Tibetan
བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་གུས་པ་བསྐོར་བ་བྱས། ཞབས་ལ་གཏུགས་ནས་ཞུས་པ་ དང།སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀོའུ་ཤི་ཀ་ངས་བཤད་ཀྱིས། རྣ་བ་ལྷོགས་ལ་ཉོན་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། ཡང་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པ། སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་རྣམས།རྟོག་དང་བྲལ་ཏེ་མཉམ་པའི་ངང། ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན། རྒྱལ་ཆེན་ལྷ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས། མི་ཡི་དམ་པ་ཁོམ་ལྡན་ཀུན། ཆོས་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་ཇི་ལྟར་ལྟ།། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཤད་དུ་གསོལ།། སྟོན་པ་ཆེན་པོས་ལུང་འདི་སྟོན།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། འདི་ནི་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡང་དག་པ། མཆོད་རྟེན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་མཐོང་བར་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་འདི་གསུངས་སོ། ཨོཾ་དན་དྷརྨ། ཨ་ཤོ་ཀ་བི་མ་ལེ་ཛ་ཡཱ། དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་གར་བྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨི་དན་ཏེ་པུས་པ། ཨ་ལོ་ཀེ་གྷན་དྷེ་སརྦ་བིག་ནན། མ་ཧ ཡ་ཤ་ཛྙཱ་ན།ེ་ཧ་ཧི་མ་ཧཱཎི་ཀ་ཧོ་ས་ཀཱ་རུ་རྦ་བིག་ཛཱ།། སརྦ་བི་གར་པ་ཏི་སྟ་བཛྲ་ཡ་ས་ན་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གསུངས་པས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྣམས་སུ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་ གྱིས་གང་བར་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་བཞི་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ། ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་འཇིགས། སྐྲག། བརྒྱལ། བྲེག་པར་གྱུར་ཏོ།། རྒྱལ་པོ་མིག་མི་བཟང་གི་མིག་གཡས་པ་བལྟས་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཐམས་ཅད་འཇིག་པ་ལྟར་མཐོང།། མིག་གཡོན་པས་བལྟས་པས།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིར་པར་མཐོང།། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་མིག་གཉིས་བལྟས་པས།། འཇིག་རྟེན གྱི་ཁམས་སུ་མི་ནད་དང་ཕྱུགས་ནད་མང་པོ་འཕེལ་བ་དང།། སེམས་ཅན་མ་དད་པ་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་མ་གུས་པ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ།། དད་ཅིང་གུས་པ་རྣམས་ནི་དུས་དེ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ལྟར་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གཟིགས་ནས།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བོས་ནས་ཞུས་པས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ན།། མཆོད་རྟེན་ལུང་ཙམ་ཇི་ལྟ བུ།། སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་ཇི་ལྟ་བུ།། སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་གང་ལས་བྱུང།། རྒྱལ་པོ་བདེ་བར་གང་གིས་བྱས།། སྟོན་པ་ཆེན་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པ་དང།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། སྙིང་པོ་བརྗོད པས་ཆོས་སྐུ་ཡི།། གཟུགས་བརྙན་མཆོད་རྟེན་གསལ་བར་འགྱུར།། སེམས་ཅན་སྐལ་ལྡན་བདེ་བ་ཐོབ།། ཐུགས་རྗེ་ཡོངས་ལ་སྙམ་སྙོམས་བསྐྱེད།། རང་འབྱུང་མཆོད་རྟེན་སྤྲུལ་པའི་གདུང།། ཐམས་ཅད་མཆོད་རྟེན དག་ཏུ་བསྟན།། དད་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར།། མ་དད་པ་ཡིས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང།། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཉེས་པ་དེ།། ལས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་སྤངས་པ་དང།། རྟོག་པས་སྒྲིབ་པ་དེ་ལས་བྱུང།། རྒྱལ པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མ་རྟོགས།། ཞེས་གསུངས་པ་དང།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་གྱུར།། རྒྱལ་པོས་བདག་གཞན་སྡུག་བསྔལ་སྙེད།། སྟོན་པས་མཆོད་རྟེན་བྱིན་རློབས་གསུངས།། སྡུག་བསྔལ་འདི་ལས་སྐྱབ་ཏུ གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། དེ་ནས་ཡང་འོག་ཏུ་ཡང་ཕྱག་བཙལ་ཏེ་གུས་པས། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་བཤད་དུ་གསོལ།། བསྟན་དུ་གསོལ། སྟོན་པས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་གཉིས་མིག་ལྟས་པས་འཇིག་པ་དང། ལ་ལས་ནི་ལྟས་པས་མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་སེལ། ཉོན་མོངས་པ་འདི་རྣམས་ལ་ང་ཡིས་ཕན་པར་བྱ་ཡིས། མིག་ལྟོས། རྣ་བ་ལྷོགས་ལ། སེམས་མ་ཡེངས་པར་གུས་པས་ཉོན་ཅིག། བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱེད ཅག་དང།ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་དང། ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ཀུན། སྔོན་ཡང་དགེ་བཤེས་འགའ་སྤྱད་པས་དེར་གྲུབ་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་མ་མཐོང་བ་དང། མ་གུས་པ་དང། མ་དད་པ་ལས་བྱུང་ བའོ།། ཞེས་གསུངས་པ་དང། དེའི་མོད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུང་ཤ་རི་རམ་ཅིག། རིང་བསྲེལ་མཆོད་རྟེན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། མིག་མི་བཟང་གི་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་བཞག་པས། མིག་མི་བཟང་གི་མིག་ནད སེལ་ཏེ།བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ།། གཅིག་རིང་བསྲེལ་མཆོད་རྟེན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་བཞག་པ་དང། ལོ་ཀའི་ཁམས་ཀྱི་མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་ཀུན་ཆད་ནས། བདེ་བ་ དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ལྟར་གྱུར་པས་འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དང། ཀླུ་དང། གནོད་སྦྱིན་དང། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་ཕྱག་བཙལ། བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་བདེ་བ་ཐོབ་པར བྱས་སོ།། དེ་ནས་མི་ཡུལ་དུ་བཞེངས་སུ་གསོལ་བ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དྷརྨ་ཨག་ཤོ་ཀ་བྱ་བ་དེ་ཕོ་བྲང་གདབ་པར་གནད་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་སྲས་གསུམ་མངའ་བ་ལས། འབངས་མང་པོ་མངའ་པ་ལས། ལན་ཅིག་ན སྲས་ཀུན་དང་འབངས་མང་པོ་བསོགས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ།ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ངའི་ཐུགས་དང་འཐད་པའི་ཕོ་བྲང་ཅིག་རྩིགས་ཤིག་གསུངས་ནས། ཐུགས་དང་གར་འཐད་ཅེས་གླེངས་པས། རྒྱལ་པོས་གསུངས་
Chinese
祈请善逝作授记！祈请大导师作授记！如此恭敬地绕行，以头触足而请问。导师开示道： कौशिक (Kauśika)，我将宣说，倾听并谛听。天帝帝释又请问道：大导师，具大悲者，诸佛菩萨众，离于分别念，处于平等中，三界中的一切众生，四大天王与护方神，具足闲暇之人天导师，如何得见法身之影像？祈请世尊宣说！祈请善逝宣说！祈请大导师开示此授记！如此请问后，导师开示道：此乃甚深之甚深，能现见一切佛塔，通达之精髓，即说此陀罗尼。嗡 丹达玛，阿首嘎 维玛雷 匝雅，达玛达度 嘎尔贝 梭哈。（藏文：ཨོཾ་དན་དྷརྨ། 梵文天城体：ॐ दन्धर्म，梵文罗马拟音：oṃ dandharma，汉语字面意思：嗡，坚持正法。）阿首嘎 维玛雷 匝雅，达玛达度 嘎尔贝 梭哈。（藏文：ཨ་ཤོ་ཀ་བི་མ་ལེ་ཛ་ཡཱ། 梵文天城体：अशोक विमले जया，梵文罗马拟音：aśoka vimale jayā，汉语字面意思：无忧，无垢，胜利。）达玛达度 嘎尔贝 梭哈。（藏文：དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་གར་བྷེ་སྭཱ་ཧཱ། 梵文天城体：धर्मा धातु गर्भ स्वाहा，梵文罗马拟音：dharmā dhātu garbhe svāhā，汉语字面意思：法界藏，成就。）依丹 爹 布斯巴，阿洛给 根德 萨瓦 毕嘎南，玛哈 雅夏 嘉那 涅 哈哈 嘿 玛哈尼 嘎 霍萨 嘎 汝巴 毕 匝，萨瓦 毕嘎 嘎巴 帝 斯达 班匝 雅 萨那 梭哈。（藏文：ཨི་དན་ཏེ་པུས་པ། ཨ་ལོ་ཀེ་གྷན་དྷེ་སརྦ་བིག་ནན། མ་ཧ ཡ་ཤ་ཛྙཱ་ན།ེ་ཧ་ཧི་མ་ཧཱཎི་ཀ་ཧོ་ས་ཀཱ་རུ་རྦ་བིག་ཛཱ།། སརྦ་བི་གར་པ་ཏི་སྟ་བཛྲ་ཡ་ས་ན་སྭཱ་ཧཱ། 梵文天城体：इ दन्ते पुस्प। अलोके घन्धे सर्व बिग्नन। मह यश ज्ञाना।ेह हि महानि क होस का रुर्ब बिग्जा।। सर्व बिगर पति स्त वज्र य सन स्वाहा，梵文罗马拟音：i dante puspa। aloke ghandhe sarva bignana। maha yasha jnana।eha hi mahani ka hosa ka rurba bignja।। sarva bigara pati sta vajra ya sana svaha，汉语字面意思：此为花，光明，香气，一切障碍，大，名望，智慧。此处，伟大，给予，原因，一切分离，控制，金刚，安住，成就。）如是说已，三千大千世界中，充满法身之影像，显现明耀。之后，四大天王与十方护法，天龙八部等一切众生，皆惊恐、怖畏、昏厥、战栗。持国天王的右眼观视，见此一切世界如遭毁灭。左眼观视，见一切有情皆受煎熬。增长天王的双眼观视，见世界中人畜疾病增多，不具信心及不敬佛塔之众生，极度痛苦。具信且恭敬者，于彼时即证得圆满正觉。如是天帝帝释观视后，又对世尊说道：世尊！世尊！如何是大悲？佛塔之量如何？众生之烦恼如何？众生之烦恼从何而生？国王由何而得安乐？祈请大导师开示！如是请问后，又开示道：念诵心咒则能摧
English
Please grant the prediction of the Sugata! Please grant the prediction of the Great Teacher! Thus, circumambulating with reverence, and requesting by touching the feet. The Teacher said: Kauśika, I will speak, listen attentively. Again, the Lord of the Gods, Indra, asked: Great Teacher, endowed with great compassion, all Buddhas and Bodhisattvas, free from conceptualization, in a state of equality, all beings dwelling in the three realms, the Four Great Kings and the guardians of the directions, all virtuous humans and gods with leisure, how do they see the image of the Dharmakaya? Please, Bhagavan, explain! Please, Sugata, explain! Please, Great Teacher, reveal this prophecy! After asking thus, the Teacher said: This is the very essence of perfect mindfulness, the essence that makes all stupas visibly understood, and this is the mantra spoken. Om Dandharma, Ashoka Vimala Jaya, Dharmadhatu Garbhe Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་དན་དྷརྨ། Sanskrit Devanagari: ॐ दन्धर्म, Sanskrit Romanization: oṃ dandharma, Literal Chinese meaning: Om, uphold the Dharma.) Ashoka Vimala Jaya, Dharmadhatu Garbhe Svaha. (Tibetan: ཨ་ཤོ་ཀ་བི་མ་ལེ་ཛ་ཡཱ། Sanskrit Devanagari: अशोक विमले जया, Sanskrit Romanization: aśoka vimale jayā, Literal Chinese meaning: Sorrowless, immaculate, victory.) Dharmadhatu Garbhe Svaha. (Tibetan: དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་གར་བྷེ་སྭཱ་ཧཱ། Sanskrit Devanagari: धर्मा धातु गर्भ स्वाहा, Sanskrit Romanization: dharmā dhātu garbhe svāhā, Literal Chinese meaning: Realm of Dharma, essence, may it be accomplished.) I dante puspa, aloke ghandhe sarva bignana, maha yasha jnana, eha hi mahani ka hosa ka rurba bignja, sarva bigara pati sta vajra ya sana svaha. (Tibetan: ཨི་དན་ཏེ་པུས་པ། ཨ་ལོ་ཀེ་གྷན་དྷེ་སརྦ་བིག་ནན། མ་ཧ ཡ་ཤ་ཛྙཱ་ན།ེ་ཧ་ཧི་མ་ཧཱཎི་ཀ་ཧོ་ས་ཀཱ་རུ་རྦ་བིག་ཛཱ།། སརྦ་བི་གར་པ་ཏི་སྟ་བཛྲ་ཡ་ས་ན་སྭཱ་ཧཱ། Sanskrit Devanagari: इ दन्ते पुस्प। अलोके घन्धे सर्व बिग्नन। मह यश ज्ञाना।ेह हि महानि क होस का रुर्ब बिग्जा।। सर्व बिगर पति स्त वज्र य सन स्वाहा, Sanskrit Romanization: i dante puspa। aloke ghandhe sarva bignana। maha yasha jnana।eha hi mahani ka hosa ka rurba bignja।। sarva bigara pati sta vajra ya sana svaha, Literal Chinese meaning: This is flower, light, fragrance, all obstacles, great, fame, wisdom. Here, great, giving, cause, all separation, control, vajra, abide, accomplishment.) Thus spoken, in all these realms of the three-thousand great-thousand worlds, the image of the Dharmakaya was filled and clearly illuminated. Then, the Four Great Kings and the ten guardians of the directions, gods, nagas, and all others, were terrified, frightened, fainted, and trembled. When King Dhritarashtra looked with his right eye, he saw all these realms as if they were being destroyed. When he looked with his left eye, he saw all sentient beings being tormented. When King Virudhaka looked with both eyes, he saw many human and animal diseases increasing in the world, and sentient beings who lacked faith and did not respect stupas were in great suffering. Those who had faith and respect attained perfect enlightenment at that very moment. Thus, after Indra, the Lord of the Gods, observed this, he again said to the Bhagavan: Bhagavan! Bhagavan! What is great compassion like? What is the measure of a stupa like? What is the nature of sentient beings' afflictions? From where do sentient beings' afflictions arise? By what does a king attain happiness? Please, Great Teacher, explain! After asking thus, he again said: By reciting the essence, one can destroy
Chinese
身的。 形象佛塔得显现， 有缘众生获安乐， 慈悲普及生平等。 自生佛塔化身舍利， 一切皆示现为佛塔。 以信心将成佛陀， 无信之人受痛苦。 巨大痛苦之罪过， 乃因舍弃事业佛塔， 由分别念之障碍所生。 诸国王等未领悟。 如是说后。 一切众生皆由业所生， 国王寻觅自他之痛苦， 导师宣说佛塔之加持， 祈求救脱此痛苦。 如是祈请后，又再次顶礼，恭敬地： 祈求世尊开示， 祈求教导。 导师再次开示：两位国王因目光而毁灭，有些人则因目光而消除人畜疾病。对于这些烦恼，我将利益之。观看眼睛，倾听耳朵，心不散乱，恭敬谛听。 开示道：大国王您们，以及十方护法，天和龙等一切，先前也有一些善知识行持而成就，未见法身之形象，不恭敬，不信仰所致。 如是说后，世尊立即将一根骨肉舍利，加持为舍利佛塔后，置于美目者之眉间，美目者之眼疾消除，获得安乐。 又将一根舍利加持为舍利佛塔后，置于国王多闻天子之手中，世间界之人畜疾病全部止息，获得安乐。 如是行持后，欲界之天、人、非天、龙、夜叉和十方护法等，皆现前顶礼，绕行，从而获得安乐。 之后，在人间建造之缘起是：大国王名为达玛阿育王（阿育王），其要建造宫殿。国王有三位王子，拥有众多臣民。一次，聚集所有王子和众多臣民后，国王开示：你们建造一座令我心满意足的宫殿。当被问及如何才能令您满意时，国王说
English
Of the body. The image stupa will be revealed, Sentient beings with fortune will attain happiness, Compassion will be extended to all, generating equality. Self-arisen stupa, emanation relic, All are shown as stupas. With faith, one will become a Buddha, Those without faith will experience suffering. The great suffering of this transgression, Arises from abandoning the karma stupa, And from the obscuration of conceptual thought. The kings did not realize this. Having said this. All sentient beings are born from karma, The king seeks suffering for himself and others, The teacher speaks of the blessings of the stupa, Praying for deliverance from this suffering. After praying in this way, again prostrating respectfully: O Blessed One, please explain, Please teach. The teacher then spoke again: Two kings were destroyed by a glance, while others were cured of human and animal diseases by a glance. I will benefit these afflictions. Look at the eyes, listen to the ears, without distraction, listen respectfully. He said: Great kings, you, and the ten directions' protectors, all the gods and nagas, etc., in the past, some virtuous friends practiced and achieved this, not seeing the image of the Dharmakaya, disrespect, and lack of faith caused this. Having said this, the Blessed One immediately blessed a bone and flesh relic as a relic stupa, and placed it on the brow of Migmi Sang (Good Eyes), Migmi Sang's eye disease was cured, and he became happy. Then, blessing one relic as a relic stupa, he placed it in the hand of King Namthose (Vaishravana), and all human and animal diseases in the world realm ceased, and they became happy. Having done so, the gods, humans, asuras, nagas, yakshas, and the protectors of the ten directions of the desire realm all prostrated before him, circumambulated, and thus attained happiness. Then, the reason for building in the human realm was: The great king named Dharma Ashok (Ashoka), he needed to build a palace. The king had three sons, and many subjects. Once, gathering all the sons and many subjects, the king said: Build a palace that pleases my heart. When asked how to please him, the king said