Tibetan
་དུས།། ཡོན་ཏན་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག། བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་པའོ།། དགོས་པ་ཐ་མལ་རྟོག་པ་མེད་པ་དང།། བདུད་རྩི ལོངས་སྤྱོད་གྲོགས་སུ་ཤེས་པ་དང།། རྫུན་དང་ཕྲ་མ་ཚིག་རྩུབ་ངག་འཁྱལ་གྱི།། ངག་གི་སྒྲྀབ་པ་དག་པར་བྱེད།། གསང་བའི་བུམ་པ་རང་ལུས་ཀྱི།། བུམ་རྫས་ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བསྐུར་ཐབས ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ།། བསྐུར་བའི་རྟེན་ནི་རྩ་གསུམ་སྟེ།། ཡོན་ཏན་གཟུང་འཛིན་བདེ་བར་འབར།། དུས་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡིན།། འབྲས་བུ་དགའ་བདེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ།། ཡང་གསང་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར བ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་བུམ་པ་ཡིན།། བུམ་རྫས་འདས་པ་རྣམ་པ་ལྔ།། བསྐུར་ཐབས་ཆོས་ལས་འདས་པ་ཡིན།། རྟེན་ནི་བློ་ལྡན་གང་ཟག་ཡིན།། ཡོན་ཏན་རང་གྲོལ་བྱིན་རླབས་འཆར།། དུས་ནི་གདམས་པ་སྐད ཅིག་ཡིན།། འབྲས་བུ་རིག་པ་རང་གྲོལ་ཡིན།། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དང་འབྲེལ་ཅེ་ན།། ཕྱི་ཡི་བུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། མེ་ཏོག་ཐང་ཀ་རྡུལ་ཚོན་ནོ།། བསྐུར་ཚུལ་གང་དང་འབྲེལ་ཅེ་ན།། སློབ་དཔོན་བླ་མར གུས་བྱ་ཡི།། ཆུ་ནི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྐུར།། རྣ་བ་གཡས་སུ་དབུ་རྒྱན་ནོ།། ལྟག་པར་རྡོ་རྗེ་རྣ་གཡོན་དྲིལ།། མིང་ནི་དཔྲལ་བར་བསྐུར་བ་ཡིན།། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་མགོ་ལ་བཅིངས།། ཤེས་རབ་རིག་པའི་དབང་ལྔ ཡིན།། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདག་པར་བྱེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། བུམ་པའི་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས ཁྱོད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་བསྟན་པར་བྱ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པས་བུམ་པའོ།། ཐབས་ཀྱི་བུམ་པ་བླ་མ་ཡིན།། ཏིང་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ།། བླ་མའི་ཁ་ཡིས་པདྨ་བླངས།། སློབ་མའི ཚངས་པའི་བུ་གར་བསྐུར།། ག་བུར་ཆུ་ཡི་བདུད་རྩིས་ནི།། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདག་པར་བྱེད།། ཤེས་རབ་བུམ་པ་མི་མོ་ཡི།། ལུས་ཀྱི་པདྨ་རཀྟ་ཡིན།། གསང་བ་པདྨའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། གསང་བའི་བདུད་རྩི་ཕབ་བྱས ལ།། ཐབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ངག་དག་བྱེད།། བསྐུར་གནས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ།། བསྐུར་དུས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ།། ཡོན་ཏན་རྣམ་རྟོག་བདེ་བར་འབར།། འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ།། ཉམས་ལེན་དགའ་བ་བཞི་དང འབྲེལ།། ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེའི་མགྲིན་པར་སླེབ།། དེ་ནི་དགའ་བདེ་ཞེས་སུ་བརྗོད།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་འབར།། དེ་ནི་མཆོག་དགའ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ནས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཕྱེད་ཤོར་ཕྱེད་མ་ཤོར་བ་ནི།། ལྷན ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཡིན།། ཐིག་ལེས་རང་ས་ཟིན་ཙ་ན།། དེ་ནི་དགའ་བྲལ་ཞེས་སུ་བརྗོད།། དང་པོ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ།། རྒྱུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སུ་བརྗོད།། དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི།། ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས སུ་བརྗོད།། དེ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ནི།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། དགའ་བྲལ་འབྲས་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། དགའ་བ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། དགའ་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དམ ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། དགའ་བྲལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན།། དལ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། རྟེན་ནི་མ་ནིང་ལ་སོགས་མ་ཡིན་པའོ།། དུས་ནི་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའོ།། ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་ལྡན།། འབྲས བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ།། ནང་གི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་རྫོགས།། རིག་པ་ཡབ་ལ་སྣང་བ་ཡུམ།། སྣོད་བཅུད་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང མཆོག་ཐོབ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྒྱ་མ་ཆད།། ཕྱི་ནང་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་རྫོགས།། རྟེན་ནི་བླ་མ་དམ་པའོ།། དུས་ནི་རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་ལ།། ཡོན་ཏན་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ།། འབྲས་བུ་སྣང་སྲིད་ཐིག་ལེར འབར།། ཡང་གསང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་བ།། རང་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད་པ་དེ།། རང་ནི་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་བ།། ཆོད་པ་ཐབས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར རྫོགས།། རྟེན་ནི་མ་རིག་མ་རྟོགས་པ།། དུས་ནི་ལེ་ལོ་མ་རིག་མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་དང།། ཕྱོགས་རྟོགས་གང་ཟག་རྣམས་ལ་བསྐུར།། ཡོན་ཏན་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཐོབ།། འབྲས་བུ་རང་བྱུང་ཐིག་ལེར བརྡལ།། དཀྱིལ་འཁོར་གང་དང་འབྲེལ་ཅེ་ན།། ཀུན་འབྱུང་རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། སྦྲེལ་པ་མེད་པར་འབྲེལ་པ་ནི།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཆེན་ཕོབ།། དམ་ཚིག་བར་མཚམས་མེད་པར་བསྲུང།། དེ་ལས འདས་ན་འཆིང་བར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས ཉོན།། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བསྟན་པར་བྱ།། ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང།། མཐུན་པའི་དཔེ་དང་བསྐུར་གནས་དང། རྫས་དང་ཡོན་ཏན་འབྲས་བུའོ།། ངོ་བོ་བདེ་བ་ཉམས་མྱོང་བའོ།། ངེས་ཚིག་ཤེས་རབ་སྙིང རྗེ་ཡིས།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ཕྱིར་ཡིན།། དབྱེ་བ་ཕྱི་ནང་གསང་བའོ།། མཐུན་དཔེ་འབྲས་ཆང་བླུད་པ་འདྲ།། དེ་ཡིས་ཤེས་པ་འགྱུར་བའོ།། གནས་ནི་རི་ཕུག་དགོན་
Chinese
之时。功德清净语之障，甘露置于舌上。必要平凡无分别，甘露受用知为友，妄语离间语粗恶口，语之垢染令清净。秘密宝瓶自身之，瓶之 substance 剩余菩提心。灌顶之方便，于母之 bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。灌顶之所依乃三脉，功德能所于乐中燃。时乃平等入定之时，果为俱生喜乐也。又秘密宝瓶之灌顶者，自明智慧为宝瓶。瓶之 substance 过去五种相，灌顶之方便超于法。所依乃具慧之人也，功德自解脱加持生。时乃口诀一瞬间，果为觉性自解脱。彼与何坛城相关耶？外之宝瓶坛城者，花朵唐卡粉末也。灌顶之方式与何相关耶？于师长上师敬信之，水于顶髻灌顶之。右耳为头饰也，后脑金刚杵左耳环。名于额头灌顶之，花鬘系于头上。智慧明觉之五灌顶，身之垢染令清净。如是说。降伏诸有情续中，宝瓶灌顶品第五竟。之后真实宣说者，谛听金刚法之慧，汝。方便智慧灌顶当宣说，具足方便智慧乃宝瓶。方便之宝瓶上师也，三摩地菩提心之水。上师口以莲花取，于弟子梵穴中灌顶。以樟脑水之甘露者，身之垢染令清净。智慧宝瓶女身之，身之莲花红色也。以秘密莲花之结合，降下秘密之甘露。以方便清净金刚语，灌顶处莲花之脐中。灌顶时俱生也，功德分别念于乐中燃。果获大手印，修持与四喜相关。明点至金刚之喉间，彼乃名为喜乐也。之后于金刚之顶端燃，彼乃名为胜喜也。之后以平等结合之，半失半未失之时
English
At that time. The merit purifies the obscurations of speech, and the nectar is placed on the tongue. It is necessary to be ordinary and without conceptualization, to know that nectar is a friend of enjoyment, and to purify the obscurations of speech, such as lies, slander, harsh words, and idle talk. The secret vase is one's own body, and the substance of the vase is the remaining bodhicitta. The means of empowerment is in the bhaga (Sanskrit) of the mother. The basis of empowerment is the three channels, and the merit of grasping and fixation blazes in bliss. The time is when one is equally absorbed in samadhi, and the result is the simultaneous birth of joy and bliss. Again, the empowerment of the secret vase is the self-awareness and wisdom vase. The substance of the vase is the five aspects of the past, and the means of empowerment transcends the Dharma. The basis is a wise person, and the merit of self-liberation and blessings arises. The time is a moment of instruction, and the result is the self-liberation of awareness. With which mandala is it related? The outer vase mandala is flowers, thangkas, and colored powders. With what kind of empowerment is it related? One should respect the master and guru, and the water is poured on the crown of the head. The headdress is on the right ear, the vajra is on the back of the head, and the earring is on the left ear. The name is empowered on the forehead, and a garland of flowers is tied on the head. It is the five empowerments of wisdom and awareness, which purify the obscurations of the body. Thus it is said. From the Tantra of Subduing All Beings, the fifth chapter, the chapter on vase empowerment, is complete. Then, what is truly to be explained is, listen, you, Vajra Dharma Wisdom. The empowerment of means and wisdom should be explained. The vase is complete with means and wisdom. The vase of means is the guru, and the water of samadhi bodhicitta. The guru takes the lotus with his mouth, and empowers it in the disciple's Brahma hole. With the nectar of camphor water, the obscurations of the body are purified. The wisdom vase is the female body, and the lotus of the body is red. By the union of the secret lotus, the secret nectar is brought down. With means, the vajra speech is purified, and the empowerment is in the navel of the lotus. The time of empowerment is simultaneous, and the merit of conceptualization blazes in bliss. The result is the attainment of the Great Seal, and the practice is related to the four joys. The bindu reaches the throat of the vajra, which is called joy and bliss. Then it blazes at the tip of the vajra, which is called supreme joy. Then, by equal union, at the time of half-loss and half-non-loss.
Chinese
是俱生喜。明点住于自处时，那被称为离喜。最初的乐之智慧，被称为因之智慧。其后殊胜之喜，被称为道之智慧。其后俱生喜，是俱生之智慧。离喜是果之智慧。喜是业手印。胜喜是法手印。俱生是誓句手印。离喜是大手印。缓是身之手印。所依非为阉人等。时为年满十六。功德具足四种智慧。果报自然成就大手印。内之方便与智慧灌顶圆满。明觉为父，显现为母。器情二无之结合，获得方便与智慧胜灌顶。方便与智慧不间断。内外无别之灌顶圆满。所依是殊胜上师。时为刹那之念头。功德相于自处解脱。果报显有于明点中燃烧。甚深方便与智慧灌顶。自生方便之决断，自是智慧灌顶。决断是方便灌顶，方便与智慧灌顶圆满。所依是不明不悟者。时为懈怠不明不悟邪悟与，偏执之人灌顶。功德获得一切智智。果报于自生明点中开展。与何坛城相关联？与普生自显坛城，无有连结而关联是，明觉智慧大天降临。誓言无有间断而守护，若违越彼则成束缚。如是说。出于《降伏一切有情续》。方便与智慧之灌顶品第六。之后讲述真实之语，金刚法之智慧谛听。宣说秘密之灌顶。体性、词义、分类与，相似之比喻与灌顶处，物与功德、果报也。体性是体验安乐。词义以智慧与悲心，为生起安乐之智慧。分类为外、内、秘密。相似之比喻如灌注果酒，彼令觉性转变。处为山洞、寺院。
English
It is the joy of co-emergence. When the bindu remains in its own place, that is called joylessness. The first wisdom of bliss is called the wisdom of cause. Thereafter, the supreme joy is called the wisdom of the path. Thereafter, the joy of co-emergence is the wisdom of co-emergence. Joylessness is the wisdom of result. Joy is the karma mudra. Supreme joy is the dharma mudra. Co-emergence is the samaya mudra. Joylessness is the mahamudra. Slowness is the body mudra. The basis is not eunuchs, etc. The time is when one is sixteen years old. Qualities are endowed with four wisdoms. The result is the spontaneous accomplishment of mahamudra. The inner means and wisdom empowerment are complete. Awareness is the father, appearance is the mother. By the union of the two without container and content, one obtains the supreme empowerment of means and wisdom. Means and wisdom are uninterrupted. The outer and inner non-dual empowerment is complete. The basis is the holy lama. The time is a moment of thought. Qualities, signs are liberated in their own place. The result is that appearance and existence blaze in the bindu. The very secret means and wisdom empowerment. The determination by one's own secret means, one's own is the wisdom empowerment. Determination is the means empowerment, means and wisdom empowerment are complete. The basis is the ignorant and uncomprehending. The time is laziness, ignorance, non-comprehension, wrong comprehension, and empowerment for those who are biased. Qualities, one obtains omniscient wisdom. The result is spread out in the self-born bindu. With which mandala is it connected? With the all-producing self-appearing mandala, the connection without connection is, the wisdom awareness of the great deity descends. The vows are kept without interruption, if one transgresses that, it becomes a bond. Thus it is said. From the Tantra of Subduing All Beings. The chapter on the empowerment of means and wisdom is the sixth. Then, listen to the true explanation, the wisdom of Vajra Dharma. The secret empowerment will be taught. Essence, definition, classification, similar examples, the place of empowerment, substances, qualities, and results. The essence is the experience of bliss. The definition is that with wisdom and compassion, it is for the generation of the wisdom of bliss. The classification is outer, inner, and secret. The similar example is like pouring fruit wine, that transforms awareness. The place is a mountain cave, a monastery.