Tibetan
ག། དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་ལ།། མེ་ཏོག་རང་གྲོལ་འོད་གསལ་དགོས།། དབང་རྫས་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས དགོས།། བསྐུར་ཐབས་ཡེ་ཤེས་ཁོང་གསལ་སྐུ།། ཐོབ་དུས་སྐད་ཅིག་རང་འབྱུང་སྐུ།། འབྲས་བུ་ལྷ་མཐོང་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཡོན་ཏན་གཟུགས་ལ་རང་གྲོལ་ཡིན།། མིག་ནི་མངོན་སྤྱོད་དབང་རྟགས་ཡིན།། རྣ་བ་ཞི་བའི དབང་རྟགས་ཡིན།། སྣ་ནི་རྒྱས་པའི་དབང་རྟགས་ཡིན།། ཁ་ནི་དབང་གི་རྟགས་ཆེན་ཡིན།། འོག་སྒོ་དྲག་པོའི་དབང་རྟགས་ཡིན།། དཔེ་དང་རྟགས་སུ་འབྲེལ་བ་དང།། རྟགས་དང་དོན་དུ་འབྲེལ་བ་གཅེས།། རེ་རེ ལ་ཡང་ཐམས་ཅད་འདུས།། མིག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྫོགས་པ།། དཀར་པོ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། སེར་པོ་རྒྱལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། དམར་པོ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། མཐིང་ཀ་དྲག་པོའི དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། ལྗང་ཁུ་མངོན་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུའི་འོད་ལྔ་ལ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་འབར་བ ནས།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྫོགས།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། སྙིང་ལ་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་པས།། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བརྩེགས་དེ་ལ་རྫོགས།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་རྩལ་གཉིས་ལ།། དཀྱིལ འཁོར་གསུམ་བརྩེགས་རྫོགས་པ་ཡིན།། སྤྲུལ་སྐུ་དངོས་སུ་བསྟན་པ་ནི།། རིན་ཆེན་མིག་ལ་ཤར་བ་ཡིན།། ལོངས་སྐུ་གཞི་ལ་གབ་པ་དེ།། རིན་ཆེན་རྩ་ལ་གནས་པ་ཡིན།། ཆོས་སྐུ་རང་ཆས་གནས་པ་དེ།། རིན་ཆེན སྙིང་ལ་གནས་པ་ཡིན།། དེ་ཡི་མཐུན་དཔེ་ངོ་སྤྲོད་པ།། རིན་ཆེན་མན་ཤེལ་ཟང་ཐལ་དེ།། ཆོས་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་མཐུན་དཔེ་ཡིན།། དེ་ཡི་ནང་ན་འོད་གནས་པ།། ལོངས་སྐུ་གཞི་ལ་གྲུབ་པའི་མཐུན་དཔེ ཡིན།། དེ་ལས་རྒྱུས་ཕྲན་སྣང་བ་དེ།། སྤྲུལ་སྐུ་འབྱུང་བའི་མཐུན་དཔེ་ཡིན།། རིན་ཆེན་ཤེལ་ལ་འོད་ཤར་བ།། ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐུན་དཔེ་ཡིན།། བར་དོ་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་མཐུན་དཔེ་ཡིན།། དེ་ལ དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྫོགས་པ།། ཡོན་ཏན་རང་ལ་ཤར་བ་རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། ཐམས་ཅད་རང་ལ་གྲུབ་པའི་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམ་པར་གྲོལ བར་འགྱུར།། ཐམས་ཅད་ཐགས་སུ་བསྟན་པས་ཐགས།། དེ་ཡི་གོང་ན་མེད་པ་བཟངས།། དཔེ་རྟགས་དོན་དང་བསྐོར་ཚོམས་བཅད་པ་རིས།། དེ་ལ་ཐགས་བཟང་རིས་སུ་ཐོགས།། ཞེས་བརྗོད་དོ།། ལྷ་འདྲེ་གཉིས མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། ཐགས་བཟངས་རིས་སྤྲུལ་
Chinese
ག 進入忿怒壇城時，需要自解脫的光明花朵。需要權杖的真實智慧。灌頂之法是智慧明空的化身。獲得之時是剎那自生的化身。果報是見到本尊的智慧身。功德在於形相上的自解脫。眼睛是顯現作用的權杖標誌。耳朵是寂靜的權杖標誌。鼻子是增長的權杖標誌。嘴巴是權力的偉大標誌。下門是忿怒的權杖標誌。譬喻和標誌之間的關聯，標誌和意義之間的關聯很重要。每一個都包含了一切。眼睛上五個壇城圓滿。白色是寂靜壇城的圓滿。黃色是國王壇城的圓滿。紅色是權力壇城的圓滿。藍色是忿怒壇城的圓滿。綠色是顯現作用壇城的圓滿。化身是化身壇城。在水晶管的五道光芒中，圓滿報身壇城圓滿。從珍寶燃燒的意心中，智慧的偉大智慧圓滿。法身壇城圓滿。心中認識三身，三重壇城於此圓滿。它的功德在於智慧和能力二者，三重壇城圓滿。化身直接顯現，顯現在珍寶的眼睛裡。報身隱藏在基礎中，安住在珍寶的脈中。法身自然安住，安住在珍寶的心中。它的比喻被認識，珍寶的透明水晶，是法身認識的比喻。其中安住的光芒，是報身在基礎上成就的比喻。從中顯現的細微紋路，是化身出現的比喻。珍寶水晶上顯現的光芒，是報身壇城的比喻。中陰法性光明是比喻。在那裡五個壇城圓滿，功德在自身顯現，增長的壇城圓滿。一切在自身成就的任運成就壇城。如是說。非天獲得解脫。一切都以線來顯示，所以是線。在那之上沒有更好的。譬喻、標誌、意義和環繞的集合被切割成圖案。因此被稱為吉祥線圖。如是說。從天魔二元對立的續部中，吉祥線圖化現
English
Entering the wrathful mandala, one needs self-liberated, luminous flowers. One needs the empowerment substances with diligence and wisdom. The method of empowerment is the embodiment of wisdom and clarity. The time of attainment is the instantaneous self-arising embodiment. The result is the wisdom body of seeing the deity. The quality is self-liberation in form. The eye is the sign of empowerment for manifest activity. The ear is the sign of empowerment for pacification. The nose is the sign of empowerment for increase. The mouth is the great sign of power. The lower gate is the sign of empowerment for wrath. The connection between example and sign, the connection between sign and meaning is important. Each one contains everything. In the eye, the five mandalas are complete. White is the completion of the peaceful mandala. Yellow is the completion of the royal mandala. Red is the completion of the power mandala. Blue is the completion of the wrathful mandala. Green is the completion of the manifest activity mandala. The emanation is the mandala of the emanation body. In the five lights of the crystal tube, the mandala of the complete enjoyment body is complete. From the mind of the burning jewel, the great wisdom of awareness is complete. The mandala of the Dharma body is complete. By introducing the three bodies to the heart, the triple mandala is complete there. Its qualities are in the two, wisdom and skill, the triple mandala is complete. The emanation body is shown directly, appearing in the jewel eye. The enjoyment body is hidden in the base, dwelling in the jewel channel. The Dharma body dwells naturally, dwelling in the jewel heart. Its analogous example is introduced, the clear crystal jewel, is the analogous example for the recognition of the Dharma body. The light dwelling within it, is the analogous example of the enjoyment body being established on the base. The subtle threads appearing from it, are the analogous example of the emanation body arising. The light appearing on the jewel crystal, is the analogous example of the enjoyment body mandala. The bardo Dharma nature clear light is the analogous example. There, the five mandalas are complete, the qualities arise in oneself, the increasing mandala is complete. The spontaneously accomplished mandala where everything is accomplished in oneself. Thus it is said. The Asura becomes liberated. Everything is shown as a line, therefore it is a line. Above that, there is nothing better. Example, sign, meaning, and the collection of circles are cut into patterns. Therefore, it is called the auspicious line drawing. Thus it is said. From the tantra of the non-duality of gods and demons, the auspicious line drawing emanates.
Tibetan
པའི་སྐུར་ཐོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད།། རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས།། བཅོམ ལྡན་ཐུབ་པ་དོན་གྲུབ་སྤྲུལ།། དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་རྐང་གཉིས་འདྲེན་པའི་གཙོ།། དེ་ཡིས་ཡང་དག་དོན་བཤད་པ།། རྟགས་ཤིང་ཆགས་པའི་དོན་བཤད་དེ།། འཛམ་བུ་པྲི་ཀྵ་ལ་གཟིགས་ནས།། དང་པོ་འཁྲུལ་པའི་གཞིས བསྟན།། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུན་མེད་པ་ཡིས།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་ཆེན་ལ།། རྒྱ་མ་ཆད་པས་ཕྱོགས་མ་ལྷུང།། ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་རྒྱ་མ་ཆད།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྤྱན་མངའ་བ།། མི་ལ་ལྷ་དང་འདྲེ་རྣམས ནི།། རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་བའི་དོན་རྣམས་ལ།། དང་པོ་གཞི་ས་བརྩི་བ་གཅེས།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་དངོས་པོ་གསུམ།། ཐ་མ་ངོ་སྤྲོད་རོ་སྣོམས་པས།། སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར།། ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་འདི་ཡིན ནོ།། སྤྱི་ལ་ཁྱབ་པའི་བདུད་དྲུག་དང།། ཁྱད་པར་བདུད་ནི་རྣམ་པ་བཞི།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བདུད་ཀྱིས་ནི།། ཐམས་ཅད་རླགས་པ་མ་ཚོར་བ།། འདྲེ་ཡིས་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར།། གཞི་མོ་རྣམ་ལྔ་འདྲེ་ལྔའི གཞི།། འཕྲིན་ལས་འདྲེ་སྲིན་ཐམས་ཅད་བཞི།། དེ་དུས་འདྲེ་སྲིན་མིར་མ་ཕྱེད།། ཐམས་ཅད་གཞི་ལ་ཚངས་པས་འབབས་སམ་ཐུག་པ་འདྲ།། དེ་ལ་མ་ནིང་རྣམ་པ་གསུམ།། དཔེ་དང་རྟགས་དང་དོན་གྱི་མ་ནིང གསུམ།། དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་དཔེ་རྟགས་སྦྱར།། ཡིད་འགྱུས་པ་ནི་འདྲེ་ཡི་རྒྱུད།། འོདལྔ་འདྲེ་ལྔའི་རྐྱེན་དུ་ཤར།། ལྗང་ཁུས་འདྲེ་སྲིན་མི་རུ་ཕྱེད།། ཐམས་ཅད་འབྱེད་པའི་འོད་པོ་ཆེ།། ཀུན་ལ་འབྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ཅན།། ལྷ མོའི་འོད་ཟེར་ཅན་ཞེས་བྱ།། དེ་ལ་དངོས་པོའི་འདྲེ་ལྔ་ནི།། འོད་ལས་ཤ་ཁྲག་དངོས་སྐྱེད་ལས།། དངོས་པོའི་འདྲེ་དེ་རང་ལ་འབྱུང།། དེ་ལ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་གསལ།། ལྷ་སྲིན་ལྡེ་བརྒྱད་དངོས་པོར་རྟགས་ཤིང ཆགས།། མིག་བདུད་རྣ་བ་རྒྱལ་པོ་དང།། རྣ་རྨུ་ལྕེ་བཙན་ལུས་ནི་གནོད་སྦྱིན་དང།། ཡིད་གཟའ་ཀླུ་དང་མ་མོ་དང།། སྣ་ཚོགས་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་གཞིར་ཤར་བས་དངོས་སུ་སྨིན།། ད་ནི་འཇུག་ལྡོག་དོན བཤད་དེ།། འདྲེ་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ།། འདྲེ་དེ་བདུད་དུ་བབས་པས་ནི།། འདྲེ་བདུད་ཅེས་ཀྱང་བྱ་བ་ཡིན།། སྦྱི་བདུད་ཅེས་ཀྱང་བྱ་བ་ཡིན།། ཀུན་གྱི་བདུད་ཆེན་ཅེས་ཀྱང་བྱ།། བསྡུས་པས་འདྲེ་སྲིན་རྣམ་པ བརྒྱད།། འདྲེ་འདྲེ་སྲིན་མིག་གཅིག་དངོས་དམར་དང།། རྣམ་པ་དགུ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས།། སྒོ་དགུ་དག་ལ་འཇུག་པས་ན།། འདྲེ་ཡི་འ
Chinese
化身形象显现之第十二章。此后是关于如实宣说的部分。谛听，金刚法慧汝！从明觉光点中，幻化出世尊释迦牟尼佛。他是引导众生两足尊。他如实宣说意义，宣说征相显现之意义。观瞻瞻部树时，最初揭示迷妄之根源。以无有边际与偏颇，于自然成就之大处，无有边际故无有偏颇。无有偏颇故无有边际。具有自然成就之慧眼者。对于人、天、鬼等，生起分别念之诸意义，最初珍视奠定基础。原因、条件与事物三者，最终通过辨识品味，痛苦得以彻底平息。此乃解脱之殊胜道。普遍存在的六魔，以及特殊的四种魔。本体之魔，使人未曾察觉一切丧失。鬼会制造障碍。五种根本是五鬼之基础。事业是所有鬼怪妖魔之基础。那时鬼怪妖魔与人未作区分。一切皆如梵天降临或相遇于基础之上。其中有三种雌雄同体。譬喻、征相与意义之三种雌雄同体。于此结合心之譬喻与征相。心之变动乃鬼之根源。五光显现为五鬼之条件。绿色区分鬼怪妖魔与人。区分一切之大光明，具有生于一切之光芒。被称为具光芒之天女。其中五种事物之鬼，从光中产生血肉等事物，事物之鬼于自身显现。其中显现八识之集合。神、魔、厉鬼八者显现为事物之征相。眼为魔，耳为国王，鼻为妖，舌为凶猛，身为夜叉，意为罗睺、龙与魔母，各种神鬼于基础中显现，故真实成熟。现在宣说进入与返回之意义，鬼是不可思议的。鬼堕落为魔，故也称为鬼魔，也称为普遍之魔，也称为一切之大魔。总而言之，鬼怪妖魔有八种，鬼、鬼怪、独眼妖魔、真红，被称为九种。因进入九窍，故为鬼之
English
The twelfth chapter, which is the manifestation of the incarnate form. After that, there is the part about truly explaining. Listen, Vajra Dharma Wisdom! From the light point of awareness, the Bhagavan Shakyamuni Buddha is emanated. He is the chief who guides sentient beings with two feet. He truly explains the meaning, explaining the meaning of the appearance of signs. When looking at the Jambudvipa tree, he first reveals the source of delusion. With no boundaries or biases, in the great place of spontaneous accomplishment, there are no biases because there are no boundaries. There are no boundaries because there are no biases. He who possesses the wisdom eye of spontaneous accomplishment. For humans, gods, and demons, the various meanings that give rise to discrimination, it is important to first value laying the foundation. The three of cause, condition, and object, ultimately through identifying and savoring, suffering is completely pacified. This is the supreme path of liberation. The six demons that pervade generally, and the four kinds of demons in particular. The demon of essence itself causes one to not perceive the loss of everything. Ghosts will create obstacles. The five roots are the basis of the five ghosts. Activities are the basis of all ghosts and demons. At that time, ghosts and demons were not distinguished from humans. Everything is like Brahma descending or meeting on the basis. Among them, there are three kinds of hermaphrodites. The three kinds of hermaphrodites of metaphor, sign, and meaning. Here, combine the metaphor and sign of the mind. The movement of the mind is the lineage of ghosts. The five lights appear as the conditions of the five ghosts. Green distinguishes ghosts and demons from humans. The great light that distinguishes everything, possessing the light that arises in everything. Called the goddess with light. Among them, the five ghosts of objects, from light, flesh and blood, etc., produce objects, the ghost of objects appears in itself. Among them, the collection of eight consciousnesses is clear. Gods, demons, and the eight Lde appear as signs of objects. The eye is a demon, the ear is a king, the nose is a demon, the tongue is fierce, the body is a yaksha, the mind is Rahu, dragons, and demon mothers, various gods and demons appear in the basis, so they truly ripen. Now explain the meaning of entering and returning, ghosts are inconceivable. Ghosts fall into demons, so they are also called ghost demons, also called universal demons, also called great demons of all. In short, there are eight kinds of ghosts and demons, ghosts, goblins, one-eyed demons, true red, called nine kinds. Because they enter the nine orifices, they are the ghosts of