Tibetan
ང་ཡིན།། ཀྲི་ཡའི་མཆོད་རྟེན་བྱ་བ་ནི།། རྨང་གི་ཁྲི་འཕང གསུམ་པར་བྱ།། དབུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཟུར་བཞིར་བསྟན།། བང་རིམ་གསུམ་གསུམ་དགུ་བརྩེགས་གཏང།། དང་པོ་གསུམ་ནི་ཡིད་ཙམ་དགྱེ།། བར་པ་གསུམ་ནི་ཡིད་ཙམ་སྒུ།། ཐ་མ་གསུམ་ནི་ཡིད་ཙམ་དགྱེ།། འཁོར ལོ་བཅུ་གཉིས་རིམ་པར་ལྡན།། བུམ་རྟེན་བུམ་པ་བྲེ་གར་བཅས།། སྲོག་ཤིང་ཏོག་དང་ཆར་ཁབ་བཅས། ཀྲི་ཡའི་སྐུ་གདུང་ཡིན་པར་བཤད།། རྣལ་འབྱོར་སྐུ་གདུང་མཚན་ཉིད་ནི།། རྨང་གི་བང་རིམ་གཉིས་པ སྟེ།། དབུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཟུར་བཞིར་བད།། བད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཟུར་བཞིར་བད།། བད་ཀྱི་ཚད་ནི་འབུར་བཞིར་དགོད།། དེ་སྟེང་ཁ་ཁྱེར་གཉིས་པ་དགོད།། ཁ་ཁྱེར་ལ་ཡང་འབུར་ཚང་གཏང།། དེ་ནས་མཆོད་རྟེན་ལྔ་པར བྱ།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བགྲེང་བ་འདྲ།། བང་རིམ་ལྔ་དང་བུམ་རྟེན་ལྔ།། བུམ་པ་ལྔ་དང་སྲོག་ཤིང་ལྔ།། མེ་ཏོག་ཆར་ཁབ་ལྔ་རྣམས་བྱ།། འཁོར་ལོ་བཅུ་གསུམ་རིམ་པར་བྱ།། ཟླ་ཚེས་རྩེ་ལ་ལྔ་ལྔ་བྱ།། གཞན་ཡང་འཁོར་ལོ ལྟ་བུ་བརྩེགས།། པདྨ་བརྩེགས་རིན་ཆེན་བརྩེགས།། རྒྱ་གྲམ་བརྩེགས་པ་ལ་སོགས་རྣམས།། རྡོ་རྗེ་བརྩེགས་པ་བཤད་པ་བཞིན།། རིམ་པ་གཏང་བ་ཚང་བར་བྱ།། ཐ་དད་མཆོད་རྟེན་བཤད་པ་ནི།། སྒོ་མངས་བཀྲ ཤིས་མཆོད་རྟེན་ནི།། མཆོད་རྟེན་བཞི་ཡི་ཆེན་པོར་བྱ།། དེ་ལ་གློ་འབུར་ཆེ་ཆུང་བཞི།། ངོས་བཞི་ནས་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ།། བང་རིམ་ལྔ་ལྔ་གཏང་བར་བྱ།། དབུས་ཀྱི་ཆ་ཡི་སྙིང་པོ་ནི།། ངོས་བཞི་དག་ལ་བཅུ་བཅུ་སྒོ།། འདོར་ན་སྒོ་ནི་བཞི་བཅུ་ཡོད།། ངོས་གཅིག་དག་ནི་འབུར་ལ་ཡང།། ངོས་གསུམ་ཡོད་དེ་སྒོ་གཉིས་གདོད།། འབུར་གྱི་གཡས་གཡོན་གཉིས་བཞི་རུ།། སྒོ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སྟོད་ནས།། མདོ་རུ་བཞི་དང་དྲུག་ལ བཅུ།། བཅུ་ཕྲག་བཞི་ལ་བཞི་བཅུ་ཐམ།། བང་རིམ་ལྔ་ཡི་འོག་མ་ལ།། སྒོ་ནི་ཉི་ཤུ་གཞུག་པར་བྱ།། དེ་ཡི་དེ་ལས་རེ་རེ་གཞག། དེ་ལྟར་གཞག་པས་ཉི་ཤུ་ཡོད།། དེ་ལྟར་གཉིས་ལ་དྲུག་ཅུའོ།། ཕྱི་མ་བང་རིམ་བཞི་པོ ལ།། ཉི་ཤུ་ཡོད་པ་རིམ་པ་བཞིན།། དེ་ལས་གཞན་མ་མཐུན་པར་བྱ།། འཁོར་ལོ་ལྔ་རུ་བསྟན་པའོ།། བུམ་པ་ཟླུམ་པོའི་མཆོད་རྟེན་ནི།། འོག་གི་རྨང་ཡང་ཟླུམ་པོ་ལ།། རིམ་པ་གཅིག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན།། བཞི་ཡང ཟླུམ་ལ་བང་རིམ་ཡང།། ཟླུམ་པོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། ནམ་ཡང་བང་རིམ་ཕྱི་བཞིན་བྱ།། བུམ་པ་ཆར་ཁབ་འཁོར་ལོ་རྣམས།། ཕྱི་ནང་ནང་མེད་པར་གསལ་བར་བྱ།། ནང་ན་ཆོས་སྐུ་གཟུགས་བརྙན རྣམས།། ལྔ་བཅུ་ཟུར་དང་བང་རིམ་ལྔ།། བཅུ་ཟུར་བང་རིམ་བཅོ་ལྔ་པ།། འཁོར་ལོ་ལྔ་བཅུ་ཡང་ན་ལྔ།། ཟུར་བཞི་བང་རིམ་བཞི་པ་དེ།། རྒྱས་པའི་ལས་ཏེ་བུམ་རྟེན་ནི།། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་དག་ཏུ་བཤད།། ཟུར གསུམ་ཟླ་གམ་ལ་སོགས་རྣམས།། མཆོད་རྟེན་དབྱིངས་སུ་གང་ཡང་བསྟན།། རྡུལ་གཅིག་རྡུལ་སྙེད་ལ་སོགས་རྣམས།། མཆོད་རྟེན་གཟུགས་སུ་ཡེ་ནས་བསྟན།། སྐུ་ཡི་མཆོད་རྟེན་སྣ་ཚོགས་ཏེ།། དབྱིབས་དང་སྐུ མདོག་ལ་སོགས་རྣམས།། མཚོན་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། མ་འོངས་པ་ཡི་སེམས་ཅན་ལ།། སྐུ་ཡི་མཆོད་རྟེན་བསྟན་པའོ།། གསུང་གི་མཆོད་རྟེན་ཆ་ལུགས་ནི།། མན་ངག་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་བརྗོད།། བཤད་པ་མདོ སྡེ་གསུང་རབ་བརྗོད།། དོན་དམ་ཉིད་དུ་དངོས་མེད་པས།། གསུང་གི་མཆོད་རྟེན་གཟུང་དུ་མེད།། ཐུགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཆ་ལུགས་ནི།། དཔེ་མེད་བསམ་འདས་ནམ་མཁའ་ཆེ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་པས་ཅིར་ཡང གསལ།། ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལས་ཅིར་ཡང་འཕགས།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ།། ཆོས་སྐུ་རྟོགས་མེད་ཀུན་ལས་འདས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དམིགས་པ་མེད།། དམིགས་མེད་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཏེ།། ནམ མཁའི་མཐའ་དང་རྒྱ་མཚོའི་རྫིངས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་བྲིས།། འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་དངོས་པོ་མེད།། སྣང་ཞིང་སྟོང་ལ་སྟོང་ཞིང་གསལ།། སྐུ་གདུང་མངོན་པར་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས།། མཆོད་རྟེན་གྱི དབྱིབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང། རིགས་ལྔ་དང། རིགས་གསུམ་དང། རིགས་བརྒྱ་ཕྲག་མཐའ་ཡས་པ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོགས་དང། ལྷ་དང། མི་དང། འཇིག་རྟེན་པ་དད་པས་ཉན་པ་བསམ་ཡས་དང། རྩོལ་བ་བྱེད་ཀུན་འདིར་རང་རང་གི་དད་པས་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་མངོན་སུམ་དུ་འདུས་ནས། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས དཔའ་རྣམས།རྟོག་དང་བྲལ་ཏེ་མཉམ་པའི་ངང། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་འགྲོ་བ་ཀུན། རྒྱལ་ཆེན་ལྷ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས། མི་ཡི་དམ་པ་ཁོམ་ལྡན་ཀུན།། ཆོས་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་འདི་དག་ལྟོས། ཞེས་བརྗོད་པ་ ལས།ལ་ལ་ནི་དུས་དེ་ཉིད་དུ་བདེ་བ་ཐོབ། ལ་ལ་ནི་རྟོག་པ་སྐྱེས་ནས་སེམས་བསྐྱེད། ལ་ལ་ནི་བརྒྱལ་བ་ལས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ལངས་ནས། སྟོན་པ་ལ་ཞུ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ། བདེ་བར་ གཤེགས་པ་ལེགས་སོ།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པར་དགོངས་ཏེ། ཀོའུ་ཤི་ཀ་གང་དེའི་ལོ།། ཀོའུ་ཤི་ཀ་ཞེས་གསུངས་ནས། ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ།། ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དེས། བརྒྱ་བྱིན་དད ནས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ།
Chinese
我（是这样认为）。克里亚佛塔的做法是：地基的台阶要做三层，中心的精华要显示出四个角。台阶三层三层地堆叠，共九层。最初的三层稍微倾斜，中间的三层稍微收缩，最后的三层稍微倾斜。十二个法轮依次排列。包括宝瓶座、宝瓶和量具。包括命树、顶和雨伞。据说这是克里亚的舍利塔。瑜伽士舍利塔的特征是：地基的台阶是两层。中心的精华要有四个角。巴德的精华要有四个角。巴德的尺寸要设置成四个凸起。在那之上设置第二个门楣。门楣也要做完整的凸起。然后做第五个佛塔，类似于竖立五个金刚杵。五层台阶和五个宝瓶座，五个宝瓶和五根命树，要做五个花朵雨伞。十三法轮依次做。月牙顶上做五个五个。此外，还要堆叠像法轮一样的，堆叠莲花，堆叠珍宝，堆叠十字架等等，像金刚杵堆叠的说法一样，完整地进行堆叠。不同佛塔的说法是：门芒吉祥佛塔，要做成四个佛塔中最大的。那上面有四个大小不一的凸起，要从四个面上产生。要做五层五层的台阶。中心部分的精华是：四个面上各有十个门，如果去掉，就有四十个门。一个面上也有凸起，三个面上有两个门。凸起的左右两边各有四个，门有两种形式，从上面开始，到下面有四个、六个，共十个。四个十有四十个。五层台阶的下面，要安放二十个门。在那上面，每个都放一个。这样放置就有二十个。这样两个就有六十个。后面的四层台阶上，各有二十个，共四层。除此之外，要做成不一样的。显示为五个法轮。圆形宝瓶佛塔是：下面的地基也是圆形的，说成是一层。四个也是圆形的，台阶也是，显示为圆形。任何时候台阶都像外面一样做。宝瓶、雨伞、法轮等，要清晰地显示内外。里面有法身、形象等。五十个角和五层台阶，十个角和十层台阶。
English
I (think so). The practice of the Kriya Stupa is: the steps of the foundation should be made in three layers, and the essence of the center should show four corners. The steps are stacked in three layers, a total of nine layers. The first three layers are slightly inclined, the middle three layers are slightly contracted, and the last three layers are slightly inclined. Twelve wheels are arranged in order. Including vase holder, vase and measuring cup. Including life tree, top and umbrella. It is said that this is the Kriya Relic Stupa. The characteristics of the Yogi Relic Stupa are: the steps of the foundation are two layers. The essence of the center should have four corners. The essence of Bad should have four corners. The size of Bad should be set as four protrusions. Set the second lintel on top of that. The lintel should also be made with complete protrusions. Then make the fifth stupa, similar to erecting five vajras. Five layers of steps and five vase holders, five vases and five life trees, five flower umbrellas should be made. Thirteen wheels are made in order. Make five each on the crescent top. In addition, stack like wheels, stack lotuses, stack jewels, stack crosses, etc., just like the saying of stacking vajras, stack completely. The saying of different stupas is: Menmang Auspicious Stupa, to be made the largest of the four stupas. There are four protrusions of different sizes on it, which should be generated from the four sides. Five layers of steps should be made. The essence of the central part is: there are ten doors on each of the four sides, if removed, there are forty doors. There are also protrusions on one side, and there are two doors on three sides. There are four on the left and right sides of the protrusion, and there are two forms of doors, starting from the top, there are four and six at the bottom, a total of ten. Four tens have forty. At the bottom of the five layers of steps, twenty doors should be placed. Put one on each of them. There are twenty in this way. There are sixty in this way. On the four layers of steps behind, there are twenty each, a total of four layers. In addition to that, it should be made different. Shown as five wheels. The round vase stupa is: the foundation below is also round, said to be one layer. The four are also round, and the steps are also, shown as round. The steps are always made like the outside. Vases, umbrellas, wheels, etc., should be clearly displayed inside and outside. Inside are Dharmakaya, images, etc. Fifty corners and five layers of steps, ten corners and ten layers of steps.
Chinese
第五品。法轮五十或五。四角四层之彼者。增盛之业乃宝瓶座。宣说珍宝八角也。三隅月牙等等诸。于佛塔界中任何示。一尘尘数等等诸。于佛塔形中本来示。身之佛塔有种种。形状与身色等等诸。象征方便之王也。未来之有情者。示身之佛塔也。语之佛塔仪轨者。口诀语句之精要说。讲说经部圣教说。真实义中无实物故。语之佛塔不可取。意之佛塔仪轨者。无比思绝虚空大。由禅定者皆明了。胜过智慧本身也。由一切智者成三身。法身无证超一切。于菩提心无缘虑。无缘彼性有种种。如虚空边与海池。书写菩提心之佛塔。如彩虹般无实物。显现空性空性明。于身骨舍利显现续中。佛塔之形状所示之第六品竟。之后如来一切与。五部与。三部与。无量百千部与。菩提萨埵众与。天与。人与。世间者以信听闻无量与。勤奋作者一切于此各自之信于导师前现前聚集已。导师所教言。诸佛菩提萨埵众。离分别而平等之状态。三界中之有情众。大天神与护方诸。人之殊胜具闲暇诸。观此等法身之影像。如是说者。有些于彼时即得乐。有些生分别后发心。有些由昏厥中。天主帝释站起后。于导师请问。世尊善哉。善逝善哉。如是请问与。导师意以为教言。 कौषिक (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 拘尸迦彼之年。 कौषिक (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 拘尸迦如是说已。作微笑。作微笑彼者。帝释信已。世尊祈请授记。
English
Chapter Five. The wheel of fifty or five. That which is four-cornered and four-tiered. The vase support is the activity of increasing. It is said to be a precious eight-cornered one. Three corners, crescent moons, and so on. Whatever is shown in the realm of the stupa. One dust, dust-like, and so on. It is originally shown in the form of the stupa. There are various stupas of the body. Shapes, bodies, colors, and so on. Symbolizing the king of methods. For sentient beings of the future. The stupa of the body is shown. The form of the stupa of speech. The essence of the words of the oral instructions is spoken. Explaining the sutras, the scriptures are spoken. Because there is no reality in the ultimate meaning. The stupa of speech cannot be grasped. The form of the stupa of mind. Incomparable, inconceivable, great sky. Everything is clear by the meditator. It is superior to wisdom itself. The three bodies are accomplished by the all-knowing. The Dharmakaya is beyond all realization. There is no object of focus on the Bodhicitta. That objectless nature is various. Like the edge of the sky and the pond of the ocean. Write the stupa of Bodhicitta. Like a rainbow, there is no substance. Appearing empty, empty and clear. From the tantra of the manifestation of the relics of the body. The sixth chapter, which shows the shape of the stupa, is complete. Then all the Tathagatas and. The five families and. The three families and. The infinite hundreds of families and. The assembly of Bodhisattvas and. Gods and. Humans and. Worldly people listen with faith, immeasurable and. All diligent practitioners gather here in front of the teacher with their respective faith. The teacher said. Buddhas, Bodhisattvas, and all. Free from concepts, in a state of equality. All sentient beings in the three realms. Great gods and protectors of the directions. Excellent humans, all with leisure. Look at these images of the Dharmakaya. As it is said. Some attain happiness at that very moment. Some generate the mind after concepts arise. Some from fainting. The lord of the gods, Indra, stood up. Asking the teacher. Blessed One, well done. Well gone, well done. As he asked. The teacher intended to teach. कौषिक (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Kaushika, that year. कौषिक (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Kaushika, as he said. He made a smile. That smile. Indra believed. Blessed One, please give a prophecy.