Tibetan
ག་ལེ་གསུམ།། མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་རེ་རེ ལ།། ཀུན་དང་རྒྱ་མ་ཆད་པ་ཡིན།། དེ་ལྟར་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་ཡང།། མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་རང་ས་ལ།། རྒྱ་མ་ཆད་པས་རྫོགས་པ་ཡིན།། གཞི་རྩ་ལྔ་ཡི་གནད་ཤེས་པས།། རྩ་ལྔའི་ངོ་སྤྲོད་བྱས་ཙ་ན།། ཀུན་བརྟགས སྟོང་ར་དུས་གཅིག་འབྱོངས།། རླུང་ལྔའི་ངོ་སྤྲོད་གདེང་ལྡན་པས།། ཤེས་པ་ཨ་ཝ་དྷཱ་ཏིར་ཚུད།། ཐིག་ལེ་ངོ་སྤྲོད་བྱས་པ་ཡིས།། ཤེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཁེལ།། ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་བྱས་པ་ཡིས།། ནམ་མཁའི་ངང་དུ་རྣམ རྟོག་འཕང།། སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་དབྱེར་མེད་ཤར།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་འདུས་བྱས་སྐྱེས།། སྐྱེས་པ་སྒྲ་མཐུན་དོན་ལས་འཕགས།། དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་བརྟན་པ་དང།། འདུས་བྱས་པ་ཡི་བསམ་གཏན་གཉིས།། བསམ གཏན་སྒྲ་མཐུན་ཁྱད་པར་ཆེ།། མཚན་ཉིད་སོ་སོར་རྩལ་སྣང་དང།། རྩ་བྲལ་སོ་སོར་རྩལ་སྣང་དང།། སོ་སོར་ངོ་སྤྲོད་ཁྱད་པར་ཆེ།། གཅིག་ཏུ་བརྟན་ནས་རྫོགས་པ་དང།། ཕྱོགས་འཛིན་ཚིག་རྐྱང་ཤོར་བ གཉིས།། ཉག་གཅིག་སྒྲ་མཐུན་ཁྱད་པར་ཆེ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྩ་ལྔ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས ཉོན།། ཐེག་པའི་གཞི་དང་ལམ་རྫོགས་པས།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་སྒྲ་མཐུན་རྣམས།། མདོར་བསྡུས་བདག་གིས་བརྗོད་པ་ནི།། འགྱུ་བ་དངོས་མེད་ངོ་ཤེས་པས།། ཉན་ཐོས་བདག་མེད་ལྟ་བ་མཐུན།། དབུགས་ལ་མི བརྟེན་གོལ་ས་ཆོད།། རིག་པ་ཁོང་གསལ་ངོ་སྤྲད་པས།། སེམས་ཙམ་པ་དང་ལྟ་བ་མཐུན།། སེམས་ལ་གྲོལ་བས་གོལ་ས་མེད།། རང་བཞིན་སྟོང་པར་ངོ་སྤྲད་པས།། དབུ་མ་པ་དང་ལྟ་བ་མཐུན།། སྒྱུ་མར་མི་འདོད གོལ་ས་མེད།། གཉིས་སུ་མེད་པར་འབྲས་བུ་མཐུན།། གྲངས་མེད་དུས་མི་ལྟོས་པས་གོལ་ས་མེད།། སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་མི་བསྒྲུབ་ཁྱད་པར་འཕགས།། ངོ་བོར་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ།། ཀྲི་ཡ་བ་དང་འཁྱེར་སོ མཐུན།། རིགས་གསུམ་མི་བསྒོམ་གོལ་ས་མེད།། བྱེད་སྤྱོད་མི་དགོས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ངོ་བོ་ལ་སོགས་ལྔ་དང་ལྡན།། ཡོ་ག་པ་དང་ལྟ་བ་མཐུན།། བྱང་ཆུབ་ལྔ་ལ་མི་ལྟོས་གོལ་ས་མེད།། སྐུ་ལྔ་མི བསྒྲུབ་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཆོས་ལྔ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི།། མ་ཧཱ་ཡོ་ག་དག་དང་མཐུན།། རིགས་ལྔ་མི་བསྐྱེད་གོལ་ས་མེད།། ཆོ་ག་རྣམ་གསུམ་མི་ལྟོས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ།། ཨ་ནུ པ་དང་ལྟ་བ་མཐུན།། ཧེ་རུ་ཀ་དགུ་མི་བསྒྲུབ་གོལ་ས་མེད།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་མི་བསྒོམ་ཁྱད་པ
Chinese
ག་ལེ་གསུམ། 每個持有相者，與一切不斷絕。 如此，基、道、果，持有相者於自地，以不斷絕而圓滿。 知曉五基要點，一旦做了五脈的認識，一切分別念，空性同時生起。 具足五氣認識的把握，識蘊融入阿瓦都提。（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱ་ཏི，梵文天城體：अवधूत，梵文羅馬擬音：Avadhūta，漢語字面意思：阿瓦都提） 做了明點的認識，識蘊安住於大樂。 做了智慧的認識，於虛空之中，念頭消散。 四生無別顯現。 俱生與造作生，出生者語同義異。 如此知曉後，堅固與造作的禪定二者，禪定語同義異，差別大。 各自相的技藝顯現，與離脈各自的技藝顯現，各自認識差別大。 於一堅固而圓滿，與執持隻言片語二者，唯一語同義異，差別大。 如是說。 出生一切調伏續中，五脈認識品第十六竟。 之後，真實宣說者，金剛法慧諦聽。 以乘之基與道圓滿，彼之果語同者們，我將簡略宣說。 認識到流動無實，與聲聞無我見解相同。 不依賴氣息，斷絕歧途。 認識到明晰覺性，與唯識宗見解相同。 於心解脫故，無有歧途。 認識到自性空性，與中觀宗見解相同。 不執著如幻，無有歧途。 於無二果相同。 不依賴無數時間，故無有歧途。 不需修持如幻八喻，極為超勝。 本質、自性、大悲三者，與事部和行部相同。 不需修持三部，無有歧途。 不需作為與行持，極為超勝。 具足本質等五者，與瑜伽部見解相同。 不依賴五菩提，無有歧途。 不需修持五身，極為超勝。 具足五法清淨者，與嘛哈瑜伽相同。 不需生起五部，無有歧途。 不依賴三種儀軌，極為超勝。 本質、自性、大悲三者，與阿努瑜伽見解相同。 不需修持九黑汝嘎，無有歧途。 不需修持三種等持
English
Ga Le Sum. Each holder of characteristics is connected to everything without interruption. Thus, the ground, path, and fruit, the holder of characteristics, in its own place, is perfected by being uninterrupted. By knowing the key points of the five fundamental elements, once the introduction to the five channels is made, all conceptualizations and emptiness arise simultaneously. With confident introduction to the five winds, consciousness enters the Avadhuti. (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱ་ཏི, Sanskrit Devanagari: अवधूत, Sanskrit Romanization: Avadhūta, Chinese literal meaning: Avadhuti) By introducing the Bindu, consciousness dwells in great bliss. By introducing wisdom, thoughts vanish in the state of space. The four births arise without distinction. Co-emergent and fabricated births, those born with the same sound have different meanings. Having understood this, stability and the two meditations of fabrication, meditation with the same sound have great differences. The skillful appearance of each characteristic, and the skillful appearance of each root separation, each introduction has great differences. Being stable in one and perfected, and the two of holding onto a single word, the single sound is the same but the meaning is different, with great differences. Thus it is said. From the Tantra of Taming All Elements, the Sixteenth Chapter, Introduction to the Five Channels, is complete. Then, the correct explanation to be given, Vajra Dharma Wisdom, listen. With the ground and path of the vehicle perfected, those fruits with the same sound, I will briefly explain. By recognizing the movement as unreal, the Hearers' view of no-self is the same. Not relying on breath, cutting off the wrong path. By introducing clear awareness, the view is the same as the Mind-Only school. By liberation in the mind, there is no wrong path. By introducing emptiness of self-nature, the view is the same as the Madhyamaka school. Not clinging to illusion, there is no wrong path. The fruit is the same in non-duality. Not relying on countless times, there is no wrong path. Not needing to establish the eight examples of illusion, it is extremely superior. Essence, nature, and compassion, the three, are the same as the Kriya and Charya. Not needing to cultivate the three families, there is no wrong path. Not needing action and conduct, it is extremely superior. Possessing the five, such as essence, the view is the same as the Yoga school. Not relying on the five enlightenments, there is no wrong path. Not needing to cultivate the five bodies, it is extremely superior. Possessing the five pure dharmas, it is the same as Maha Yoga. Not needing to generate the five families, there is no wrong path. Not relying on the three rituals, it is extremely superior. Essence, nature, and compassion, the three, the view is the same as Anu Yoga. Not needing to cultivate the nine Herukas, there is no wrong path. Not needing to cultivate the three samadhis.
Tibetan
ར་འཕགས།། རྫོགས་ཆེན་རྣམས་དང་ལྟ་བ་མཐུན།། ཡོན་ཏན་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡིན།། དག་པར་འདོད་དང་བལྟ སོ་མཐུན།། ཐུགས་རྗེ་འགག་པ་མེད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས།། རྒྱ་མ་ཆད་པས་གོལ་ས་མེད།། ཐུགས་རྗེ་འགག་པ་མེད་པ་ཡིས།། མ་ངེས་པ་དང་ལྟ་སོ་མཐུན།། རྒྱ་མ་ཆད་པས་གོལ་ས་མེད།། རང་བཞིན་སྟོང་པས ཁྱད་པར་འཕགས།། རྩ་རླུང་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས།། ཐབས་ལམ་པ་དང་ལྟ་སོ་མཐུན།། ཟག་པ་མེད་པས་གོལ་ས་མེད།། ལྷན་ཅིག་རྫོགས་པས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཐམས་ཅད་རྒྱ་མ་ཆད་པར་ཤེས།། རྫོགས་རིམ པ་དང་ལྟ་སོ་མཐུན།། ཕྱོགས་རྫོགས་མི་བསྒྲུབ་གོལ་ས་མེད།། མཚན་མ་རང་གྲོལ་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཟུང་འཇུག་པ་དང་ལྟ་སོ་མཐུན།། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཆོས་ལས་འདས་པ་གོལ་ས མེད།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ས་ཡི་རྣམ་པ་ལྟ་སོ་མཐུན།། ས་རྣམས་མ་ལུས་རྒྱན་དང་ལྡན།། མི་བགྲོད་པས་ན་གོལ་ས་མེད།། ས་རྣམས་རང་གྲོལ་ཁྱད་པར་འཕགས།། ལམ་ལྔ་པ་དང་ལྟ་སོ མཐུན།། སྦྱང་མི་དགོས་པས་གོལ་ས་མེད།། རང་གྲོལ་ཆེན་པོས་ཁྱད་པར་འཕགས།། འབྲས་བུ་རྣམས་དང་ལྟ་སོ་མཐུན།། དུས་ལ་མི་ལྟོས་གོལ་ས་མེད།། རང་གྲཽལ་འུབ་ཆུབ་ཁྱད་པར་འཕགས།། དེ་ཕྱིར་སྒྲ་མཐུན ཁྱད་པར་འཕགས།། ཐེག་པ་ཀུན་འདུལ་འབྱུང་བས་ན།། ཀུན་འདུལ་ཀུན་འབྱུང་རྒྱུད་ཅེས་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་ལུགས་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གནད་བསྟན་པ།། དབང་པོ་རབ་ཀྱི་གྲོལ་བ་ལས།། འབྲིང་དང་མཐའ་མས་རྟོགས་པ་དཀའ།། དེ་ཕྱིར་ངོ་སྤྲོད་བཅུ་གཉིས ལ།། ཐིག་ལེ་བཅུ་གཉིས་སྦྱར་ལ་བསྟན།། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས།། ངོ་སྤྲོད་རྣམ་པ་བཞི་དག་གིས།། ཁ་རྐྱང་ཤོར་བའི་གོལ་ས་བསལ།། ཉམས་ཁྲིད་རྣམ་པ་བཞི་དག་གིས།། ཉམས་ཀྱིས་འཆིང་བའི་གོལ ས་བཅད།། གཟེར་ཆེན་བཞི་ཡི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས།། སྤང་བླང་འདུ་འབྲལ་གོལ་ས་བཅད།། དམར་ཁྲིད་གསར་ཁྲིད་ལག་ལེན་འདི།། བསྒོམ་པོ་དབང་དང་གཟེར་ལྟ་བུ།། འདི་འདྲ་བསྟན་པའི་སྣོད་རེ་ཉུང།། ཆོས་འབྲིད བསྲེ་འཚོང་ཆུ་ལ་འོ་མས་བསླད།། ཨེ་མ་ཧོ་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པར་དཀའ།། དཀའ་བས་སྣོད་ཉུང་གབ་པ་ཡིན།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་ངོ་སྤྲད་དེ།། དེ་ཡི་དཔེ་ཡི་ངོ་སྤྲད་གཅེས།། འཁྲུལ་པའི་མིག་གིས ལྟས་པའི་ཚེ།། ཟླ་བ་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ལྟར།། བརྟགས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཐོང།། དེ་བཞིན་འཁྲུལ་པའི
Chinese
极殊胜！ 与大圆满见解相同， 功德不变异。 与清净之欲和见解一致， 大悲无断绝，特别殊胜。 不离界限，故无错谬。 以大悲无断绝， 与不定性及见解一致。 不离界限，故无错谬。 以自性空性，特别殊胜。 依靠脉气之续， 与方便道者见解一致。 无漏失，故无错谬。 俱生圆满故，特别殊胜。 知晓一切不离界限。 与圆满次第见解一致。 不修习周遍圆满，故无错谬。 自性解脱，特别殊胜。 与双运者见解一致。 无二，特别殊胜。 超越诸法，故无错谬。 遍知一切，特别殊胜。 与地之相貌见解一致。 一切地皆具庄严。 因不可行，故无错谬。 诸地自性解脱，特别殊胜。 与五道见解一致。 因不需修习，故无错谬。 大自解脱，特别殊胜。 与果位见解一致。 不观待时，故无错谬。 自解脱任运成就，特别殊胜。 因此，音声相合，特别殊胜。 因诸乘皆调伏生起， 故名一切调伏一切生起续。 如是说。 出生一切调伏续中， 摄集圆满之理品第十七竟。 之后，当说真实语。 金刚法之智慧汝， 如是之要诀指示， 从利根之解脱中， 中等与下等难以领悟。 因此，以十二种介绍， 结合十二明点而指示。 又当如是知晓。 以四种介绍之相， 消除单独遗落之错谬。 以四种修法引导之相， 断除为体验所束缚之错谬。 以四大钉之介绍， 断除取舍合离之错谬。 此红引导、新引导、实修， 如修行者之权势与钉。 如此教示之法器稀少。 传法， 掺杂贩卖，如水掺乳。 唉玛吙，甚难教示。 因难故，法器稀少而隐秘。 介绍能取所取无二， 彼之譬喻介绍珍贵。 以错乱之眼观视之时， 如显现二月， 考察则见无二。 如是错乱之
English
Extremely excellent! The view is in accordance with the Great Perfection, The qualities are immutable. The intention for purity and the view are in accordance, Compassion is without cessation, especially excellent. Without breaking the boundary, there is no error. With compassion without cessation, The uncertain and the view are in accordance. Without breaking the boundary, there is no error. With emptiness of self-nature, especially excellent. Relying on the channels and winds lineage, The means-path practitioners and the view are in accordance. Without leakage, there is no error. With spontaneous perfection, especially excellent. Knowing all without breaking the boundary. The completion stage and the view are in accordance. Without accomplishing complete aspects, there is no error. Signs self-liberate, especially excellent. The union practitioners and the view are in accordance. Non-duality, especially excellent. Transcending dharmas, there is no error. Knowing all, especially excellent. The aspects of the grounds and the view are in accordance. All the grounds are adorned with ornaments. Because it is unapproachable, there is no error. The grounds self-liberate, especially excellent. The five paths and the view are in accordance. Because there is no need to purify, there is no error. Great self-liberation, especially excellent. The fruits and the view are in accordance. Without depending on time, there is no error. Self-liberation spontaneously accomplished, especially excellent. Therefore, sound concordant, especially excellent. Because all vehicles subdue and arise, It is called the lineage of all subduing, all arising. Thus it was said. From the Tantra of Subduing All Elements, The chapter on collecting the mode of completion, the seventeenth. Then, the correct explanation should be spoken. Vajra Dharma's intelligence, you, Such a key point is shown, From the liberation of the sharp faculties, The middling and the last are difficult to realize. Therefore, with twelve introductions, Combined with twelve bindus, it is shown. And so, know it in this way. With four aspects of introduction, Eliminate the error of losing the single path. With four aspects of experiential guidance, Cut off the error of being bound by experience. With the introduction of the four great nails, Cut off the error of abandoning, adopting, combining, and separating. This red guidance, new guidance, practical application, Like the power and nails of a meditator. Such a vessel for teaching is rare. Teaching the Dharma, Mixing and selling, like milk mixed with water. Emaho, it is very difficult to teach. Because it is difficult, the vessel is rare and hidden. Introducing the non-duality of grasping and grasper, The introduction of its example is precious. When looking with a deluded eye, Like the appearance of two moons, Upon examination, one sees non-duality. Likewise, the deluded