无生显现的时候不会到来。平等无分别法身，如果不平等，落在有分别念的人身上，平等在意识领域中消失，真是迷惑啊！因为不了解自生解脱，三身希望在意识上消失，超越意识是困难的，不了解那个意义，真是遗憾啊！这是普贤王如来所说，眷属是圆满正等觉，三身自显普遍，以加持力宣说，以加持力现证菩提，以加持力显现报身，自显加持显现为报身，那个加持是第五身，成就五佛的自性，产生普遍的加持，慈悲像舌头、狼和眼睛一样显现，化身自显，对一切平等，就像太阳升起在空中一样，黑暗的相自然消失，一具身体普遍存在，所以是伟大的身体，普遍的主宰具有五种智慧，因为一切都自然存在，所以自显广大，加持没有增减，智慧自显对一切平等。这是圆满正等觉佛陀所说的加持。在无二神魔续中，普贤王如来超越法的章节是第一章。之后，又是普贤王如来，报身圆满，以及他的化身金刚法智。
English
The measure of sound appears on words, the unborn wisdom disappears on the ground, hope and wish stay in the realm of consciousness, it's a pity! The time when the Dharmakaya's own door opens will not come. About the talk of the unborn, Khenpos please listen, it's really confusing! With effort, one cannot realize, desire will eventually be cut off, it's really sad! Relying on time and karma, it's really confused! If the unborn conceptualization does not fall on oneself, then the non-dual wisdom cannot be recognized. If the key to self-liberation does not exist, then it's like tying knots in the air, it will not happen. Co-emergent wisdom is unborn, if co-emergent ignorance does not fall on oneself, then co-emergent wisdom cannot appear. Wisdom is empty and clear, without diligent practice, if diligence does not fall on consciousness, then the time when effortless self-liberation appears will not come. Wisdom is empty and clear, without interruption, if various kinds of appearances do not arise, then wisdom without interruption cannot appear. Dharmakaya is unborn, universally present, if the dependent samsara does not fall on oneself, then the Dharmata unborn will not appear. Equality without discrimination is the Dharmakaya, if it is not equal, falling on those with discrimination, equality disappears in the realm of consciousness, it's really confusing! Because of not understanding self-liberation, the three bodies' hope disappears on consciousness, transcending consciousness is difficult, not understanding that meaning, it's really a pity! This is what Samantabhadra said, the retinue is perfectly complete enlightenment, the three bodies self-manifest universally, proclaimed with blessing power, with blessing power directly realize Bodhi, with blessing power the Sambhogakaya appears, self-manifest blessing appears as the Sambhogakaya, that blessing is the fifth body, accomplishing the nature of the five Buddhas, generating universal blessing, compassion appears like the tongue, wolf, and eyes, the Nirmanakaya self-manifests, equal to all, just like the sun rising in the sky, the signs of darkness naturally disappear, one body universally present, so it is the great body, the universal master possesses five wisdoms, because everything naturally exists, so self-manifest is vast, blessing has no increase or decrease, wisdom self-manifest is equal to all. This is the blessing spoken by the perfectly complete enlightened Buddha. In the Tantra of Non-Dual Gods and Demons, the first chapter is the chapter of Samantabhadra surpassing the Dharma. Then, again, Samantabhadra, the Sambhogakaya is complete, and his emanation Vajra Dharma Intellect.