Tibetan
གྱུ་བ་ཤེས་པས་གོང ལྟར་ཐམས་ཅད་ཆོད།། རྩ་བ་གཅིག་གི་དོན་རྟོགས་ན།། དཔེར་ན་ཛེ་ཏའི་སྨན་བཞིན་དུ།། གང་ལ་རེག་པ་སྨན་དུ་འགྱུར།། དེ་བཞིན་ཅིར་སྣང་ཅིར་འགྱུས་ཡང།། ཡེ་ཤེས་དག་ལ་འདས་པ་ནི།། སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང མི་སྲིད་དོ།། དབང་པོ་བསམ་པ་དང་སྦྱར་དུ།། འགྱུ་བ་གཅིག་པོའི་སྤྱི་ཁྱབ་ཡིན།། ཁྱབ་པ་གཅིག་པོའི་དོན་ཤེས་ན།། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡིན།། དབང་པོ་འདི་ལ་རྣོ་བརྟུལ་མེད།། འགྱུ་བ་བྱིན་རླབས རང་སྣང་ཕྱིར།། ཐོས་པ་འདི་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད།། འགྱུ་བ་ཡེ་ནས་དངོས་མེད་ཕྱིར།། དབང་པོ་བློ་ལ་རྣོ་བརྟུལ་མེད། འགྱུ་བ་རང་གྲོལ་འཆར་བའི་ཕྱིར།། དད་པ་འདི་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད།། འགྱུ་བ་རང་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས ལ།། དད་པ་བཟང་པོས་འགྲུབ་པ་མེད། གནད་ཀྱི་གདམས་པས་ངོ་སྤྲད་ན།། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཛེཏ་བཞིན།། གང་ལ་རེག་པ་སྨན་དུ་འགྱུར།། དེ་བཞིན་རྣམ་པ་ཅིར་སྣང་ཡང།། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག ཡིན།། དཔེར་ན་རྩི་མཆོག་མ་གི་བཞིན།། གང་ལ་རེག་པ་དྲི་རུ་འགྱུར།། དེ་བཞིན་འགྱུ་ཚད་ཡེ་ཤེས་འབར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། གསང་བའི་སྐྱེ་རྒྱུད་རྩད་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད།། གསང་བའི་སྐྱེ་དགུ་རྩ་དང་ངོ་སྤྲད་པ།། དང་པོ་རྩ་ཡི་གཞི་མ་བསྟན།། ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རྩ།། ཡོན ཏན་རྩ་དང་ཕྲིན་ལས་རྩ།། དང་པོའི་གཞི་རྩ་བསྟན་པ་ནི།། བར་དུ་རླུང་དང་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་དང།། རྒྱུ་རྐྱེན་འདུས་པས་འདུས་བྱས་དངོས་པོའི་རྩ།། དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དཀར་དམར་གཉིས་པོ་འདུས པ་ལས།། རྩ་ལ་བརྟགས་དང་དཔྱད་པ་ལས།། རྩ་ལ་རྩ་རྒྱུད་བཤད་པར་བྱ།། གདུགས་དང་པདྨ་འཁོར་ལོ་དང།། རིན་པོ་ཆེ་དང་རྩེ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་རྩ།། གནས་པ་དངོས་པོའི་རྩ་ཞེས་བརྗོད།། དེ་ནི་བཅུད་ལ་གནས པའི་རྩ།། དེ་ཡང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་དང།། རོ་མ་རྐྱང་མ་གསུམ་དུ་འདུས།། ཐོག་མའི་ཆོས་གསུམ་དག་ལ་འདུས།། བར་དུ་མ་ནིང་གསུམ་ལ་འདུས།། རིག་པ་འོད་དང་དཀར་དམར་གསུམ་ལ་འདུས། རྩ་ཡི་ངོ་བོ་ཟང་ཐལ བས།། ཤེལ་གྱི་སྦུབས་མ་བྱ་བ་ཡིན།། མཛོད་སྤུར་དངོས་སུ་ཆགས་པ་བག་ཆགས་རྩ།། དངོས་སུ་གྲུབ་པའི་རྩ་ཞེས་བརྗོད།། རོ་རྐྱང་དྷཱུ་ཏི་གསུམ་དུ་གྲགས།། གདུགས་ལྟ་བུ་ཡི་རྩ་ཞེས་པ།། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གཞལ ཡས་ཡིན།། རྩ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གནས།། མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང།། ཡེ་ཤེས་རྩ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྩ།། ཡོན་ཏན་རྩ་དང་རང་རྒྱུད་རྩ།། རྣམ་པ་ལྔ་ལས་གྱེས་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་རྩ་ནི་དབུས་ནས འགྱུ།། རང་རྒྱུད་རྩ་ཡང་དེ་ལ་བརྟེན།། ཐབས་ཀྱི་རྩ་ལ་ཆ་ལྔ་གནས།། གཉིས་འགྱུར་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་རུ་བཤད།། ཤེས་རབ་རྩ་ལ་རྣོ་བ་ལྔ་རུ་སྣང།། གཉིས་འགྱུར་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་རུ་གནས།། ཡོན ཏན་རྩ་ལ་རྣམ་པ་ལྔ།། གཉིས་འགྱུར་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་རུ་གནས།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལས་འགྲོ་གཉིས།། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གདུགས་ཀྱི་གནས།། རྨ་བྱ་མདོངས་དང་བཅས་པ་ལྟར། རྩ་དང་མཁའ་འགྲོ་རང་ཆས ཡིན།། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་པདྨ་འདྲ།། པདྨ་ཅན་གྱི་གནས་ཞེས་བྱ།། དེ་ལ་རྩ་ཡང་བཅུ་དྲུག་ཡོད།། ཡེ་ཤེས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྩ།། ཡོན་ཏན་རང་རྒྱུད་རྣམ་ལྔའི་རྩ།། ཐབས་ཀྱི་རྩ་ལ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ།། ཤེས་རབ ལ་ཡང་དེ་ལྟར་རོ།། ཡོན་ཏན་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་ཤེས།། ཡེ་ཤེས་རྩ་དང་རང་རྒྱུད་ལ།། མཁའ་འགྲོ་རྣམ་སྣང་གསལ་བས་ན།། དེ་ཡང་རང་ཆས་སྔགས་ཀྱི་རྩ།། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི།། བྱང་ཆུབ་མཐའ་ཡས་ཕུབ ཅེས་བྱ།། དེ་ན་རྩ་བཅུས་ཁྱུད་མོ་འདྲ་བ་ཡི།། རྩ་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡོད་དེ།། ཡེ་ཤེས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང།། ཡོན་ཏན་རང་རྒྱུད་རྩ་བརྒྱད་གནས།། ཐབས་ཀྱི་རྩ་ལ་མཁའ་འགྲོ་གཉིས།། ལྷོ་ཕྱོགས་ཤར་གྱི་རང ས་ཟིན།། ཤེས་རབ་རྩ་ལ་མཁའ་འགྲོ་གཉིས།། ནུབ་བྱང་གཉིས་ཀྱི་རང་ས་ཟིན།། ཡོན་ཏན་རྩ་ལ་མཁའ་འགྲོ་གཉིས།། མཚམས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་སུ་བཤད།། ཡེ་ཤེས་རྩ་དང་རང་རྒྱུད་ལ།། སྟེང་འོག་མཁའ འགྲོ་གནས་པ་ཡིན།། ཉི་མ་མདངས་དང་ཆས་པ་བཞིན། རྩ་དང་མཁའ་འགྲོ་རང་ཆས་ཡིན།། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི།། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གནས་ཞེས་བྱ།། དེ་ཡང་གོང་དུ་རིམ་པས་ཤེས། དེ་ལ་དྲུག་ཅུ་རྩ བཞི་གནས།། འཁོར་ལོ་མཚོན་ཆ་འདྲ་བ་ལ།། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གནས་ཞེས་བྱ།། དེ་ཡང་གོང་དང་འདྲ་བ་ལ།། ཐབས་ཀྱི་རྩ་ལ་མཁའ་འགྲོ་བཅུ།། ཤེས་རབ་རྩ་ལ་དེ་བཞིན་ནོ།། ཡོན་ཏན་རྩ་ཡང་དེ་བཞིན ནོ།། རང་རྒྱུད་རྩ་ལ་མཁའ་འགྲོ་བཅུ།། ཡེ་ཤེས་རྩ་ལ་གཉིས་གནས་ཏེ།། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འཁོར་བཅས་རྣམས།། མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་འབར་བ་བསྣམས།། འགྲོ་དྲུག་གྲོང་ཁྱེར་དམྱལ་ཐག་ཆོད།། འཇིགས་སུ་རུང་བའི གནས་ཞེས་བྱ།། མན་ཤེས་འོད་དང་ཆས་པ་བཞིན།། རྩ་དང་མཁའ་འགྲོ་རང་ཆས་ཡིན།། གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་རྩ།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་ལྟ་བུ་ཡོད།། ཁ་ཊྭཱཾ་དུང་ཅན་ཤིན་ཏུ་དཀོན།། དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ ནི།། མས་འགེབ་བུས་སེ་མིག་སྨིན་འབྱར།། བྱ་ལག་ཆུ་རྐང་སྐྲ་ལོ་སེར།། ལྟག་རྩ་འཁོར་བར་ཡོད་པ་ལ།། པོ་སྐད་ཅན་དང་གདོང་ཚུགས་ལྟ།། བབ་ཅོལ་སྨྲ་ཞིང་ཟུར་འགྲོས་བྱེད།། དེ་ལ་དུང་ཅན་ཡོད་པ་ནི།། མཁའ འགྲོ་མ་ཡི་རིགས་སུ་བཤད།། དེ་ཡིས་བདེ་བ་ཁྱད་འཕགས་པས།། བདེ་བ་ཅན་གྱི་གནས་ཞེས་བྱ།། གཡས་ན་ཐབས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི།། གླང་པོ་གདོང་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད།། གཡོན་ན་ཤེས་རབ་མཁའ་འགྲོ་མ།། ཁ་ཁ མུ་ཁ་ཞེས་པ་ཡོད།། དབུས་ན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ།། སྲིན་མོ་གདོང་ལྡན་དུང་ཅན་ཡོད།། དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡིན།། བདེ་བ་བསྐྱེད་པས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ།། བདེ་བ་སྤོར་བས་ལས་ཀྱི མཁའ་འགྲོ་མ།། བདེ་བ་ཟད་མེད་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ།། བདེ་ལ་མ་ཆགས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ།། རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ།། གཞན་དོན་མཐར་ཕྱིན་དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོ་མ།། འཁོར་བའི སྡུག་བསྔལ་ཟད་བྱེད་འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་མ།། དུག་ལྔ་རང་ལོག་ལོག་འདྲེན་མཁའ་འགྲོ་མ།། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གནས་པས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ།། མགྲིན་པར་བྱོན་པས་བདེ་བ་སྐྱེད་བྱེད ལོངས་སྤྱོད་མཁའ་འགྲོ་མ།། སྙིང་གར་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཆོས་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་མ།། ལྟེ་བར་བདེ་བ་འཁྱིལ་བས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ།། གསང་བར་བདེ་བ་འབར་བས་བདེ་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་མ།། ནང་གི་རྩ་ཡི རྒྱུད་ལ་མཁའ་འགྲོ་ངོ་སྤྲོད་ཡིན།། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་འཁོར་སྨིན་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟར་གྱིས།། མཆོད་རྫས་དམ་རྫས་མཐུན་རྫས་རང་ཆས་ཡིན།། རྔ་དང་གཏོར་མ་རཀྟ་བདུད་རྩི་རྐང་གླིང་དེ་ཅི་དགོས།། མཁའ འགྲོ་འབོད་པ་ཅི་དགོས་མཆོད་དང་བསྟོད་ཅི་དགོས།། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱ་ཅི་དགོས།། འདི་ནི་གསང་བ་ངེས་པའི་དོན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། གསང་བའི་ཚོགས ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད།། རྩ་ཡི་གནས་ལུགས་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པར་བྱ།། ཕོ་རྩ་མོ་རྩ་མ་ནིང་རྩ་དང་ཚན་པོ་ཆེ།། དེ་ཡང གཞི་དང་ལམ་དང་དངོས་པོ་རྣམ།། དེ་རྣམས་གཏན་ལ་ཕབ་པར་བྱ།། དང་པོར་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་ནི།། དང་པོ་ལྷུན་གྲུབ་མ་འགགས་པར།། ཐུགས་རྗེ་འགག་པ་མེད་པ་ལས།། འགྱུ་བ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ནས་ནི།། ལྷུན གྲུབ་རླུང་ཆེན་མ་འགགས་པས།། མ་ནིང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འབྱུང།། མ་ནིང་རླུང་གི་རྩལ་དྲག་པས།། དྲག་པོར་འགྱུས་ནས་འོད་ལ་བཅད།། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་འདུས་པ་ལས།། མཛོད་ཆེན་ཞེས
Chinese
了知动摇，如前一切皆可断绝。若能领悟一根本，譬如哲达之药，触之即成药。如是，无论显现何物，如何变动，对于智慧而言，刹那亦不可得。根识与念相合时，即为动摇之总相。若知此一总相之义，一切皆为佛之意。此根识无有锐钝，动摇乃加持，自显故。此听闻无有大小，动摇本无实有故。根识于心无有锐钝，动摇自解显现之故。此信心无有大小，动摇乃自生之智慧，非由善信而成办。若以要诀窍诀指示，如药王哲达，触之即成药。如是，无论显现何种形象，皆为自显智慧。譬如妙香麻吉，触之即成香。如是，动摇之量即智慧之光。如是说。出于《降伏诸部多续》，秘密生起之根源断除品第十二。 此后，当说真实之义。谛听，金刚法慧汝。秘密生起之众生，根与指示。首先，指示脉之根本。一切皆为智慧之根。功德之根与事业之根。首先指示根本者，中间为风、脉与明点，因缘聚合乃为有为事物之根。彼亦为明点菩提心，白红二者聚合而生。于脉作观察与研究后，当说脉之续。伞与莲花、轮，如意宝与三尖金刚之脉。安住乃为事物之脉。彼乃安住于精要之脉。彼亦为阿瓦都帝，与若玛、江玛三者聚合。聚合于最初之三法。中间聚合于三不男。觉性聚合于光明与白红三者。脉之自性通透，乃为琉璃之管。于眉间真实生起乃为习气脉。真实成就之脉如是说。名为若、江、都帝三者。所谓如伞之脉，乃为顶轮大乐宫。脉有三十二处。空行母三十二尊，智慧
English
By knowing the movement, everything can be cut off as before. If you understand the meaning of one root, like the medicine of Jeta, whatever it touches becomes medicine. Likewise, no matter what appears or how it moves, for wisdom, not even a moment is possible. When the senses are combined with thought, it is the general characteristic of a single movement. If you know the meaning of this single characteristic, everything is the intention of the Buddha. This sense faculty has no sharpness or dullness, because movement is blessing and self-appearance. This hearing has no size, because movement is inherently non-existent. The senses have no sharpness or dullness in the mind, because movement arises as self-liberation. This faith has no size, because movement is the wisdom that arises from itself, and is not accomplished by good faith. If introduced by the key instruction, like the king of medicines, Jeta, whatever it touches becomes medicine. Likewise, no matter what form appears, it is only self-appearing wisdom. For example, like the excellent fragrance of Magi, whatever it touches becomes fragrance. Likewise, the measure of movement is the blazing of wisdom. Thus it is said. From the Tantra of Subduing All Beings, the twelfth chapter, Cutting Off the Root of Secret Generation. Then, the true explanation should be given. Listen, Vajra Dharma Wisdom. The secret generation of beings, the root and the introduction. First, the basis of the root of the channels is shown. All is the root of wisdom and knowledge. The root of qualities and the root of activities. The first root is shown, in the middle are wind, channels and bindus, the aggregation of causes and conditions is the root of conditioned things. That is also the bindu, bodhicitta, the union of white and red. After examining and investigating the channels, the lineage of the channels should be explained. The root of the umbrella, lotus, wheel, jewel and three-pointed vajra. The abiding is called the root of things. That is the root that abides in the essence. That is also the Avadhuti, and the three, Roma, Kjangma, are united. United in the first three dharmas. In the middle, united in the three eunuchs. Awareness is united in light and the three, white and red. The nature of the channel is transparent, it is called a crystal tube. The root of habit is actually formed in the urna. The channel that is actually formed is called. Known as the three, Ro, Kjang, Dhuti. The channel that is like an umbrella is the palace of great bliss at the crown of the head. There are thirty-two channels. Thirty-two dakinis, wisdom
Chinese
脉与方便与智慧脉，功德脉与自性脉，由此五种分出。智慧脉从中央生起，自性脉也依于此。方便脉有五分，说是二变空行母十位。智慧脉显现为五锐利，二变空行母安住于十位。功德脉有五种，二变空行母安住于十位。智慧空行母有二行，三十二为伞之位。如孔雀具翎，脉与空行母自性有。喉为受用莲花状，名为莲花者之位。彼处亦有十六脉，智慧方便与智慧脉，功德自性五种脉。方便脉有空行母五位，智慧亦如是，功德亦如是知。智慧脉与自性上，以空行母显现光明故，彼亦自性咒之脉。心间法轮乃，名为菩提无边室。其处有十脉似蜂巢，脉亦有八种，智慧方便与智慧，功德自性八脉住。方便脉有空行母二位，占据南方东方的自地。智慧脉有空行母二位，占据西北二方的自地。功德脉有空行母二位，说是边隅空行母。智慧脉与自性上，有上下空行母安住。如日具光彩，脉与空行母自性有。脐为化身轮乃，名为恐怖之位。彼亦如上次第知，其处有六十四位。轮如兵器，名为恐怖之位。彼亦如上相同，方便脉有空行母十位，智慧脉亦如是，功德脉亦如是。自性脉有空行母十位，智慧脉有二位住，六十四众眷属，持兵器轮燃烧。断六道城地狱之索，名为恐怖之位。如下识光彩，脉与空行母自性有。秘密金刚状之脉，有如金刚三尖。具卡章嘎者甚稀有，彼之相为，母遮子眼眉成熟ྱར། 有着鸟爪、水足、黄色头发，后颈有旋，发出粗犷的声音，面容粗俗，说话轻率，举止轻浮。那有海螺者，被说是空行母的种族。因此，其乐殊胜，被称为极乐之境。右边是方便的空行母，名为象面。左边是智慧空行母，名为卡卡 穆卡。中央是智慧空行母，有着罗刹女面容，持有海螺。因此，是金刚空行母。生乐者，是智慧空行母。转移乐者，是事业空行母。乐无尽者，是珍宝空行母。不执着于乐者，是莲花空行母。自利究竟者，是智慧空行母。利他究竟者，是誓言空行母。断轮回苦者，是世间空行母。五毒自解脱者，是逆转空行母。顶轮安住大乐者，是法界智慧空行母。喉间出现生乐者，是受用空行母。心中体验者，是护法空行母。脐间乐旋转者，是事业空行母。密处乐燃烧者，是乐护空行母。这是内在脉之续的空行母介绍。若要成熟空行母的会供轮，就这样做。供品、誓言物、协作品、自身之物。鼓、朵玛、人血、甘露、腿骨号，这些要什么？呼唤空行母要什么？供养和赞颂要什么？要转会供轮做什么？这是秘密决定的意义。如是说。出自《降伏诸有情续》。秘密会供轮之第十三章。然后是正确的解说。谛听，金刚法慧你。将要展示脉的处所的介绍。男脉、女脉、阴阳人脉和粗大脉。那些也是，基础、道和事物等。那些要确定下来。首先是生起之来源。首先是任运成就无间断。从无间断的慈悲中，流动被风推动。任运成就大风无间断。阴阳人出现三种形态。阴阳人风的力量强大，强烈流动后被光所断。从白红明点聚合中，名为大藏。
English
The channels, along with the channels of skillful means and wisdom, The channels of merit and the channels of one's own nature, Arise from these five aspects. The wisdom channel arises from the center, The channel of one's own nature also relies on it. The channel of skillful means has five parts, It is said to be the ten places of the twofold transformation of dakinis. The wisdom channel appears as five sharp points, The twofold transformation of dakinis dwells in ten places. The merit channel has five aspects, The twofold transformation of dakinis dwells in ten places. The wisdom dakini has two actions, Thirty-two is the place of the umbrella. Like a peacock with its plumage, The channels and dakinis are of one's own nature. The throat is like a lotus of enjoyment, It is called the place of the lotus-holder. There are also sixteen channels there, The wisdom, skillful means, and wisdom channels, The five kinds of channels of merit and one's own nature. The skillful means channel has five dakinis, The wisdom channel is also like that. The merit channel is also known like that. On the wisdom channel and one's own nature, Because the dakinis clearly appear, That is also the channel of one's own nature mantra. The heart chakra of Dharma is, Called the endless chamber of enlightenment. There, ten channels resemble a honeycomb, There are also eight kinds of channels, Wisdom, skillful means, and wisdom, The eight channels of merit and one's own nature dwell. The skillful means channel has two dakinis, They occupy the southern and eastern lands. The wisdom channel has two dakinis, They occupy the northwestern lands. The merit channel has two dakinis, They are said to be the border dakinis. On the wisdom channel and one's own nature, There are upper and lower dakinis dwelling. Like the sun with its radiance, The channels and dakinis are of one's own nature. The navel is the wheel of manifestation, Called the place of terror. That is also known in order above, There are sixty-four places there. The wheel is like a weapon, Called the place of terror. That is also the same as above, The skillful means channel has ten dakinis, The wisdom channel is also like that, The merit channel is also like that. The channel of one's own nature has ten dakinis, The wisdom channel has two dwelling, The sixty-four with their retinue, Hold blazing weapons and wheels. They cut the thread of the six realms' city of hell, Called the place of terror. Like the light of the lower consciousness, The channels and dakinis are of one's own nature. The secret channel is like a vajra, There are vajras like three points. Those with khatvangas and conches are very rare, The characteristics of that are shown, The mother covers, the son's eyes and eyebrows ripen.