Tibetan
་བབས་ནས།། ལྷ་མིན་རྒྱལ་པོ་ཐགས་བཟངས་རིས།། ལྷའི་འཐབ་མོ་ཁོང་ཁྲོ་རྒྱལ་དེ།། དེ་དག་དུག་ལྔ་ཐུགས་རྗེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ལྷ་མིན་གཡུལ ཟློག་རྒྱུད་ཆེན་འདི།། ཁོང་ཁྲོ་རྩ་བཞི་རྩད་ནས་བཅད།། ཉི་མ་ལྟ་བུར་ལྷ་ཡི་རང་འོད་བསྟན།། རང་འབྱུང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། འབྱུང་པོ་རོ་སྙོམས་ཆགས་སྡང་གྲོལ།། མཚོན་ཆ་རོ་སྙོམས་བདེ་བ་འབར།། གོ་ཆ རོ་སྙོམས་རིན་ཆེན་འབར།། སྡུག་བསྔལ་རོ་སྙོམས་རང་གྲོལ་ཤར།། འཐབ་རྩོད་རོ་སྙོམས་ཆོས་སྐུར་འཆར།། ཤིང་ཐོག་རོ་སྙོམས་བདུད་རྩིར་འཆར།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཀློང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་ལ ཤར།། སརྦྦ་ལོ་ཀ་དེ་མ་ཡིན།། ཀརྨྨ་ཀུ་རུ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨེ་ཀ་ཏི་ལ་རཏྣ་དཻ་ཙ་ཀྲ་མ་ཧཱ་དྷ་ཐིམ།། ཞེས་སྒྲ་བཤད་དོ།། ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་རང་སྣང་ལ།། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཕྲིན་ལས་རྫོགས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས གཉིས་སུ་མེད།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རང་ལ་སྣང།། རིན་ཆེན་འོད་འབར་རང་ལ་ཡོད།། འཁོར་ལོ་ཆོས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས།། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། ཞེས་གསུངས སོ།། ལྷ་འདྲེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཆགས་ལུགས་དང།། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས ཁྱོད།། བྱོལ་སོང་སྲིད་པའི་ཆགས་ལུགས་བསྟན་པ་ནི།། དེ་ཡང་ཡས་བབས་རྩ་བ་གསུམ་པོ་ལས།། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་གནས།། ལུང་མ་བསྟན་དེ་སྐྱེ་བའི་རྩ་བ་ནི།། མངའ་སྐྱེས་གཞོགས་སྐྱེས་རྫུས སྐྱེས་དང།། སྒོ་ང་དྲོད་དང་གཤེར་སྐྱེས་དང།། གནས་དང་ལས་དང་ཟས་དངལུས།། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལུང་དུ་མ་བསྟན་ནོ།། དེ་ཡི་དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ།། བྱོལ་སོང་སེང་གེ་རབ་བརྟན་བྱོན།། ཐུགས་རྗེ་ཆོས་ཀྱི འཁོར་ལོ་ནི།། ལུང་དུ་བསྟན་དང་གླེང་གཞི་བསྟན།། ལུང་མ་བསྟན་པའི་སྒོ་རྣམས་ལ། ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྒོ་རྣམས་བཤད།། གཏི་མུག་ལུང་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། སྐྱེ་གནས་ལུང་བསྟན་ཉམས་མྱོངས་ཡེ་ཤེས ཤར།། འབྲས་བུ་ལུང་བསྟབ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། ལས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད།། ཟས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་སྣང་སྲིད་ཟས་སུ་ཟོས།། ལུས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་མཁའ་ཁྱབ་དང་བའི་ལུས།། སརྦྦ་བཱི་ཏྟ་མུ་ལ་ཏི་ཝ་བཛྲ་ཧེ་གུ ཧྱ་རཏྣ་ཕ་ལ་ཏནྟྲ་དྷ་རྨྨ་རཏྣ།ཙཀྵུ་ཏིརྻ་ཀ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་ཕ་ལ་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་སྭཱ་ཏ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུངྡྷ་ཛྙཱ་ཀ་ཡ་ཨ།། ཞེས་སྒྲ་བཤད་དོ
Chinese
降临之后，阿修罗王塔桑日，天界的战斗愤怒之王，他们五毒转为慈悲法轮。阿修罗的战争，这个伟大的回遮之续，愤怒四根本彻底斩断。如太阳般显示天之自光，转起自生之法轮。诸蕴平等，贪嗔解脱。武器平等，安乐炽燃。盔甲平等，珍宝炽燃。痛苦平等，自解显现。战斗平等，显现法身。果实平等，显现甘露。大乐法界中，自生智慧于自身显现。萨尔瓦 洛嘎 德玛 银（藏文，梵文天城体：सर्वलोकदेमयिन，梵文罗马拟音：sarva loka de mayin，汉语字面意思：一切世间天母）。噶玛 咕汝 达图 嘉那 诶嘎 迪拉 惹那 戴 匝 扎 玛哈 达 提姆（藏文，梵文天城体：कर्मकुरुधातुज्ञानएकतिलरत्नदैचक्रमहाधथिम्，梵文罗马拟音：karmakuru dhātu jñāna eka tila ratna dai ca kra mahā dha thim，汉语字面意思：业作界智慧一滴宝力轮大持）。如是解释道。一切世间自显现，阿修罗的事业圆满。法界与智慧，二者无别。唯一明点，于自身显现。珍宝光芒，自身具有。法轮以佛法的慈悲，显示平等性。一切融入法界之中。如是说。于天魔二元对立之续中，阿修罗的形成方式，以及于彼转法轮之品，第二十二品。之后，宣说真实之义，谛听，金刚佛法智慧者您。显示旁生存在的形成方式，那也是从降临的三根本中，六十四处未授记之处。未授记的那些出生的根本是，胎生、卵生、湿生和化生，卵生、暖生和湿生，处所、业、食物和身体，这些全部都未授记。于其中心的明点上，旁生狮子稳固降临。慈悲佛法的法轮是，授记和所说之基础。于未授记的门上，宣说授记之门。愚痴授记法身，出生地授记体验智慧显现。果实授记金刚身，事业授记自生智慧行持。食物授记将显有作为食物吞噬，身体授记虚空遍布清净之身。萨尔瓦 比达 姆拉 迪瓦 班匝 嘿 咕 雅 惹那 帕拉 丹扎 达玛 惹那 匝秋 迪亚 嘎 嘉那 扎 帕拉 玛哈 菩提 索达 索巴瓦 比雄达 嘉 嘎 亚 阿（藏文，梵文天城体：सर्वबीत्तामूलतिववज्रहेगुह्यरत्नफलतन्त्रधर्मरत्नचक्षुतिर्यकज्ञानचक्रफलमहाबोधिसतस्वभावविशुद्धज्ञाकयआ，梵文罗马拟音：sarva bītta mūla tiva vajra he gu hya ratna phala tantra dharma ratna cakṣu tiryaka jñāna cakra phala mahā bodhi sata svabhāva viśuddha jñā ka ya ā，汉语字面意思：一切种子根本坚固金刚嘿咕秘密宝果续法宝眼旁生智轮果大菩提真实自性清净智身阿）。如是解释道。
English
After descending, the Asura King Taksangri, the god of war's anger, turned those five poisons into the wheel of compassion. The Asura war, this great reversing lineage, completely cuts off the four roots of anger. Like the sun, it shows the self-light of the gods, turning the self-born wheel of Dharma. The elements are equalized, and attachment and hatred are liberated. Weapons are equalized, and bliss blazes. Armor is equalized, and jewels blaze. Suffering is equalized, and self-liberation dawns. Struggle is equalized, appearing as the Dharmakaya. Fruits are equalized, appearing as nectar. In the great bliss of the Dharma realm, self-born wisdom dawns within oneself. Sarva Loka De Ma Yin (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्वलोकदेमयिन, Sanskrit Romanization: sarva loka de mayin, literal Chinese meaning: All World Goddess). Karma Kuru Dhatu Jñana Eka Tila Ratna Dai Tsa Chakra Maha Dha Thim (Tibetan, Sanskrit Devanagari: कर्मकुरुधातुज्ञानएकतिलरत्नदैचक्रमहाधथिम्, Sanskrit Romanization: karmakuru dhātu jñāna eka tila ratna dai ca kra mahā dha thim, literal Chinese meaning: Karma Action Realm Wisdom One Drop Jewel Power Wheel Great Hold). Thus it is explained. In the self-appearance of all worlds, the activity of the Asuras is perfected. The expanse and wisdom are inseparable. The single bindu appears within oneself. The radiant jewel light is within oneself. The wheel of Dharma, through the compassion of the Dharma, shows equality. Everything dissolves into the expanse of Dharma. Thus it is said. From the lineage of the non-duality of gods and demons, the formation of the Asuras, and the chapter on turning the wheel of Dharma upon them, the twenty-second chapter. Then, the true meaning is to be explained. Listen, Vajra Dharma Intelligence, you. Showing the formation of the animal realm, that is also from the three roots of descent, the sixty-four places of non-prediction. The root of birth for those non-predictions is, womb-born, egg-born, moisture-born, and spontaneously born, egg-born, warmth-born, and moisture-born, place, karma, food, and body, all of these are not predicted. On the bindu in its center, the animal lion firmly descends. The wheel of compassion Dharma is, prediction and the basis of discussion. On the doors of non-prediction, the doors of prediction are explained. Ignorance predicts the Dharmakaya, the birthplace predicts the experience of wisdom dawning. The fruit predicts the Vajra body, the action predicts the self-born wisdom activity. The food predicts consuming appearance as food, the body predicts the all-pervading pure body. Sarva Bitta Mula Tiva Vajra He Gu Hya Ratna Phala Tantra Dharma Ratna Chakshu Tirya Ka Jñana Chakra Phala Maha Bodhi Soda Swabhava Vishuddha Jñana Ka Ya A (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्वबीत्तामूलतिववज्रहेगुह्यरत्नफलतन्त्रधर्मरत्नचक्षुतिर्यकज्ञानचक्रफलमहाबोधिसतस्वभावविशुद्धज्ञाकयआ, Sanskrit Romanization: sarva bītta mūla tiva vajra he gu hya ratna phala tantra dharma ratna cakṣu tiryaka jñāna cakra phala mahā bodhi sata svabhāva viśuddha jñā ka ya ā, literal Chinese meaning: All Seed Root Firm Vajra Hey Gu Secret Jewel Fruit Tantra Dharma Jewel Eye Animal Knowledge Wheel Fruit Great Bodhi True Nature Pure Knowledge Body A). Thus it is explained.
Tibetan
།། ཐམས་ཅད་མ་རིག་རང་སྣང་ལ།། བྱོལ་སོང་མ་རིག་གཏི་མུག་ཆེ།། རྡོ་རྗེ་སྐུ་བསྟན་ དགྱེས་པའོ།། གསང་བ་ཆེན་པོ་རིག་ཆེན་བཟང་པོ་འདྲ།། རྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོན་རྟོགས་ནས།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་མིག་ཕྱེ་བས།། བྱོལ་སོང་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། བཟང་པོ་རང་འབྱུང་བྱང་ཆུབ སྐུ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིན།། དྲི་མེད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་འདྲེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། བྱོལ་སོང་གི་འཇིག་རྟེན་ཆགས་ལུགས་དང།། དེ་ལ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཡས་བབས་ཀྱི ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཉོན།། ཡི་དྭགས་སྲིད་པ་ཆགས་ལུགས་བསྟན་པར་བྱ།། ཁྱོད་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། དང་པོའི་རྩ་བ་གསུམ་པོ ལས།། རྩེ་མོ་ཆོད་པར་བྱེད་པའོ།། གསང་བའི་གནས་སུ་རྩ་གསུམ་ཆགས།། ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་དང་སྒྲིབ་པ་ཅན།། མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་འབྱུང་པོ་ཡི་དྭགས་དང།། ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཡི་དྭགས་དང།། གནས་པ་རྟེན་གྱི ཡི་དྭགས་དང།། འབྲས་བུ་གྲུབ་པའི་ཡི་དྭགས་དང།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བསམ་ལས་འདས།། དེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཡས་བབས་པའི།། ཁ་འབར་རྒྱལ་མོ་ཐུབ་པ་ཡིས།། རྩ་གསུམ་དག་ལ་ངཽ་སྤྲད་པས།། ཕྱི་ཡི་སྒྲིབ་པ དག་པར་བྱེད།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གསུམ་ངོ་སྤྲད་པས།། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱེད།། རང་གྲོས་གསུམ་ལ་ངོ་སྤྲད་པས།། ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱེད།། ཡུལ་མེད་རང་སྣང་ཆེན་པོ་ཡིན།། དེ་རྣམས་མཁའ་ཕྱོགས མེད་པར་རྒྱུ།། འོད་གསལ་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲད་པས།། རང་གྲོལ་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཐོབ།། ལུས་ལ་གནས་ཤིང་དབུགས་ལ་རྒྱུ།། གནས་པ་གནོད་གྱི་ཡི་དྭགས་དེ།། འགྱུ་བ་དངོས་མེད་ངོ་སྤྲད་པས།། གནས་པའི་ཡི དྭགས་རང་སར་གྲོལ།། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྱུས་ནས་བྱེད།། རྟོགས་པ་ཤེས་རབ་ལས་བྱེད་དང།། མ་རྟོགས་མ་རིག་ལས་བྱེད་གཉིས།། ལས་སུ་འདྲ་སྟེ་དངོས་མི་གཅིག། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཡི་དྭགས དང།། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་གཉིས།། འབྲས་བུར་འདྲ་སྟེ་ཁྱད་པར་ཆེ།། རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་པས།། ཆོས་ཉིད་ཡུལ་མེད་དགོངས་པ་ཤར།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སརྦྦ་ལོ་ཀ་པྲེ་ཏ་ཀ་ཀརྨྨ་ཀུ་རུ་ཛྙཱ་ན གུ་ཧྱ་རཏྣ་ཙཀྵུ།པ་རི་ཤུངྡྷ་ཨཱ། ཞེས་སྒྲ་བསྟན་ནོ།། ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ཡི་དྭགས་ཏེ།། འཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་རང་ལ་བསྟན།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་སྤྱན་ཆེན་ཕྱི།། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ དག་པར་བྱེད།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་རང་ལ་
Chinese
所有一切皆为无明自显现， 畜生无明愚痴深重。 金刚身显现，令其欢喜。 如大秘密大觉性贤善者， 通达续部法性之义后， 开启珍宝之眼， 畜生智慧法轮转。 贤善自生菩提身， 乃大菩提萨埵。 无垢清净智慧身， 如是说。 于无二神鬼续部中， 畜生世界形成之方式， 以及对其慈悲降临之， 第二十三章。 此后讲述真实之语， 金刚法之智慧谛听。 将讲述饿鬼有情形成之方式， 汝当一心专注谛听。 从最初之三根中， 断除顶端。 于秘密处形成三脉， 外内障碍与具障碍者。 于虚空游走的生起饿鬼， 业之异熟饿鬼， 安住所依之饿鬼， 果实成就之饿鬼， 不可思议，超越思量。 其后慈悲降临之， 口燃女王度母以， 对三脉进行指示， 清净外在之障碍。 指示俱生三者， 清净内在之障碍。 指示自生三者， 清净内外之障碍。 无处自显现大者， 彼等无有虚空方向游走。 指示大光明， 获得自解脱大果。 安住于身，运行于气， 安住损害之饿鬼， 指示变动无实有， 安住之饿鬼于自处解脱。 所有业皆变动而行， 觉悟智慧而行者， 未觉无明而行二者， 业上相似实则不同。 异熟饿鬼与， 异熟果实二者， 果实相似实则差别大， 异熟果实至究竟， 法性无处之意生起。 如是说。 萨尔瓦 洛嘎 普热达 嘎 嘎玛 咕噜 嘉那 咕雅 惹那 扎秋。巴日 雄达 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是宣说声音。 所有一切轮回饿鬼， 事业迅速圆满， 智慧秘密于自显现， 珍宝之大眼开启， 所有障碍皆得清净， 无生法身于自
English
All that appears is the self-manifestation of ignorance, Animals are deeply ignorant and foolish. The Vajra body is shown, pleasing them. Like the great secret, the great awareness of the virtuous, Having understood the meaning of the Dharma nature of the tantra, By opening the eye of the precious jewel, The animal wisdom wheel turns. The virtuous, self-arisen enlightenment body, Is the great Bodhisattva. The immaculate, pure wisdom body, Thus it is said. From the tantra of non-duality of gods and demons, The way the animal world is formed, And the compassion that descends upon it, The twenty-third chapter. Then, the correct explanation shall be given, Listen to the wisdom of Vajra Dharma. The way the preta realm is formed will be shown, You should listen with one-pointed mind. From the three roots of the beginning, The top is cut off. The three channels are formed in the secret place, Outer and inner obscurations and those with obscurations. The element preta that wanders in the sky, The karmic ripening preta, The preta that dwells as a support, The preta that achieves results, Inconceivable, beyond thought. Then, the compassion descends, The mouth-burning queen Tara, By pointing out the three channels, Purifies the outer obscurations. By pointing out the three co-emergent ones, Purifies the inner obscurations. By pointing out the three self-arisen ones, Purifies the outer and inner obscurations. It is the great self-manifestation without a place, They wander without sky or direction. By pointing out the great clear light, The great fruit of self-liberation is obtained. It dwells in the body and flows in the breath, The preta that dwells and harms, By pointing out the changing non-existence, The dwelling preta is liberated in its own place. All actions are done by changing, Those who act with awakened wisdom, And those who act with unawakened ignorance, They are similar in action but different in reality. The ripening preta and, The two ripening fruits, They are similar in fruit but greatly different, The ripening fruit reaches the ultimate, The intention of the Dharma nature without a place arises. Thus it is said. Sarva loka preta ka karma kuru jñana guhya ratna cakṣu. Pari śuddha ā. (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Thus the sound is shown. All that is samsara is preta, The activities are quickly completed, The wisdom secret is shown to oneself, The great eye of the precious jewel opens, All obscurations are purified, The unborn Dharmakaya in oneself