Tibetan
འོག་གི་རྨང་ཁྲི་ཡ་མཚན་རྡོ་རྗེ་བྲག། གྱེན་དུ་ཁྲི་འཕང་ཡ་མཚན་དཀོན་མཆོག་གསུམ།། ཤེལ་གྱི་བུམ་པ དྲི་མ་མེད་པར་དག།སྲོག་ཤིང་མ་སྐྱེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང།། མི་གནས་མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་འདྲ།། ཁམས་གསུམ་མི་འགྱུར་གཡུ་རུང་བྱང་ཆུབ་མཁར།། སྐྱོན་བྲལ་ཡང་དག་དོན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ ཡང།། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་གཟིགས།། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དབང་དང་ད་ལྟའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས།། ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་འཇིག་རྟེན་ན།། རིན་ཆེན་རི་བོ་དག་པའི་མཆོད་རྟེན བཞུགས།། གཞི་རྨང་དགེ་བཅུ་པདྨ་དག་པ་ན།། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་རྨང་གི་ཁྲི་འཕང་གདན།། སྡིག་པ་སྤངས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་པ་ལགས།། རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བཞི་ཡི་རིམ་པ་གསུམ་པ་དགེ། རྣམ གྲོལ་དབང་པོ་ལྔ་ཡི་རིམ་པ་བཞི་པ་བཟང།། སྟོབས་ལྔ་བྱིན་བསྡུས་བུམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཟླུམ།། ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་སྲོག་ཤིང་གཞུང་བཙུགས་འདྲ།། བདུས་བཞི་ཕམ་མཛད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གཟི།། བླ་མེད་མཉེས པས་གདུགས་མཆོག་ཁ་ལ་འཕགས།། རྣམ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་བཟང།། དེས་པར་མཁྱེན་པའི་རྨད་བྱུང་ཀ་ནི་ཀ། ཁྱད་བར་ཅིར་ཡང་འཕགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་བསྟན།། རྣམ་དག་ཟབ་མོ ཆོས་དབྱིངས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། ཉོན་མོངས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ།། འཁྲུལ་པ་ཏིང་འཛིན་ཆགས་ཕྱིར་སྐུ་བསྟན་པ།། འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གཤེགས་སུ་གསོལ།། བྱམས་པ ཆེན་པོ་ཚད་མེད་ཡངས་པའི་ཆོས།། གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་མཛད་ཅིང།། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པ།། བྱམས་པ་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གཤེགས་སུ་གསོལ།། དགའ་རབ་དོན་ཕྱིར འཕྲུལ་པའི་སེམས་སྤངས་པ།། འཇིག་མེད་རིན་ཆེན་བང་རིམ་བརྩེགས་པ་ལ།། སྤྲུལ་པའི་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱི་འཕྲེང་བས་བརྒྱན།། རིན་ཆེན་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཉོན་མོངས་རྟོག་བྲལ པདྨ་འབྱུང་བའི་གནས།། དགའ་བ་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་བདུད་བཞི་འཇོམས།། བུམ་པ་ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབྱིངས།། པདྨ་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི སྡུག་བསྔལ་ལས་ཀྱིས་སྦྱོངས།། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་ཀུན་བཅོམ་ནས།། བསོད་ནམས་དགེ་ཚུལ་འཕགས་རྣམས་མཆོད་རྟེན་བརྩེགས།། བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གཤེགས་སུ་གསོལ།། རིགས་ལྔ་ཡེ ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་མཚན་ལྔ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ངང་ལས་མ་སྤྲོས་ཀྱང།། བདེན་པ
Chinese
下之基座奇妙金刚岩， 向上宝座奇妙三宝尊。 琉璃宝瓶清净无垢染， 命根未生菩提心之性， 不住不缘等同法界性。 三界不变玉隆菩提城， 无垢真实义之妙佛塔。 以大悲力法界中垂视， 往昔愿力与今之大悲。 东方现喜清净之世界， 珍宝山峰清净之佛塔。 地基十善莲花之清净， 正念安住基之宝座垫。 断除罪恶次第为第二， 神足四支次第为第三。 解脱五根次第为第四善， 五力加持宝瓶皆圆满。 大悲无量命树立中央， 四魔降伏竖立法幢相。 无上喜悦胜幢顶上扬， 清净戒律鲜花鬘殊胜。 如实知晓稀有迦腻色迦， 种种示现超胜之身形象。 清净深奥法界之坛城， 烦恼垢染不染虚空性。 显现幻觉禅定之执着， 祈请法轮重叠之佛塔。 大慈大悲无量广大法， 威伏凶猛诸众之聚落， 如镜了知如是之法义， 祈请慈悲重叠之佛塔。 为求胜乐舍弃幻化心， 不坏珍宝阶梯重重叠， 以化身功德众之鬘庄严， 祈请珍宝重叠之佛塔。 离烦恼分别莲花生之处， 喜乐重叠佛塔降伏四魔， 宝瓶法界无有戏论界， 祈请莲花重叠之佛塔。 烦恼轮回痛苦业力净， 摧毁分别一切诸相已， 福德善妙圣众佛塔建， 祈请圆满菩提之佛塔。 五部五智五身与五相， 自性任运本成无造作， 真实
English
Below, the foundation throne is a wondrous Vajra Rock, Above, the throne soars, wondrous Three Jewels. The crystal vase is perfectly pure and without stain, The life-force tree is the unborn state of Bodhicitta. Non-abiding, non-objective, it resembles the realm of Dharma, The three realms are immutable, the Turquoise Yungdrung Bodhi City. Flawless, correct, the stupa of meaning is also, Through the power of compassion, gaze from the realm of Dharma. By the power of past aspirations and present compassion, In the world of Manifest Joy in the East, The precious mountain is the pure stupa that resides. The ground foundation is the ten virtues, the pure lotus, The mindfulness is the foundation throne of the base. The second stage is abandoning sins, The third stage is the four miraculous feet. The fourth stage is the five powers of liberation, which are good, The five strengths are gathered into the vase, perfectly round. Limitless compassion resembles the central erection of the life-force tree, The four Maras are defeated, the Dharma banner is erected. The supreme pleasure is the supreme parasol raised above, The pure discipline is a garland of flowers, excellent. The wondrous Kaniṣka who knows perfectly, Manifests various forms of the body that are superior in every way. In this pure, profound Dharma realm mandala, The nature of space is unstained by the faults of afflictions. Manifesting the body because of attachment to illusory Samadhi, I request the departure of the stupa of stacked wheels. Great love, immeasurable, vast Dharma, Subduing the gatherings of the cruel, Realizing the meaning of the Dharma like a mirror, I request the departure of the stupa of stacked love. For the sake of great joy, abandoning the mind of illusion, Upon the indestructible, precious stacked steps, Adorned with a garland of assemblies of emanated qualities, I request the departure of the stupa of stacked jewels. The place of Padmasambhava, free from afflictions and thoughts, The stupa of stacked joy subdues the four Maras. The vase is the realm of Dharma, the realm without elaboration, I request the departure of the stupa of stacked lotuses. Purifying the suffering of afflictive Samsara through karma, Having destroyed all the signs of discrimination, The virtuous and noble ones build the stupa of merit, I request the departure of the stupa of complete enlightenment. The five families, the five wisdoms, the five bodies and signs, Self-existing, spontaneously accomplished, without contrivance, Truth
Tibetan
འི་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡང་ལྔ་ལྔར་ལྡན།། རིགས་བཞི་སེམས་དཔའ་བཞི་བཞིས་བསྐོར་བ་ཡང།། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མཆོད་རྟེན་ལྔ་ལྔར སྤྲུལ་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ།། སྐུ་ཡི་འོད་ཟེར་སྤྲུལ་པས་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང།། སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་མཆོད་རྟེན་དབྱིངས་སུ་བསྟན།། འདོད་འབྱུང་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་རྟེན་གཤེགས་སུ གསོལ།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་བསོད་ནམ་བསགས།། ཡིད་བཞིན་དཔག་བསམ་ལ་སོགས་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད།། དགེ་ཚུལ་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས སྒོ་ནས་བགྲོད་པ་ཡང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་གང་ལ་སྐྱེས་པ་དེ།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་གཤེགས་སུ་གསོལ།། བྱང་ཆུབ་གཞན་ཡང་མགྲོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང།། ལ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྲུངས་མ དང།། དད་པས་ཉན་པའི་འཁོར་ཚོགས་དང།། ཆོས་ཀྱི་ཀུན་ནས་འབྲེལ་བ་ལས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་དམིགས་པ་མཆོག། སེམས་ཅན་དོན་དུ་གནས་པར་བྱ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་རྟོགས་དང བྲལ།། དེ་རྟོགས་མཆོད་རྟེན་གནས་པ་ཡི།། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གང་དག་ན།། མཆོད་རྟེན་གནས་པ་ཡེ་ནས་གནས།། སྤྱན་དྲངས་བྱོན་པ་མི་མངའ་སྟེ།། བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོའི་ཚུལ་གྱིས་ན།། དངོས་སུ་གཟུགས བརྙན་མཆོད་རྟེན་བཞུགས།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར།། ཐ་དད་མཆོད་རྟེན་གནས་ནས་བསྐྱོད།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་རྣམས།། དུས་གསུམ་དག་ཏུ་མཚོན་ནས་འདྲེན།། བྱང་ཆུབ་སེམས དཔར་གྲགས་པ་རྣམས།། དབྱིངས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་ཀྱི་གཤེགས།། ཡང་དག་དོན་དུ་གཤེགས་བཞུད་མི་མངའ་ཡང།། སེམས་ཅན་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེའི་གདན་དང་པདྨའི་གདན།། རིན་ཆེན་ཁྲི་ལ སོགས་པའི་གདན།། རིག་པའི་བྱིན་རླབས་དག་གིས་གདིང།། གདན་དང་མཚན་མའི་རིགས་རྣམས་བཞུགས།། མཆོད་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ།། དངོས་སུ་དད་པས་དམིགས་ཤིང་བསམ།། ཡང་ན་ཆོས་སྐུ གཅིག་ཏུ་བསྡུ།། མང་པོར་བཤད་ཀྱང་བསྡུ་བ་དེ།། ཆོས་སྐུ་ཉིད་ལ་རྟོག་མི་མངའ།། འདུལ་བའི་དབང་གིས་སྣང་བ་ཡི།། ཞེས་གསུངས་སོ།། མཆོད་རྟེན་མངོན་པར་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས།། སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་བསྟན པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞེན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་འདུས་ནས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ།། གསང་སྔགས་དོན་དུ་བསྔགས་པ་ནི།། དམ་ཚིག་དོན་དུ་བསྔགས་པ་སྟེ།། ཡོན་ཏན བསམ་ཡས་འདི་ལས་འབྱུང།། ལྟ་བས་བསྟས་ནས་གཅིག་ལས་མེད།། བསྲུ
Chinese
四种智慧亦具足五五之数，四部族之四位心识勇士所围绕，为利有情众生故，化现五五佛塔，祈请降临。释迦牟尼佛乃化身之佛陀，以身之光芒化身，净化诸障。种种化身于佛塔之虚空中显现，祈请降临如意生出之化身佛塔。于菩提胜处生起菩提心，积聚福德，如意宝等八大佛塔，祈请降临积聚善行功德之佛塔。亦从种种乘门趋入，于何者生起殊胜菩提心，祈请降临一切乘之佛塔。其他菩提眷属之菩提萨埵，以及某些护法神，与以信心听闻之眷属，从佛法之种种关联中，此菩提心乃最胜之对境，为利有情而安住。法界自性远离证悟，证悟彼之佛塔乃安住之处。于十方世界之中，佛塔安住之处本自安住，不需迎请降临，以恭敬供养之方式，真实之形象佛塔安住。为利一切有情众生故，各别佛塔从其处所移动。祈请迎请十方安住之诸佛，于三时之中显现。凡是名为菩提心识者，从虚空中迎请，供养而降临。虽然于真实义中无有来去，然为生起有情之信心，金刚座与莲花座，珍宝宝座等座垫，以明觉之加持而铺设。安住座垫与表相之族类。不可思议之佛塔，以信心真实观想，或可摄为一法身，虽说众多，然彼摄集，于法身自性中无有分别。乃是调伏之力的显现。如是说。佛塔显现经中，如所迎请般开示之第四品。此后，如来佛毗卢遮那等聚集，如是宣说。赞颂秘密咒之义，乃赞颂誓言之义，功德无量由此生，以见而指示，无有其他，守护
English
The four wisdoms also possess five fives. The four classes are surrounded by four brave mind warriors. For the benefit of sentient beings, manifest five five stupas and request them to descend. Shakyamuni Buddha is the emanation Buddha. Purify all obstacles with the emanation of the body's light. Various emanations appear in the space of the stupa. Request the descending emanation stupa that produces desires. Generate Bodhicitta in the supreme Bodhi and accumulate merit. Request the descending stupa that accumulates virtuous deeds, such as the wish-fulfilling jewel and the eight great stupas. Also enter through various vehicle doors. In whom the supreme Bodhicitta arises, request the descending stupa of all vehicles. Other Bodhi relatives, Bodhisattvas of guests, and some Dharma protectors, and the retinue who listen with faith, from all kinds of connections of the Dharma, this Bodhicitta is the supreme object, and abides for the benefit of sentient beings. The nature of Dharmadhatu is free from realization, and the stupa that realizes it is the place of abiding. In whatever ten directions of the world, the place where the stupa abides is originally abiding. There is no need to invite and descend. In the manner of reverence and service, the real image of the stupa abides. For the benefit of all sentient beings, the separate stupas move from their places. Please invite the Buddhas who abide in the ten directions to appear in the three times. All those who are known as Bodhicitta, invite from the void, offer and descend. Although there is no coming and going in the true meaning, in order to generate the faith of sentient beings, the Vajra seat and the lotus seat, the precious throne and other cushions, are laid with the blessings of knowledge. Abide in the seat and the family of signs. The inconceivable stupa, truly visualize with faith, or can be gathered into one Dharmakaya. Although many are said, that gathering, in the nature of Dharmakaya itself, there is no distinction. It is the manifestation of the power of taming. Thus it is said. In the Sutra of the Manifestation of the Stupa, the fourth chapter is shown as invited. After that, the Tathagata Buddha Vairochana and others gathered and said this. Praising the meaning of the secret mantra is praising the meaning of the samaya. Immeasurable merits arise from this. It is indicated by seeing, there is no other, guarding.