Tibetan
དབང་པོ་དཔང་དུ་ཚུགས་ན། ཡིད་སྨོན་བློ་ཡི་གྲོལ་མི སྲིད།། སྤྱི་ཁྱབ་དབངཔོར་མ་ཤེས་ན།། འགྲོ་དྲུག་རངགྲོལ་འབྱུང་མི་སྲིད།། ཚད་ཟིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཅེས།། ཚད་མ་གཏན་ལ་ཕེབས་ཙམ་ན།། གཟུགས་ཅན་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་ན།། གཟུགས་མེད འཆར་བའི་དུས་མི་འཆི།། གཟུགས་མེད་ཚང་ལ་མ་ཕེབས་ན།། རང་གྲོལ་འཆར་བའི་དུས་མི་མཆི།། རང་གྲོལ་ཚད་ལ་ལ་མ་ཕེབས་ན།། དགོངས་པ་རྣམ་དག་འབྱུང་མི་སྲིད།། སྣང་བ་ཚད་ལ་མ་ཕེབས་ན།། འོད་གསལ འཆར་བའི་དུས་མི་སྲིད།། འོད་གསལ་ཚད་ལ་མ་ཕེབས་ན། རང་སྣང་རྣམ་དག་འབྱུང་མི་འགྱུར།། གཞི་ས་ཚད་ལ་མ་ཕེབས་ན།། འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་དུས་མི་སྲིད།། འབྲས་བུ་ཚད་ལ་མ་ཕེབས་ན།། གཞི་ལས འདས་པ་འབྱུང་མི་འགྱུར།། དུ་མ་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་ན།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དུས་མི་མཆི།། ཀུན་མཁྱེན་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་ན།། དུ་མ་རང་གྲོལ་འབྱུང་མི་སྲིད།། འགྲོ་དྲུག་ཚད་ལ་མ་ཕེབས་ན།། སྣང་སྲིད་རྣམ དག་དུས་མི་མཆི།། སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་མ་ཤེས་ན།། འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་ཆོད་པ་ག་ལ་འགྱུར།། འཁྲུལ་པ་ཚད་ལ་མ་ཕེབས་ན།། རང་གྲོལ་འཆར་བའི་དུས་མི་མཆི།། རང་གྲོལ་ཚད་ལ་མ་ཕེབས་ན།། འཁྲུལ་མེད འབྱུང་བར་ག་ལ་འགྱུར།འཁྲུལ་བའི་རྩ་བ་ཚད་ལ་མ་ཕེབས་ན།། འཁྲུལ་པའི་འབྲས་བུ་ལྡོག་པའི་དུས་མི་མཆི།། འཁྲུལ་པའི་འབྲས་བུ་ཚད་ལ་མ་ཕེབས་ན།། རྩ་བ་ཆོད་པའི་དུས་མི་མཆི།། དེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་འབྲེལ་ པ་དང།། ཁྱབ་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཚད་ཟིན་གཅེས།། ཚད་མ་ཟིན་པར་ཆོས་འཆད་པ།། ལོང་བས་ལོང་བ་ཁྲིད་པ་འདྲ།། འབྲས་བུའི་དུས་སུ་མ་ཤེས་ན།། སྒོ་ང་རུལ་བའི་བྱིའུ་ཕྲུག་འདྲ།། ལག་ལེན་དུས་ཚོད་མ་ཤེས ན།། འབའ་སམ་ས་ཡི་ཐུགས་པ་འདྲ།། གནད་ཀྱི་གདམས་ངག་མ་ཤེས་ན།། རྒྱུས་མེད་མིག་གི་ཐུར་ཐོགས་འདྲ།། ལོག་ནོན་གདམས་ངག་མ་ཤེསན།། ལྟག་གི་སྟེང་དུ་སྒངས་བྱུང་འདྲ།། ཚད་ཀྱི་གདམས་ངག་མ ཤེས་ན།། ག་བུར་མངས་ཏེ་འབྱམས་པ་འདྲ།། རྟགས་ཀྱི་གདམས་ངག་མ་ཤེས་ན།། ལོང་བས་གསེར་སྦྲམ་སྦས་པ་འདྲ།། དྲོད་ཚད་གདམས་ངག་མ་ཤེས་ན།། སྔགས་ཅན་དུག་ལ་ཚད་པོ་འདྲ།། བྱིན་པ་ཚད་ལ་མ་ཕེབས ན།། རྡོ་ལ་དངུལ་ཆུ་བྱུག་འདྲ། ཐུགས་རྒྱུད་ཚད་ལ་མ་ཕེབས་ན།། མུན་ནག་ལག་ཡུག་བྱེད་པ་འདྲ།། བཀའ་རྒྱུད་ཚད་ལ་མ་ཕེབས་ན།། སྣ་ཆད་མེ་ལོང་ལྟ་བ་འདྲ།། འཆི་ལྟས་ཚད་ལ་མ་ཕེབས ན།། བྷི་ཧ་ཙི་ཡི་རྨི་ལམ་འདྲ།། དྲན་པོ་གསུམ་པོ་ཚད་དང་མ་ལྡན་ན།། ལག་རྡུམ་བྲག་ལ་འཛེག་པ་འདྲ།། ལྷུན་གྲུབ་ཚད་ལ་མ་ཕེབས་ན།། རིན་ཆེན་ཅིག་ལ་བསྟོད
Chinese
如果将感官作为见证，则不可能从渴望的思维中解脱。 如果不了解普遍的自在，则六道众生不可能自然解脱。 把握尺度非常重要。 一旦确定了尺度， 如果尚未确定有形之物， 则无形显现之时不会到来。 如果尚未完全把握无形， 则自然解脱显现之时不会到来。 如果尚未达到自然解脱的尺度， 则不可能产生纯净的证悟。 如果尚未达到显现的尺度， 则光明显现之时不会到来。 如果尚未达到光明的尺度， 则自显清净不会产生。 如果尚未达到基础之地的尺度， 则结果产生之时不会到来。 如果尚未达到结果的尺度， 则不可能超越基础。 如果尚未确定众多， 则不会有通达一切之时。 如果尚未确定一切智， 则众多不可能自然解脱。 如果尚未达到六道的尺度， 则显有清净之时不会到来。 如果不了解显有清净， 则如何能断绝六道的悬崖？ 如果尚未达到迷惑的尺度， 则自然解脱显现之时不会到来。 如果尚未达到自然解脱的尺度， 则如何能产生无惑？ 如果尚未达到迷惑之根的尺度， 则迷惑之果逆转之时不会到来。 如果尚未达到迷惑之果的尺度， 则断绝根之时不会到来。 所有这些的关联， 以及普遍的任运自成，把握尺度非常重要。 如果未把握尺度而讲法， 就像盲人带领盲人。 如果在结果之时不了解， 就像腐烂的蛋中的雏鸟。 如果不了解实践的时间， 就像巴桑地的内心。 如果不了解要诀的窍诀， 就像用不熟悉的针刺眼。 如果不了解逆转压制的窍诀， 就像后脑勺上长了肿块。 如果不了解尺度的窍诀， 就像樟脑过多而溢出。 如果不了解征兆的窍诀， 就像盲人藏匿金子。 如果不了解温度的窍诀， 就像咒士对毒药进行测量。 如果尚未达到加持的尺度， 就像在石头上涂抹水银。 如果尚未达到心续的尺度， 就像在黑暗中摸索。 如果尚未达到口传传承的尺度， 就像照一面破损的镜子。 如果尚未达到死亡预兆的尺度， 就像比哈奇的梦。 如果这三个忆念者不具备尺度， 就像断臂者攀登岩石。 如果尚未达到任运自成的尺度， 就像赞美一件珍宝。
English
If the senses are established as witnesses, it is impossible to be liberated from the mind of desire. If the universal self-liberation is not understood, the six realms of beings cannot naturally liberate. It is very important to grasp the measure. Once the measure is determined, If the formed is not determined, the time for the formless to arise will not come. If the formless is not fully grasped, the time for natural liberation to arise will not come. If the measure of natural liberation is not reached, pure realization cannot arise. If the measure of appearance is not reached, the time for clear light to arise will not come. If the measure of clear light is not reached, self-appearance purity will not arise. If the measure of the ground is not reached, the time for the result to arise will not come. If the measure of the result is not reached, it is impossible to transcend the ground. If the many are not determined, there will be no time to know all. If the all-knowing is not determined, the many cannot naturally liberate. If the measure of the six realms is not reached, the time for appearance and existence to be pure will not come. If the purity of appearance and existence is not understood, how can the cliff of the six realms be cut off? If the measure of delusion is not reached, the time for natural liberation to arise will not come. If the measure of natural liberation is not reached, how can non-delusion arise? If the measure of the root of delusion is not reached, the time for the fruit of delusion to reverse will not come. If the measure of the fruit of delusion is not reached, the time to cut off the root will not come. The connection of all these, and the pervasive spontaneous accomplishment, grasping the measure is very important. If Dharma is taught without grasping the measure, it is like a blind person leading a blind person. If one does not understand at the time of the result, it is like a chick in a rotten egg. If one does not know the time of practice, it is like the heart of Basam earth. If one does not know the essential instructions, it is like poking the eye with an unfamiliar needle. If one does not know the instructions for reversing suppression, it is like a lump growing on the back of the head. If one does not know the instructions for measure, it is like too much camphor overflowing. If one does not know the instructions for signs, it is like a blind person hiding gold. If one does not know the instructions for temperature, it is like a mantra practitioner measuring poison. If the measure of blessing is not reached, it is like applying mercury to a stone. If the measure of the mindstream is not reached, it is like groping in the dark. If the measure of the oral transmission is not reached, it is like looking at a broken mirror. If the measure of the signs of death is not reached, it is like the dream of Bhiha Chi. If these three mindfulnesses do not have measure, it is like a one-armed person climbing a rock. If the measure of spontaneous accomplishment is not reached, it is like praising a jewel.
Tibetan
་པ་འདྲ།། རྒྱ་ཚད་ཚད་ལ་མ་ཕེབས་ན།། གྲུབ མཐའ་རང་སའི་དུས་མི་མཆི།། ཕྱོགས་མེད་ཚད་ལ་མ་ཕེབས་ན།། རྒྱ་ཆད་གྲོལ་བའི་དུས་མི་མཆི།། གཉིས་སྣང་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་ན། དབྱེར་མེད་འཆར་བའི་དུས་མི་མཆི།། དབྱེར་མེད་ཚད་ལ་མ་ཕེབས ན།། གཉིས་སྣང་རང་གྲོལ་དུས་མི་མཆི།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་འདྲེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། རྒྱལ་སྲས་སྐུ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད།། བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་བསྟན་པར་བྱ།། བདུད་ཅེས་བྱ་བ་མ་རིག་པ།། བདུད་ཀྱི་གཞི་ནི་གཏི་མུག་གོ། རྒྱུ་ནི་ལྷུན་སྐྱེས་མ་རིག་པ།། འབྲས་བུ་བདུད་བཞིས ཀུན་ལ་རྒྱུ།། ལྟ་བ་བདུད་དུ་བབས་པ་ཡོད།། ལྟ་བ་སྟོང་པའི་ཡུལ་དུ་ཤར།། ལྟ་བ་ཡུལ་ཅན་ཡིད་སྨོན་མཁན།། སྡུག་བསྔལ་རྐྱེན་ཐུབ་གནད་མ་ཤེས།། བློ་ཡི་བདུད་ཀྱི་རྐུན་བུས་ཁྱེར།། ལྟ་བ་རྐུན་མོར་ཤཽར་བ དེ།། རྩ་བ་ཆོད་པར་ག་ལ་འགྱུར།། གཅོད་མཁན་རྐུན་མོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། ལྟ་བ་སྟོང་པ་འདོད་ཆགས་ཅན།། ཆགས་པའི་བདུད་ཀྱིས་བརྐུས་པ་ཡིན།། ལྟ་བ་སྡུག་བསྔལ་རྐྱེན་གྱིས་འགྱུར།། ཞེ་སྡང་བདུད་ཀྱིས བརྐུས་པ་ཡིན།། གཉིས་མེད་སྲེ་ཐབས་མ་ཤེས་པས།། གཏི་མུག་བདུད་ཀྱིས་བརྐུས་པ་ཡིན།། བློ་ཡི་ལྟ་བ་བཟང་སྙམས་ནས།། ང་རྒྱལ་བདུད་ཀྱིས་བརྐུས་པ་ཡིན།། གྲུབ་མཐའི་རང་གཞུང་ལྟ་བ་སྲོལ།། ཕྲག་དོག བདུད་ཀྱིས་བརྐུས་པ་ཡིན།། རྐྱེན་ཐུབ་རང་གྲོལ་མ་ཤེས་པས།། ཁོང་ཁྲོའི་བདུད་ཀྱིས་བརྐུས་པ་ཡིན།། རྐུན་མ་མི་དྲུག་སྡོང་པོས་ཆས།། ལྟ་བ་རང་སངས་རྐུན་མོས་བརྐུས།། རྐུ་མཁན་རྩ་བ་མ་ཆོས་ན།། ལྟ་བ་རྙེད པའི་དུས་མི་མཆི།། ཆགས་པའི་བདུད་དང་མ་བྲལ་ན།། འབྲས་བུ་ཡན་ལག་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། ཞེ་སྡང་བདུད་དང་མ་བྲལ་ན།། ངེས་པར་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། གཏི་མུག་བདུད་དང་མ་བྲལ་ན།། བྱོལ་སོང འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། ང་རྒྱལ་བདུད་དང་མ་བྲལ་ན།། མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། ཕྲག་དོག་བདུད་དང་མ་བྲལ་ན།། ངེས་པར་ལྷ་མིན་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ།། ཁོང་ཁྲོའི་བདུད་དང་མ་བྲལ་ན།། ལྷ་མིན་འཇིག རྟེན་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། དེ་ཡང་རྒྱུ་གཅིག་རྐྱེན་དྲུག་ཡིན།། རྒྱུ་ནི་གཙོ་བོ་རྐྱེན་གྱིས་སྒྱུར་བར་བྱེད།། རིག་པ་སྟོང་པར་མ་ཤར་ན།། རྐྱེན་དྲུག་རང་གྲོལ་དུས་མི་མཆི།། རྐྱེན་དྲུག་རང་སར་མ་གྲོལ་ན།། བདུད་དྲུག་ཆོམས པའི་དུས་མི་མཆི།། བརྐུ་མཁན་ངོ་ཡིས
Chinese
如同（此）。如果尺度没有达到标准，就不会有成就宗派的时候。如果无偏颇没有达到标准，就不会有超越局限解脱的时候。如果二元对立没有彻底解决，就不会有无分别显现的时候。如果无分别没有达到标准，就不会有二元对立自然解脱的时候。如是说。在《神鬼二无续》中，讲述了圣子三身加持的第三品完毕。之后，再说真实之语。谛听，金刚法慧你。将要宣说魔的断境。所谓魔，就是无明。魔的根本是愚痴。因是俱生无明。果是四魔周遍一切。见解堕入魔中。见解在空性之境中生起。见解具有所缘，心生向往。不能忍受痛苦的因缘，不明白要点。心识被魔的盗贼所夺。见解被盗贼偷走，怎么能断除根本呢？因为断除者也是盗贼。见解是空性，却有贪欲。被贪欲之魔所偷。见解因痛苦的因缘而改变。是被嗔恨之魔所偷。因为不明白二元合一之法。是被愚痴之魔所偷。心识认为见解是好的。是被我慢之魔所偷。宗派的自宗见解传统。是被嫉妒之魔所偷。因为不明白忍受因缘自然解脱。是被愤怒之魔所偷。六个盗贼以树为伴。见解自生，被盗贼所偷。如果偷盗者的根本没有断除，就不会有获得见解的时候。如果没有脱离贪欲之魔，就会生出果实的枝叶。如果没有脱离嗔恨之魔，必定会堕入地狱。如果没有脱离愚痴之魔，就会生于畜生世界。如果没有脱离我慢之魔，就会生于人类世界。如果没有脱离嫉妒之魔，必定会生于非天世界。如果没有脱离愤怒之魔，也会生于非天世界。这也就是一个因，六个缘。因是主要的，缘会使其改变。如果觉性没有显现为空性，就不会有六缘自然解脱的时候。如果六缘没有在自身解脱，就不会有战胜六魔的时候。以偷盗者的面目
English
Like this. If the measure does not meet the standard, there will be no time to accomplish the tenets of the school. If impartiality does not meet the standard, there will be no time to transcend limitations and be liberated. If duality is not completely resolved, there will be no time for non-duality to arise. If non-duality does not meet the standard, there will be no time for duality to naturally liberate. Thus it is said. From the Tantra of Non-Duality of Gods and Demons. The third chapter, which explains the blessings of the three bodies of the Prince, is complete. Then, again, the true words will be spoken. Listen, Vajra Dharma Wisdom, you. I will explain the realm of cutting off demons. What is called a demon is ignorance. The root of the demon is delusion. The cause is innate ignorance. The result is that the four demons pervade everything. Views have fallen into demonhood. Views arise in the realm of emptiness. Views have objects of focus, and the mind yearns for them. Unable to endure the causes and conditions of suffering, not understanding the key points. The mind is stolen by the thief of the demon. The view is stolen by the thief, how can the root be cut off? Because the one who cuts off is also a thief. The view is emptiness, but it has desire. It is stolen by the demon of attachment. The view changes due to the causes and conditions of suffering. It is stolen by the demon of hatred. Because one does not understand the method of uniting non-duality. It is stolen by the demon of delusion. The mind thinks the view is good. It is stolen by the demon of pride. The tradition of the view of the self-doctrine of the school. It is stolen by the demon of jealousy. Because one does not understand enduring causes and conditions and natural liberation. It is stolen by the demon of anger. Six thieves are accompanied by a tree. The view arises spontaneously, stolen by the thief. If the root of the thief is not cut off, there will be no time to obtain the view. If one does not separate from the demon of attachment, the branches and leaves of the fruit will grow. If one does not separate from the demon of hatred, one will surely fall into hell. If one does not separate from the demon of delusion, one will be born in the animal realm. If one does not separate from the demon of pride, one will be born in the human realm. If one does not separate from the demon of jealousy, one will surely be born in the Asura realm. If one does not separate from the demon of anger, one will also be born in the Asura realm. This is one cause and six conditions. The cause is the main one, and the conditions cause it to change. If awareness does not arise as emptiness, there will be no time for the six conditions to naturally liberate. If the six conditions do not liberate in themselves, there will be no time to defeat the six demons. With the face of the thief.