Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb007.002 བྷུ་ཏ་སརྦ་ཌ་མ་ར་ནཱ་མ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་ ཀུན་ཏུ་རྟག་པ་མི་འགྱུར་བའི་སྐུ།བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་བརྡལ་བ་ན་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུས་སོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོས་ལུང་བསྟན་པ།རྒྱུད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ། མན་ངག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ངོ་སྤྲད་དང། མན་ངག་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་དང། དགོངས་པ་ཟམ་མ་ཆད་པའི་བྱིན་རླབས་སྐོར་དུ་བསྟན་ པའི།། བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་ཆོས་རྣམས་ལ།། བསྟན་པའི་ཡང་རྩེ་མན་ངག་ཀུན་གྱི་བཅུད།། ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་སྤྱི་དོན་དགོངས་པའི་རྒྱུད།། མན་ངག་ལྡེ་མིག་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲོམ་བུ་འབྱེད།། རིག་པའི་ཚད་ལ་འཇལ བྱེད་སྤུ་གྲི་འདི།། རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ལ།། བྱིན་རླབས་རྒྱལ་པོ་བསྟན་པའི་རྟེན་དུ་བཞག། ཚེགས་ཆུང་དོན་ཆེ་མན་ངག་ཟབ།། རྒྱ་ཆེ་རབ་ཟབ་དགོངས་པ་བརྒྱུད་པ་ལ།། ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཐུགས ལ་བྱིན་རླབ་ཤར།། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ།། མེ་ལོང་བལྟས་པས་རང་སྣང་གསལ་བ་ལྟར།། འགྲོ་དྲུག་རང་སྣང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དང།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མེ་ལོང་ནང་ལྟར་གསལ།། དེ ལྟར་ངོ་སྤྲོད་དགོངས་པ་བསྟན་པ་ནི།། ཆོས་ཅན་ཆོས་མེད་རང་གྲོལ་དགོངས་པ་ཤར།། དེ་ཕྱིར་དགོངས་པ་བརྒྱུད་པ་ཡིན།། རང་བྱུང་མེ་ལོང་ནང་ན་ཅི་སྣང་ལྟར།། རང་སྣང་རང་མདངས་འདི་ནི་ཅིར ཡང་སྣང།། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་སྒོ་ཕྱེ།། ཉག་གཅིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་བསྟན་པ་ནི།། མུ་སྟེགས་འགྲོ་དྲུག་ཐེག་པ་དགུ།། རང་སྣང་རང་མོས་འདོད་གཞུང་ཐ་དད་ཀྱང།། དོན་དུ་རྣམ་པ་མང་ཡང་ངེས་པར གཅིག།གཅིག་པོ་མཐའ་གྲོལ་འུབ་ཆུབ་རྩེ་མོ་སྟེ།། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་ཤེས་སོ།། ཀྱེ་མ་ཧོ།། དེ་ལྟར་སྣང་ཡང་དེ་ལྟར་མི་སྲིད་ཀྱིས།། ཡང་དག་རང་གྲོལ་དགོངས་པ་འདི་ཡིན་ནོ།། ཐོག་མ་རང་བཞིན་ལྷུན་ གྱིས་གྲུབ་པ་ལ།། སྣང་བ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་རིས་ཀྱི།། རིས་སུ་ཆད་པ་རྡུལ་ཙམ་མི་སྲིད་དོ།། བར་དུ་བྱིན་རླབས་འགྲིབ་པ་མེད་པ་ལ།། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་རྡུལ་ཡང་མི་མཚོན་ནོ།། སྣང་བ་རེ་ལ་ཤེས་པས་ཕྱཽགས་སུ བཟུང།། ཕྱོགས་རིས་དགོང
Chinese
《部多萨尔瓦达玛茹那玛怛怛罗》。藏语：名为《降伏一切鬼神》之续。 顶礼吉祥普贤王如来！ 如是我闻，一时，薄伽梵 普贤，于恒常不变之身，安住于大乐之境。 彼时，菩萨金刚法慧，向普贤王如来祈请加持。 彼时，彼时，普贤王如来授记：二十五续中，三百六十诀窍，内外密之介绍，诀窍黄金精炼，不断传承之加持，所开示之。 加持慈悲之法中，教法之精华，诀窍之精髓，乘之顶峰，总义之意趣续。 诀窍钥匙开启幻化之宝箱，此乃衡量智慧之利刃。 交付于持明国王金刚法慧，作为加持之王，教法之所依。 事半功倍之甚深诀窍，广大甚深之意趣传承中，法慧心中加持生起，显有轮涅内外无别而明了。 如同观镜自显现，六道自显本初身与智慧，独一明点如镜中般明了。 如是介绍意趣之开示，有法无法自解脱之意趣生起。 是故意趣乃传承，如自生之镜中显现般，自显自光此乃显现一切。 开启诸佛意之宝藏门，唯一意趣自解脱之开示乃，外道六道九乘，自显自愿所欲各异，然义乃多相而必一。 唯一即是究竟解脱之顶峰，然孩童之辈不能如是知晓。 嗟莫诃！ 如是显现然非如是存在，此乃真正自解脱之意趣。 初始本性任运成就中，显现广大无边无偏颇，偏颇之分别如微尘亦不存在。 中间加持不减损中，所修之事如微尘亦不可得。 于一显现以识而执取，偏颇之意
English
Bhutasarvadamaranama Tantra. In Tibetan: The Tantra called "Subduing All Spirits." Homage to glorious Samantabhadra! Thus I have heard, once, the Bhagavan Samantabhadra, in a state of constant and unchanging body, was dwelling in the vast realm of great bliss. At that time, the Bodhisattva Vajra Dharma Wisdom requested blessings from Samantabhadra. At that time, at that moment, Samantabhadra prophesied: In the twenty-five tantras, three hundred and sixty instructions, introductions to outer, inner, and secret (teachings), instructions like the refining of gold, and the uninterrupted blessings of the lineage, are taught. Among the teachings of blessings and compassion, the essence of the teachings, the quintessence of all instructions, the pinnacle of vehicles, the tantra of the meaning of the general meaning. The key to the instructions opens the magical box, this is the razor that measures the extent of knowledge. Entrusted to the Vidyadhara King Vajra Dharma Wisdom, as the king of blessings, the support of the teachings. Profound instructions that are easy to accomplish and of great benefit, in the vast and profound lineage of meaning, blessings arose in the mind of Dharma Wisdom, appearances and existence, samsara and nirvana, inner and outer, were clear without separation. Just as one's own appearance is clear when looking in a mirror, the six realms, one's own appearance, body and wisdom, the single bindu are clear as if in a mirror. Thus, the introduction to the meaning is taught, the meaning of self-liberation of phenomena and non-phenomena arises. Therefore, the meaning is the lineage, just as whatever appears in a self-arisen mirror, this self-appearance, self-radiance appears in everything. The treasure door of the Buddhas' minds is opened, the teaching of the single meaning of self-liberation is, the heretics, the six realms, the nine vehicles, self-appearance, self-desire, desires are different, but in essence, although there are many forms, it is necessarily one. The one is the ultimate peak of liberation, but children do not know it as such. Kye ma ho! Although it appears thus, it does not exist thus, this is the true meaning of self-liberation. In the beginning, in the spontaneously accomplished nature, appearances are vast and limitless, without partiality, the division of partiality does not exist even as a speck of dust. In the middle, in the absence of diminishing blessings, what is to be meditated upon cannot be indicated even as a speck of dust. For each appearance, it is grasped by knowledge, the meaning of partiality.
Tibetan
ས་པ་རང་གྲོལ་མ་ཤར་ན།། རང་སྣང་བསྒོམ་པ་མཐའ་ཡིས་བཅིངས་པ་ཡིན།། ལམ་དང་འབྲས་བུ་རང་གཞུང་གྲུབ་པའི་མཐའ།། མཐའ་གྲོལ་རང་བྱུང་ཤར་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའ།། ཞེས གསུངས་པ་དང།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ལ།། ཐུགས་ཅང་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱུང་སྟེ།། ཆུ་དང་རླབས་དང་ཉི་མ་འོད་དང་ཟེར།། དེ་བཞིན་ལྦུ་བའི་རྣམ་པ་ལྟར།། བྱིན་རླབས་སྐད་ཅིག་མ་ལ ཤར།། རང་ཤར་འབྲས་བུའི་དགོངས་པ་ལས།། སྟོན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་འཐོན།། དེ་ནས་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཤར་བ་ལས།། རིག་པའི་ཀློང་ནས་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སུ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་དང།། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང པོ་ལ།། སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ།། འདི་ཡི་བརྟག་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུས་གྱི་རྒྱུད་ལས། གླིང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཡང ཞུས་པ།སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལགས། བདག་འདྲ་སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང། དེ་ཡི་འཁོར་དུ་འདུས་པ་ཡི། ཡ་མ། བཛྲ་ཤ། བྷཱུ་ཏ། པཱ་ཤཱི། བཱ་ཡུ། ཙནྡྲ་དེ་བཱ། སཱུརྱ་དེ་བཱ། མ་དི་དེ་བཱ། བྷ་བ་ཡ། ཏ་ལ་དེ་པཱ། པ་ཏ་ལི་དེ་བཱ། ཛ་ལ། ནཱ་ག་དེ་བཱ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་ནི། མཆོད་པའི་རྣམ་པ་འདི་རྣམས་འབུལ། མ་ཧཱ་བཱུ་ཛ་དྷ་ཐིམ་དྷ་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད་པས་བྱིན་རླབས་འགག་པ་མེད་པ་ནི། དང་པོ་ཐུགས་རྗེ་འགག མེད་དེ།། བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་གཞི་མ་ཡིན།། རྒྱ་མཚོའི་རྦ་དང་རླབས་ལྟ་བུ།། ཉི་མའི་འོད་དང་ཟེར་ལྟ་བུ།། བར་དུ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་རྒྱུ།། འགྱུ་བ་འགག་པ་མེད་པ་ཡིན།། འགྱུ་བའི་བྱིན་རླབས་ཤར་བ ཡིས།། ཐུགས་རྗེ་མི་འབྱུང་རང་དབང་མེད།། དེ་ཡང་ལམ་དུ་འགྱུ་བའི་བྱིན་རླབས་ཤར།། འགྱུ་བ་བྱིན་ཆེན་གཏན་ལ་ཕེབས།། ཟང་ཐལ་རླབས་ཆེན་དགོངས་པ་ཤར།། རང་གྲོལ་འབྲས་བུ་ཆོས་ལས་འདས།། དེ་ཡི བྱིན་རླབས་གནད་ཆེན་ཤར།། ལག་ལེན་ཉམས་ཆེན་འཕེལ་འགྲིབ་མེད།། དོན་གྱི་ཁོང་གཟེར་གནད་དུ་ཐབས།། འཇིག་རྟེན་སྣང་བ་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ཉོན་མོངས་རང་སྣང་དགྲ་བཅོམ ཡིན།། འཇིག་རྟེན་རྣམ་རྟོག་ཤེས་རབ་རྩ།། ཤེས་རབ་རྩ་བ་རྟོགས་པ་ཡིན།། རྟོག་མེད་ཤེས་རབ་ཚད་མ་གང།། ཤེས་རབ་རྟགས་ཀྱིས་རབ་བརྒྱན་ན།། སངས་ལ་རྒྱས་པ་མེད་ཅིང་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་མེད།། དགྲ་བཅོམ རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད།། གང་ཟག་རྣམ་བརྒྱད་མེད་ཅིང་བར་དོའི་ལས་དབང་མེད།། འཁོར་བ་མྱང་འདས་མེད་ཅིང་ཐར་པ་ཐོབ་མཁན་མེད།། དག་དང་མ
Chinese
萨帕自解脱未生起时，自显现的修习被边见束缚。 道与果位成为自宗的边见，解脱边见的自生智慧极难生起。 如是说。 于金刚法慧中，从觉性之心中生起化身， 如水与波浪、太阳与光芒， 如水泡的形态般，加持于刹那间生起。 从自生果位的意境中，生起导师嘎饶多杰。 之后从慈悲的加持中生起，从觉性的心中以加持力， 对金刚法慧与导师普贤王如来， 不可思议的显现，此为何种征兆？ 如是请问。 出自《总集诸部续》，洲地品第一。 之后金刚法慧又请问：导师普贤王如来， 如我一般的化身嘎饶多杰，以及聚集于其周围的， 亚玛、班杂夏、布达、巴希、瓦玉、旃陀罗提瓦、苏雅提瓦、玛地提瓦、巴瓦亚、达拉德巴、巴达里德巴、扎拉、那嘎德巴， 彼等一切聚集后，供养这些供品。 念诵“玛哈布扎达提姆达提姆”，加持不间断， 最初慈悲不间断，是加持的基础。 如海洋的波涛，如太阳的光芒。 中间加持的延续，流动不间断。 由流动的加持生起，慈悲不会不生起，没有自主。 那也是在道上流动的加持生起，流动的大加持最终成就。 通透广大之意境生起，自解脱果位超越诸法。 彼之加持要点重大生起，实修体验无增无减。 要义之窍诀成为要点，世间显现即是佛。 烦恼自显现即是降伏者，世间分别念是智慧之根。 智慧之根是证悟，无分别智慧是衡量者。 若以智慧之征相善加庄严，则无成佛与修法。 无降伏者、自生佛、菩萨。 无八种人，也无中阴的业力。 无轮回涅槃，也无获得解脱者。 清净与不
English
When Sapa self-liberation does not arise, the practice of self-appearance is bound by extremes. The path and fruition become the extreme of one's own doctrine, and the arising of self-born wisdom that liberates from extremes is extremely difficult. Thus it was said. In Vajra Dharma Wisdom, from the heart of awareness, an emanation body arises, Like water and waves, the sun and rays, Like the form of a bubble, blessings arise in an instant. From the intention of self-arisen fruition, the teacher Garab Dorje arises. Thereafter, from the arising of compassionate blessings, from the heart of awareness, through the power of blessings, To Vajra Dharma Wisdom and the teacher Kuntuzangpo, Inconceivable appearances, what kind of omen is this? Thus he asked. From the Tantra of the Gathering of All Elements, the first chapter, the chapter on the continent. Thereafter, Vajra Dharma Wisdom again asked: Teacher Kuntuzangpo, An emanation body like me, Garab Dorje, and those gathered around him, Yama, Vajrash, Bhuta, Pashi, Vayu, Chandra Deva, Surya Deva, Madi Deva, Bhavaya, Tala Depa, Patali Deva, Jala, Naga Deva, All of them gather and offer these offerings. Reciting "Maha Buza Dhatim Dhatim," the blessings are uninterrupted, Initially, compassion is uninterrupted, it is the basis of blessings. Like the waves of the ocean, like the rays of the sun. In the middle, the continuation of blessings, the flow is uninterrupted. From the arising of flowing blessings, compassion will not fail to arise, there is no autonomy. That is also the arising of flowing blessings on the path, the flowing great blessing is ultimately accomplished. The clear and vast intention arises, the self-liberation fruition transcends all dharmas. The key point of that blessing arises greatly, the practical experience has no increase or decrease. The essential pith instructions become the key point, the appearance of the world is Buddha. Afflictions, self-appearance, are the vanquisher, worldly conceptual thought is the root of wisdom. The root of wisdom is realization, non-conceptual wisdom is the measure. If adorned with the signs of wisdom, there is no becoming Buddha and no practice of Dharma. There is no vanquisher, self-born Buddha, Bodhisattva. There are no eight kinds of people, and no karmic power of the bardo. There is no samsara and nirvana, and no one who obtains liberation. Pure and un-