Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb039.031 ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་མདོ་རྟོག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོའོ།། རྫོགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བི་མ་ལ་ཨུཥྞ་ཥ། སུ་པ་ར བྷི་བྷི་ཤ་ཀར་མ་སི་ཏེ་ཏན་ཏ།བོད་སྐད་དུ། གཙུག་ཏོར་དྲི་མ་མེད་པ་སྐུ་གཟུགས་མངོན་པར་བསྟན་པའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་ པའི་དུས་གཅིག་ན།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་པ་ལས་འདས་པ། ཡོན་ཏན་མངོན་པར་བསྟན་པ། སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་མ་འགགས་པར་གསལ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ གཅིག་དང་བསམ་ཡས་པ་བགྲང་བའོ།། གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་ཨོཾ་གྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་དང། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང། རིན་པོ་ཆེ་ཏྲཾ་ལས་སྐྱེས་པ་རིན་ཆེན འབྱུང་ལྡན་དང།པད་མ་ཧྲི་ལས་བསྐྱེད་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང། རལ་གྲི་ཨ་ལ་སོགས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་མཻ་ཏྲི་དང། སྒྲིབ་པ་སེལ་བ་ལ་སོགས་པ་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཚོགས་ཡུམ་དང་སེམས་པ་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ཉིད་དུ་སྐུ་མི་མངའ།གསུང་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བ་མི་རྟོག་པའི་ངང་ཉིད་ལས་མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ།། དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའི་འོག་མིན་གྱི་གནས་དམིགས་པ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་གནས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེའི་ཚེ་དེ་དུས་ན་དུས་དང་མཚམས་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་མཆོད་རྟེན་དུ་རྣམ་པར གཟིགས་ནས།འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གི་ཚེ། རྟོགས་པ་རྣམ་པར་བྲལ་བའི་ཚེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གནས་པ་ཀུན། གང་དེ་རིག་པའི་དོན་གྲུབ་དང། དེ་དག་རྣམ་ ཀུན་འདུས་པའི་ཚེ།ཡང་དག་དོན་དེ་འདི་སྐད་དུ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་མཆོད་རྟེན་དང།། ཚད་མེད་བཞི་ཡི་མཆོད་རྟེན་དང།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མཆོད་རྟེན་དང།། སྤྲུལ་པ་བསྟན་པའི་མཆོད་པའི་མཆོད་རྟེན་ དང།། རིག་པ་ལས་གྲུབ་མཆོད་རྟེན་དང།། དཔེ་ལས་འདས་པའི་མཆོད་རྟེན་དང།། རིགས་ལས་གྱུར་པའི་མཆོད་རྟེན་དང།། བརྟགས་པས་སྣང་བའི་མཆོད་རྟེན་དང།། དོན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་མཆོད་རྟེན དང།། མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའི་མཆོད་རྟེན་དང།། ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་མཆོད་རྟེན་དང།། རྡུལ་བསགས་དག་གི་མཆོད་རྟེན་དང།། མཚོན་དུ་མེད་པའི་མཆོད་རྟེན་དང།། མཚོན་པ་ཐབས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དང།། བྱང་ཆུབ སེམས་དཔའི་མཆོད་རྟེན་དང།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་རྟེན་དང།། གཟུགས་བརྙན་དག་གི་མཆོད་རྟེན་དང།། འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་མཆོད་རྟེན་དང།། དངོས་པོ་ཐ་དད་བྲིས་པ་དང།། ཁམས་གསུམ་མཆོད་རྟེན ལ་སོགས་པ།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ངས་བསྟན་ཏོ།། དམ་ཚིག་སྤྱོད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ལྟ་བ་རང་བཞིན་གནས་པ་དང།། སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་འབུལ་བསྟོད་པ་དང།། ཁྲུས་དང་སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར དང།། བསྒྲུབ་དང་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་ཡེ་ནས་གསལ།། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དེ་ཉིད་མཆོད་རྟེན་ཞེས་སུ་གྲགས།། ཆོས་ཉིད་གཅིག་དང་བསམ་ཡས་བ།། དོན་དམ་ཉིད་ལས་བགྲང་མེད དེ།། ཇི་སྙེད་འདི་ལ་ཐ་དད་བསྟན།། བསྟན་པ་ཉིད་ན་བརྗོད་ལས་འདས།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀུན།། ཆོས་སྐུའི་མཆོད་རྟེན་དེ་ལས་བྱུང།། བྱུང་བ་ཉིད་ན་རྟོག་ལས་འདས།། ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་དྲུག སྡུག་བསྔལ་ཀྱང།། མཆོད་རྟེན་མ་རིག་དེ་ལ་ཡོད།། ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་སྦྱོང་བ་ཡང།། མཆོད་རྟེན་འདི་ལས་གྲུབ་པར་བཤད།། མཆོད་རྟེན་མངོན་པར་བསྟན་པ་ལས།། གླིང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིགས་བཞི་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ། ཀུན་མཁྱེན་སྟོན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ།། སེམས་ཅན་ཀུན གྱི་དོན་སླད་དུ།། མཆོད་རྟེན་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། སེམས་ཅན་ཉེན་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར།། གཟུགས་སྐུའི་མཆོད་རྟེན་བཤད་དུ་གསོལ།། གནོད་པའི་རྒྱུད་ནས་བཟློག་པའི་ཕྱིར།། སྤྲུལ་པའི་མཆོད་རྟེན་བཤད་དུ གསོལ།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།། བསྒྲུབ་བྱའི་ཐབས་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པ་དེ་ཐོས་པ་དང། སྟོན་པ་དེ་དགེ་ནས་བཞད་པ་མི་མངའ་བར་སྤྱན་གདངས་ནས་ལྗགས་བརྐྱང་སྟེ་བཀའ་སྩལ པ།། དོན་དེ་འདོད་ན་ལེགས་པར་ཉོན།། མཆོད་རྟེན་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་པོ།། ང་ཡིས་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པར་བྱའོ།། ཁྱེད་རྣམས་གང་ལ་འཚམ་པ་དེ།། མཐུན་པར་བསྟན་པ་འདི་ཀུན་ཡིན།། སྤྲུལ་པའི་ཐབས་སུ ཁྱད་པར་མང།དོན་དུ་གཅིག་ལས་མི་ཆད་དོ།། དེ་སྐད་ཅེས་གླེངས་བསླང་བ་དེ་མ་ཐག་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལས་གཡོས་པ་མི་མངའ་བར། ཐ་དད་པའི་དབང་གིས་སྣང་བ་མི་མཐུན་པ་འདི་ ལྟར་གྱུར་ཏེ།ལ་ལ་ནི་འོག་གསེར་གྱི་ས་གཞི། དེའི་སྟེང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོརདེའི་སྟེངདུ་ཆུའི་དཀྱིལ
Chinese
从所有如来佛的秘密坛城中，秘密誓言大经，大幻化之王。圆满了。印度语：Bimala Usnisa，Supara Bibhisha Karma Site Tanta。藏语：无垢顶髻显现身像续。 顶礼薄伽梵大遍照如来。 如是我闻，一时，如来超越无所缘，功德显现，身之自性不灭而光明，薄伽梵释迦牟尼等一和无数不可胜数。 此外，薄伽梵，轮（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之自性大遍照如来，金刚（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生金刚部，宝（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：创）所生宝生，莲花（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：赫利）所生无量光，剑（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等不空成就等，菩萨慈氏弥勒，除盖障等不可思议不可言说的众母和心识等，彼等自身无身，语离言说，从无分别之性中化为佛塔。 彼等亦于法界离言之色究竟天（og min，并非指地理概念上的色究竟天，而是一种境界）无缘坛城中安住。 彼时，彼刻，无时无刻不在法身之影像佛塔中显现，如是说： 如来于何时，证悟离戏之时，不可思议安住一切，彼即明智之义成， 彼等一切聚集之时，真实义即如是。 自性任运佛塔， 四无量之佛塔， 度母佛塔， 化身示现之供养佛塔， 明智所成佛塔， 超越譬喻之佛塔， 部族所变之佛塔， 寻思所现之佛塔， 义所成办之佛塔， 至于边际之佛塔， 大乘差别之佛塔， 积聚微尘之佛塔， 无有象征之
English
From the secret mandala of all Tathagatas, the great tantra of secret vows, the king of great transformation. Completed. In Sanskrit: Bimala Usnisa, Supara Bibhisha Karma Site Tanta. In Tibetan: The Tantra of Manifesting the Immaculate Crown Image. Homage to the Bhagavan Great Vairocana. Thus I have heard, at one time, the Tathagata, beyond non-objectification, manifesting qualities, the nature of the body being clear without cessation, the Bhagavan Shakyamuni and so forth, one and countless immeasurable. Furthermore, the Bhagavan, the nature of the wheel (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: Om) Great Vairocana, the Vajra family born from Vajra (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum), the Jewel family born from Jewel (Tibetan: ཏྲཾ, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, literal meaning: Tram), the Amitabha born from Lotus (Tibetan: ཧྲི་, Sanskrit Devanagari: ह्री, Sanskrit Romanization: hrī, literal meaning: Hri), the Amoghasiddhi and so forth from Sword (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal meaning: A), the Bodhisattva Maitreya, the Eliminator of Obscurations and so forth, the inconceivable, inexpressible assembly of mothers and minds, those themselves without bodies, speech devoid of words, transformed into stupas from the nature of non-discrimination. Those also abide in the Dharmadhatu, the Akaniṣṭha (og min, not referring to the geographical Akaniṣṭha, but a state of being) realm beyond words, in the mandala without objectification. At that time, at that moment, without time or boundary, the image of the Dharmakaya appeared in the stupa, and said: When the Tathagata, at the time of realization beyond conceptualization, all the inconceivable abodes, that is the accomplishment of the meaning of intelligence, When all those are gathered together, the true meaning is thus. The spontaneously accomplished stupa, The stupa of the four immeasurables, The stupa of the Transcendent Mothers, The stupa of offering the manifested emanation, The stupa accomplished by intelligence, The stupa beyond example, The stupa transformed from the family, The stupa appearing from contemplation, The stupa accomplished in meaning, The stupa reaching the limit, The stupa of the distinction of the Great Vehicle, The stupa of the accumulated dust, The one without symbol,
Chinese
佛塔等，表征方便的佛塔等，菩提萨埵的佛塔等，三摩地的佛塔等，影像等的佛塔等，四种事业的佛塔等，书写各种事物的佛塔等，三界佛塔等。不可思议，我已宣说。誓言行和坛城等，见解自性安住等，迎请供养赞颂等，沐浴和祈愿灌顶等，修持和成就的诸佛，于法身中本自明，无生之法身，其即名为佛塔。法性一与不可思议者，胜义谛中无数彼，于此如是示差别，于教法中言说超。圆满佛陀彼等皆，从法身塔中而生，生起即是离思量。三界六道痛苦亦，佛塔无明彼中具，业与痛苦清净亦，说此佛塔能成办。佛塔显现品中，宣说圆满具足地基之第一品。之后，如来应供正等觉四族（姓）者如是禀白：全知导师，祈请垂听！为利一切有情故，祈请宣说殊胜塔。为利有情免于难，祈请宣说色身塔。为从损害之流中解脱故，祈请宣说化身塔。为获无上菩提故，祈请宣说修持之方便。听闻如是祈请后，导师不从善而微笑，睁眼伸舌，作如是言：若欲此义善谛听，二十佛塔之类别，我将分别而宣说。汝等何者相宜者，此皆是顺应而宣说。于化身之方便，无有特别多，然于意义上不离一。如是发起言说之际，世尊彼之心识智慧未曾动摇，然由差别之故，显现不相同，如是而生。有些是下为黄金地基，其上为风之坛城，其上为水之坛。
English
Stupas, etc., Stupas symbolizing means, etc., Stupas of Bodhisattvas, etc., Stupas of Samadhi, etc., Stupas of images, etc., Stupas of the four activities, etc., Stupas depicting various objects, etc., Stupas of the three realms, etc. Inconceivable, I have shown. Vow conduct and mandala, etc., View, the nature abiding, etc., Inviting, offering, praising, etc., Bathing and aspiration, empowerment, etc., All Buddhas of practice and accomplishment, Are inherently clear in the Dharmakaya. The unborn Dharmakaya, That itself is known as a stupa. The nature of Dharma is one and the inconceivable, In ultimate truth, countless are they. As many as this are shown differently, In the teachings themselves, beyond expression. All those perfect Buddhas, Arise from that Dharmakaya stupa. Arising itself is beyond thought. The three realms, six classes, and suffering as well, Are in the stupa, ignorance. Purifying karma and suffering as well, It is said that this stupa accomplishes it. From the chapter on the manifestation of the stupa, The first chapter is the one that shows the perfectly complete foundation. Then, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha of the four families, spoke as follows: Omniscient teacher, please listen! For the sake of all sentient beings, Please explain the sacred stupa. For the sake of sentient beings in danger, Please explain the stupa of the Rupakaya. In order to avert the stream of harm, Please explain the Nirmanakaya stupa. In order to obtain the unsurpassed Bodhi, Please explain the methods of practice. Having heard that request, the teacher, without smiling from virtue, opened his eyes and extended his tongue, and spoke thus: If you desire that meaning, listen well, The twenty kinds of stupas, I will explain separately. Whichever of you is suitable, All of this is shown in accordance. In the means of manifestation, there is not much difference, but in meaning, it does not deviate from one. As soon as that speech was initiated, the Bhagavan's mind and wisdom did not waver, but because of the difference, the appearance was not the same, and thus it arose. Some are the golden ground below, above that is the mandala of wind, above that is the circle of water.