English
Yaḥ. With bird claws, water feet, yellow hair, a swirl on the back of the neck, a rough voice, a vulgar face, frivolous speech, and frivolous behavior. That which has a conch is said to be of the race of Ḍākiṇīs. Therefore, its bliss is extraordinary, and it is called the realm of bliss. On the right is the Ḍākiṇī of means, called the elephant-faced one. On the left is the Ḍākiṇī of wisdom, called Khakha Mukha. In the center is the Ḍākiṇī of wisdom, with the face of a rākṣasī, holding a conch. Therefore, it is the Vajra Ḍākiṇī. The one who generates bliss is the wisdom Ḍākiṇī. The one who transfers bliss is the karma Ḍākiṇī. The one with endless bliss is the Ratna Ḍākiṇī. The one who is not attached to bliss is the Padma Ḍākiṇī. The one who perfects self-benefit is the wisdom Ḍākiṇī. The one who perfects the benefit of others is the samaya Ḍākiṇī. The one who exhausts the suffering of saṃsāra is the worldly Ḍākiṇī. The one who reverses the five poisons into self-liberation is the reversing Ḍākiṇī. The one who abides in the great bliss of the crown is the Dharmadhātu wisdom Ḍākiṇī. The one who appears in the throat and generates bliss is the enjoyment Ḍākiṇī. The one who experiences in the heart is the Dharma-protecting Ḍākiṇī. The one in whom bliss swirls in the navel is the karma Ḍākiṇī. The one in whom bliss blazes in the secret place is the bliss-protecting Ḍākiṇī. This is the introduction to the Ḍākiṇīs in the lineage of the inner channels. If you want to ripen the gaṇacakra of the Ḍākiṇīs, do it like this. Offerings, samaya substances, cooperative substances, one's own belongings. What is the need for drums, tormas, rakta, amṛta, and thighbone trumpets? What is the need to summon the Ḍākiṇīs? What is the need for offerings and praises? What is the need to turn the gaṇacakra? This is the meaning of the secret determination. Thus it was said. From the Tantra of Subduing All Beings. The thirteenth chapter, the chapter on the secret gaṇacakra. Then there is the correct explanation. Listen, Vajra Dharma Wisdom. I will show the introduction to the location of the channels. Male channel, female channel, hermaphrodite channel, and large channel. These are also the basis, the path, and the objects. These should be determined. First, the origin of birth. First, spontaneous accomplishment without cessation. From the compassion that is without cessation, movement is propelled by the wind. Spontaneous accomplishment, the great wind without cessation. The hermaphrodite appears in three forms. The power of the hermaphrodite wind is strong, moving strongly and being cut off by light. From the union of white and red bindus, it is called the great treasury.
Tibetan
་པའི་རྩ་རུ འཁྱིལ།། རྐྱང་མ་རོ་མ་ཀུན་འདར་མ།། དེ་ལ་དངོས་པོའི་རྩ་རུ་འབྱུང།། དངོས་པོའི་རྩ་ཡི་སྣང་བ་ཡང།། རོ་རྐྱང་ཀུན་འདར་གསུམ་པོ་ལས།། ཕོ་རྩའི་སྣ་ནི་ཁ་ལ་ཟུག་ནས་ཁ་བྱེ་བས།། ཟླ་བ་རེ་ལ་མཚན་མ་རེ།། སྣ ཡི་ནང་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན།། ཐིག་ལེ་དེ་ལ་རྒྱས་པའི་རྩ།། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་ནས་འབྱུང།། བདེ་བ་འབྱུང་བ་དེ་ལྟར་ཡིན།། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་རྩ་མདུད་གནས།། མོ་ཡི་ཤེས་རབ་རྩལ་གྱིས་སུ།། ཟླ་མཚན་འཛག་ཅེས་བྱ བ་ཡང།། ཐིག་ལེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ནས་སུ་འཛག། ཐིག་ལེ་དམར་པོ་རོ་རྐྱང་ནས།། སྣ་ཡི་བུ་ག་གཉིས་ནས་འཛག། ཟླ་མཚན་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ།། ཟླ་བ་རེ་ལ་རྒྱུ་བ་ཡང།། མཛོད་སྤུ་དྲག་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད།། མགྲིན་པར ཞག་དྲུག་བར་དུ་འབབ།། སྙིང་དང་ལྟེ་བར་དེ་བཞིན་ནོ།། དངས་མ་རྒྱས་པ་དྲུག་ཏུ་འདོད།། དེ་བས་མི་འབྱུང་རང་དབང་མེད།། དེ་ནས་སྣ་རུ་འབྱུང་བ་ཡང།། རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་བྱུང་བ་ཡིན།། དེ་ཉིད མེད་པར་གྱུར་པ་ན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བརྟེན་ས་མེད།། གཞི་ནི་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེའོ།། ལམ་ནི་རིག་དང་མ་རིག་སྣང།། རགས་པ་འགྱུ་བ་འོད་དུའོ།། དངོས་པོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྩ།། དེ་གསུམ་འདུས་པ་དྡྷཱུ་ཏི ཡིན།། དེ་ལ་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་ལྔ།། སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ན།། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་འཛག་པ་ནི།། ཧཾ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པ་ཡིན།། ཧ་ནི་ཕྲིན་ལས་ལྗང་གུའི་མདོག། ང་ནི་རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་ཡིན།། ཞག་དྲུག་བར་དུ་རྩ རྣམས་བསྐོར།། དེས་ན་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཡིན།། འཁོར་ལོ་ངར་དང་ལྡན་པ་བཞིན།། བདེ་བའི་ངར་གྱིས་རྩ་རྣམས་གསོ།། བདེ་བ་སྐྱེ་བ་དེ་ལྟར་ཡིན།། དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམས་ལ།། རེ་མོས་རེ་མོས་འཁོར བས་ན།། འཁོར་ལོ་ལྔ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན།། གསང་བའི་རྩ་ཡི་གནད་མེད་ན།། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ངོས་མི་ཟིན།། ཐིག་ལེས་རྩ་རྣམས་མ་བརྒྱན་ཞིང།། འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་མི་བསྐོར་ན།། རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྔོ བསྐམ་འགྱུར།། རྩ་རྣམས་བསྐམས་པར་གྱུར་པ་ན།། འཆི་བ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན།། ཐིག་ལེའི་གནད་དང་དུས་མི་མྱོང།། སྐོར་ཟློག་མི་བཏུབ་གྱུར་པ་ན།། འཆི་བའི་རྟགས་སུ་བཤད་པ་ཡིན།། ཕོ་ནི་གསལ་བ་ཤས ཆེ་བས།། ཕོ་རྩ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན།། དེ་ལ་ཐབས་ཀྱི་རྩ་ཞེས་བརྗོད།། མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཆེ་བ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྣང།། མོ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཤས་ཆེ་བས།། མོ་རྩ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ ཡིན།། ཤེས་རབ་རང་བཞིན་བུད་མེད་ཡིན།། རཀྟ་འབབ་ཅིང་ཟང་ཐལ་ཡོད། མཚན་ལྡན་བུད་མེ
Chinese
缠绕于脉之根。独脉、肉脉皆颤动。由此生出现象之脉。现象之脉的显现也是，从肉脉、独脉、皆颤动这三者中产生。男脉的鼻端刺入口中而张开，每月一次显现征兆，从鼻孔中产生。明点是增长之脉，从阿瓦都底中产生，安乐的产生就是这样。金刚顶端有脉结存在，以女人的智慧力量，说月经滴落，明点从阿瓦都底中滴落。红色明点从肉脉、独脉中，从鼻子的两个孔中滴落，也称之为月经，每月流淌。使脐毛剧烈摇动，在喉咙停留六天，在心和脐也是如此。认为精华增长有六种，因此不由自主地产生。然后从鼻中产生，也是从肉脉、独脉二者中产生。当它消失时，就没有了方便和智慧的依靠。基础是自性大悲，道路是觉与不觉的显现，粗显的运动是光明。现象是方便和智慧的脉，这三者合一就是都底。其中有五种轮，顶轮是大乐，白色和红色的明点滴落时，（ཧཾ，梵文：हं，haṃ，种子字）哈字向下看。哈是事业绿色的颜色，昂是自生明点。六天之内脉都环绕，因此是大乐轮。轮如火焰般，以安乐的火焰滋养脉。安乐的产生就是这样。同样对于四个轮，轮流转动，所以称作五轮。如果秘密脉的关键不存在，就无法认识大乐智慧。如果明点没有装饰脉，没有像轮一样转动，所有的脉都会变蓝变干枯。当脉变得干枯时，就被称作死亡。如果不明了明点的关键和时间，无法进行旋转和返回，就被说是死亡的征兆。男性是光明的部分较多，所以被称为男脉，也称之为方便的脉。伟大的智者，拥有广大方便者，会显现给菩萨们。女性是慈悲的部分较多，所以被称为女脉。智慧自性是女性，流淌着红色的血，通透无碍，具相的女人。
English
It coils around the root of the pulse. The solitary pulse and the flesh pulse all tremble. From that, the pulse of phenomena arises. The appearance of the pulse of phenomena is also produced from the three: the flesh pulse, the solitary pulse, and all trembling. The tip of the male pulse pierces into the mouth and opens, one sign appears every month, and it arises from within the nostril. The bindu is the pulse of increase, it arises from the Avadhuti, and the arising of bliss is like that. At the tip of the vajra, the pulse knot resides, by the power of the wisdom of the female. It is said that menstrual blood drips, the bindu drips from the Avadhuti. The red bindu drips from the flesh pulse and the solitary pulse, from the two nostrils. It is also called menstrual blood, it flows every month. It causes the navel hair to shake violently, it stays in the throat for six days, and it is the same in the heart and navel. It is considered that the essence increases in six ways, therefore it arises involuntarily. Then it arises from the nose, also arising from the two, the flesh pulse and the solitary pulse. When that itself disappears, there is no basis for skillful means and wisdom. The basis is essence, great compassion, the path is the appearance of awareness and unawareness, the gross movement is light. Phenomena are the pulse of skillful means and wisdom, the union of these three is the Duti. In that, there are five chakras, in the crown chakra, great bliss, when the white and red bindus drip, (ཧཾ，梵文：हं，haṃ，seed syllable) the letter Ham looks downward. Ha is the color of green activity, Ang is the self-arisen bindu. For six days, the pulses all circle, therefore it is the great bliss chakra. The chakra is like a flame, nourishing the pulses with the flame of bliss. The arising of bliss is like that. Likewise, for the four chakras, rotating in turn, therefore it is called the five chakras. If the key point of the secret pulse does not exist, one cannot recognize the great bliss wisdom. If the bindu does not adorn the pulses, and does not rotate like a chakra, all the pulses will turn blue and dry up. When the pulses become dry, it is called death. If one does not experience the key point and time of the bindu, and cannot rotate and reverse, it is said to be a sign of death. The male has a greater portion of clarity, therefore it is called the male pulse, it is also called the pulse of skillful means. Great scholars, those with great skillful means, will appear to Bodhisattvas. The female has a greater portion of compassion, therefore it is called the female pulse. The nature of wisdom is female, red blood flows, transparent and unobstructed, a woman with signs.