Tibetan
ལ།། གཟུགས་བརྙན་མཆོད་རྟེན དངོས་ཉིད་ལ།། ཐ་དད་མང་པོ་རྟོག་མེད་དེ།། བློ་ཡི་རིམ་པས་སོ་སོར་སྣང།། དཔེར་ན་བཞིན་དངོས་གཅིག་ཉིད་ལ།། ཆུ་དང་མེ་ལོང་མང་པོ་སྣང།། ཐེག་པ་ཐ་དད་རེ་རེ་ལ།། གཟུགས་བརྙན་མཆོད་རྟེན་རེ རེ་སྣང།། དོན་དམ་མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་ནི།། རྟོག་པའི་དངོས་པོ་གང་ཡང་མེད།། མཆོད་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ།། སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འདོད་པས།། མཆོད་རྟེན་མཆོད་པ་བྱས་པས་འགྲུབ།། དབང དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དེ།། མཆོད་རྟེན་བསྒྲུབ་པའི་དབང་ལས་འབྱུང།། གང་ཞིག་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ངེས།། དབང་ཉིད་རིམ་པར་ནོད་པར་བྱ།། བདག་ཉིད་དད་པ་མེད་པ་ལ།། བླ་མ་དབང་མཆོག་སྣང་བའི རྒྱུ།། བདག་ཉིད་དད་དང་ལྡན་པ་ལ།། དབང་བསྐུར་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། སློབ་དཔོན་དམ་པ་མེད་པ་རུ།། མཆོད་རྟེན་དབང་ཉིད་བསྐུར་བ་དང།། ཡན་ལག་དབང་རྣམས་ནོད་པའི་ཕྱིར།། དབང་རྫས་ཚང་བར བསོགས་པ་དེས།། སློབ་དཔོན་དགོངས་པ་མེད་པ་དེས།། བསྐུར་ཡང་སླར་ལ་ཉམས་པར་འགྱུར།། གང་གིས་གང་ལ་གང་ལྟ་ཞེས།། སློབ་མ་ལས་འཕྲོ་ལྡན་པ་ལ།། དད་པ་ཤེས་རབ་འབྱོར་པ་དང།། སངས་རྒྱས་མི་སླུ ཡོན་འབུལ་དང།། བཀའ་ངག་གཞུང་དུ་བྱེད་པ་ལ།། དེ་འདྲ་བ་ལ་བཤད་པར་བྱ།། གཞན་ལ་བསྐུར་ན་ཉམས་པ་ཆེ།། སྒྱིང་མ་ལྷས་པར་ཁལ་འགེལ་འདྲ།། ཆོས་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་མཆོད་རྟེན་དང།། གཞན དབང་དག་དང་འདྲ་བ་མིན།། མཆོད་རྟེན་སྤྱི་རུ་ཉི་ཤུ་ལས།། མདོར་ན་མདོར་བསྡུས་ལྔ་རུ་བསྟན།། ཆོས་སྐུ་དོན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་དང།། ཚིག་གི་གཟུགས་བརྙན་ཉིད་དུ་བསྟན།། ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་ཡི་གཟུགས་བརྙན དང།། སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་དང།། དོན་གྱི་ཆོས་སྐུའི་དབང་འདི་ནི།། ལས་འཕྲོ་ངན་པ་དངོས་མི་བསྐུར།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐུར་ལ་གཞག། ཤེས་རབ་ལས་འཕྲོ་ལྡན་པ་ལ།། དབང་མཆོག་འདི་དག བསྐུར་བར་བྱ།། དོན་དམ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡི།། ཆོས་ཉིད་རྟོགས་བྲལ་མ་སྤྲོས་པས།། རང་སེམས་འདུས་པ་དེ་ལ་ཞོན།། སྐྱེ་མེད་རྟོག་པ་གསལ་བས་ན།། དབང་ཡང་དུས་དེར་ཐོབ་ཅེས་བཤད།། དབང་མཆོག་དམ པ་ཐོབ་པར་ཤོག།དྷརྨ་ཨ་སི་དྷི་ཨཱ།། ཚིག་དང་གཟུགས་བརྙན་མཆོད་རྟེན་ལ།། ཁྱད་པར་མི་མཐུན་བདུན་དུ་བཤད།། དེ་དག་སོ་སོར་དབང་ཉིད་ནི།། སློབ་མ་རང་ཉིད་གང་འདོད་བཤད།། བློ་ཡི་རིམ་པས་བསྐུར་ བར་བྱ།། མི་ཤེས་རྣམས་ལ་རྫས་ཀྱིས་བསྐུར།། ཉན་ཐོས་བདེན་བཞིའི་སྒོར་ཞུགས་སེང་ཁྲི་ཟུར་བཞི་ལ།། བར་བུ་ཁ་སྤུ་གསེག་ཤང་འཁོར་ལོ་འགྲེ
Chinese
拉。 形象佛塔，实性中， 种种差别无分别， 以智慧之次第，各别显现。 譬如面容实唯一， 于水与镜中，显现众多。 于各别不同之乘， 形象佛塔，各各显现。 真实义佛塔，于彼而言， 分别之事物，任何皆无。 于佛塔坛城中修持， 欲得佛之成就者， 行佛塔之供养，即可成就。 灌顶与成就之获得， 乃从修持佛塔之灌顶生。 何人若欲求成就， 定当次第领受灌顶。 于自性无信心者， 上师胜灌顶，显现之因。 于自性具信心者， 灌顶次第如法行。 于无有殊胜上师处， 佛塔灌顶之给予， 为得支分灌顶之故， 以圆满之灌顶物积聚。 无有上师意念者， 虽灌顶亦复退失。 以何于何如何观， 于具缘之弟子， 信心、智慧、财富与， 不欺之佛，供养与， 视教言为正法者， 当为如是者宣说。 若为他人灌顶，则退失大。 如于未编之席上，负载重物。 法身之形象佛塔与， 其他灌顶等，不相同。 佛塔总共有二十种， 简而言之，略为五种。 法身意义之形象与， 即是语之形象。 报身之形象与， 化身之形象与， 此意义之法身灌顶， 不灌于恶业者。 以三摩地灌顶而安住。 于具智慧缘分者， 当为此胜灌顶灌顶。 于真实义无戏论之， 法性离思无所缘， 于自心之聚合而安住。 以无生之分别而明晰， 言灌顶亦于彼时获得。 愿得殊胜灌顶！达玛 阿斯 迪 阿。 语与形象佛塔， 宣说七种不同之差别。 彼等各自之灌顶， 随弟子自身所欲宣说。 以智慧之次第而灌顶， 于不识者，以物灌顶。 声闻入四谛之门，狮子座四角上， 巴布 卡布 赛香 轮
English
La. Image stupa, in reality itself, Various differences are without conceptualization, Through the stages of wisdom, they appear separately. For example, the face is truly one, In water and mirrors, many appear. In each different vehicle, Image stupas appear individually. The ultimate stupa, in that, There is nothing of conceptual objects. Accomplish in the stupa mandala itself, Those who wish to attain Buddha's accomplishment, By making offerings to the stupa, it is accomplished. The attainment of empowerment and accomplishment, arises from the empowerment of accomplishing the stupa. Whoever definitely desires accomplishment, Should receive the empowerments in sequence. For those who lack faith in themselves, The lama's supreme empowerment is the cause of appearance. For those who possess faith in themselves, Perform the empowerment sequence properly. Where there is no noble teacher, Giving the stupa empowerment itself, For the sake of receiving the limb empowerments, By accumulating complete empowerment substances, Without the teacher's intention, Even if empowered, it will degenerate again. With what, to whom, how to look, To the disciple who has karma, Faith, wisdom, wealth, and, An unfailing Buddha, offerings, and, Those who take the oral instructions as scripture, To such ones, explain. If empowered to others, it greatly degenerates. Like loading a burden on an unbraided mat. The image stupa of the Dharmakaya, and, Other empowerments are not the same. Out of twenty stupas in general, In short, it is shown as five condensed ones. The image of the meaning of Dharmakaya, and, It is shown as the image of speech itself. The image of the Sambhogakaya, and, The image of the Nirmanakaya, and, This empowerment of the meaning of Dharmakaya, Do not empower those with bad karma. Establish by empowering with Samadhi. To those who possess the karma of wisdom, These supreme empowerments should be empowered. In the ultimate, non-elaborate, The nature of reality is beyond thought, unelaborated, Rest on the union of one's own mind. Since unborn thoughts are clear, It is said that empowerment is also obtained at that time. May the supreme empowerment be attained! Dharma Asi Dhi Ah. For the word and image stupa, Seven different distinctions are explained. The empowerments of each of those, Explain whatever the disciple desires themselves. Empower through the stages of wisdom, To those who do not know, empower with substances. The Hearers enter the door of the Four Truths, on the four corners of the lion throne, Barbu Kapu Sekshang Wheel
Tibetan
ང།། ཉན་ཐོས་ས་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བརྒྱད།། དེ་དག་ལ་སོགས་སྒོ། ནས་ཟུར་བཞིར་འབྲས་བུར་རྟོགས་ཐོབ་ཤོག། རང་རྒྱལ་སྒོ་ནས་མཆོད་རྟེན་དབང་ཐོབ་ནི།། རིག་པའི་བསྐྱེད་རབས་བཞི་རྟགས་སེང་ཁྲི་ཟུར་བཞི་ལ།། ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་རྟགས་སུ་བང་རིམ་གསུམ་པ དགྱེ།། ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྟགས་སུ་བུམ་པ་ཟླུམ།། རྟོགས་པས་ཅིག་པའི་རྟགས་སུ་སྲོག་ཤིང་གཅིག་ཅིག་ལ།། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་རྟགས་སུ་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་བརྩེག། སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཆར ཁབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ།། དེ་ལྟར་རང་རྒྱལ་ཆོས་སྐུའི་དོན་རྟོགས་ཤོག། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་མཆོག་ནི།། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་རྨང་གི་ཁྲི་འཕང་ཟུར་བཞི་ལ།། ཡང་དག་སྤོང་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དབང་པོའི སྟོབས།། བང་རིམ་ལྔ་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ཡིན།། དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཡིན།། བུམ་རྟེན་བུམ་པ་བྲེག་འཕགས་པའི་ལམ་དང་བདེན་པའི་དབང་མཆོག་ཐོབ།། འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཁྱད་པར་བཅུ གཅིག་ལ།། བུམ་པ་ཆོས་སྐུ་དེ་ལ་གཉིས་གཉིས་མེད་རྟོགས་པས་རྭ་གཉིས་དང།། དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་ཆོས་སྐུ་དབང་ཐོབ་ཤོག། ཀྲི་ཡའི་མཆོད་རྟེན་དབང་ཉིད་ནི།། དག་པ་གསུམ་རྟགས་རྨང་གི་ཁྲི་འཕང གསུམ།། དངོས་གྲུབ་གསུམ་རྟགས་དབུ་ལ་བང་རིམ་གསུམ།། ལྟ་བ་དག་པའི་རྟགས་སུ་བུམ་པ་ཟླུམ་པོ་ཡིན།། ས་རྣམས་བཅུ་གཉིས་དག་ལ་དབང།། རྟགས་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཡིན།། ཀྲི་ཡ་ཆོས་སྐུའི་དེ་དག དབང་ཐོབ་ཤོག།ཡོ་ག་ཡུ་པ་ཡ་ཉིད་ནི།། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང།། རིན་ཆེན་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ།། དེ་དག་རྟོགས་པའི་དབང་རྣམས་ནི།། གཅིག་གམ་ཀུན་གྱིས་བསྐུར་བར་བྱ།། གཞན་ཡང་ཚིག་གི་དབང་ཉིད་ ནི།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། གསུང་དང་རྡོ་རྗེ་ཚིག་གི་ལྗགས།། བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང་ཚིག་མི་འགྱུར།། འཁོར་བར་ཇི་སྲིད་ཆོས་འཆད་པ།། སྟོན་པའི་སྒྲོན་མར་དབང་ཐོབ་ཤོག། བག་ཨུ་ཏི ཧཾ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དབང་ནི།། བཅོམ་ལྡན་དོན་གྲུབ་དེ་ཉིད་ནི།། རི་རབ་རི་ཡི་རྩེ་མོ་རུ།། ནོར་བུ་བརྩེགས་པའི་ཁང་པ་ལ།། སེང་གེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ན།། ཞལ་ནི་ཀུན་ལ་གཟིགས་པ ཡི།། དབང་མཆོག་དམ་ཐོབ་པར་ཤོག། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་ལྔ་ཡི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། བདག་ཉིད་ཀྱི་ནི་བསམ་པར་བྱ།། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྟ་དཔེ་ཏ་ཀ་རོ་ཡ་མི།། བོ་དྷི་ཙི་ཏྟ་ཨུ་པ་ཏ་ཡ་མི།། སྟིས སྟ་བཛྲ་ཡ་སྟ་བཛྲ།། སརྦ་བཛྲ་ཨད་མ་ཏ་ཨ་ཧཾ་ཡོ་ཏི།། སྤྲུལ་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབང་ན་ནི། དོ
Chinese
哦！聲聞地八法輪次第八，從彼等門等，從四角證悟果位願成就。從自生門獲佛塔灌頂者，以智慧生起次第四相，於獅子座四角上，以三智之相，建三層台階，以證悟法性之相，作圓滿寶瓶，以證悟一味之相，立一根命柱，以十二緣起之相，重疊十二法輪，為利有情降下甘露，大悲垂念。如是願能證悟自生法身之義。菩薩之殊勝灌頂者，於念住之地基座四角上，以正斷與神變之力的五層台階如是宣說，如是證悟即是灌頂與成就。瓶器寶瓶，於斷除障礙之聖道與諦實，獲得殊勝灌頂。十二法輪有十二種差別。寶瓶法身，於彼證悟無二之二，現二牛角相。如是願能獲得相宗法身灌頂。作密之佛塔灌頂者，以三清淨之相，於地基座上立三層，以三成就之相，於頂上建三層台階，以見解清淨之相，作圓滿寶瓶。於十二地獲得自在，相為十二法輪。願作密法身之彼等，獲得灌頂。瑜伽與瑜伽母者，法輪、金剛、蓮花，以及珍寶寶劍等，彼等證悟之灌頂等，由一或一切給予。此外語之灌頂者，三世一切諸佛之語與金剛語之舌，真實宣說且語不變異，於輪迴中盡未來際宣說佛法，願能獲得成為導師明燈之灌頂。巴 吾底 吽。（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）圓滿受用身之灌頂者，薄伽梵義成彼者，於須彌山頂上，在珍寶堆砌之樓閣中，於獅子座上安坐時，面容遍視一切，願能獲得殊勝灌頂。五種現證菩提之身語意大印，應當自心憶念。嗡 班匝 智達 貝達 嘎熱 亞彌。（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）菩提 智達 吾巴 達亞彌。（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）德 德 班匝 亞 德 班匝。（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）薩瓦 班匝 阿 瑪 達 阿 吽 友地。（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）化身佛塔之灌頂者，義為：
English
O! May the eight wheels of the Hearer's Ground, the eight stages, and the doors, etc., from them, attain the fruit in the four corners. The empowerment of the stupa from the self-arisen door is: on the four corners of the lion throne, which are the four signs of the generation stage of wisdom, three tiers are built as signs of the three wisdoms. A round vase is made as a sign of realizing the Dharma nature. A single life pillar is erected as a sign of realizing oneness. Twelve wheels are stacked as signs of the twelve links of dependent origination. May the nectar fall for the benefit of sentient beings, with great compassion. Thus, may the meaning of the self-arisen Dharmakaya be realized. The supreme empowerment of the Bodhisattva is: on the four corners of the foundation throne of mindfulness, the five tiers of right abandonment and miraculous power are thus proclaimed. Realizing thus is empowerment and accomplishment. The vase support, the vase, may the supreme empowerment of the noble path and truth be obtained. The twelve wheels have twelve distinctions. The vase Dharmakaya, realizing the non-duality of the two, appears with two horns. Thus, may the empowerment of the Dharmakaya of the characteristic vehicle be obtained. The empowerment of the Kriya stupa is: with the three signs of purity, three tiers are erected on the foundation throne. With the three signs of accomplishment, three tiers are built on the top. A round vase is made as a sign of pure view. May one have power over the twelve grounds. The sign is the twelve wheels. May those Kriya Dharmakayas obtain empowerment. Yoga and Yogini are: wheels, vajra, lotus, and precious swords, etc. The empowerments of realizing them are: given by one or all. Furthermore, the empowerment of speech is: the speech and vajra speech of the tongues of all the Buddhas of the three times, speaking truthfully and unchangingly, expounding the Dharma as long as samsara exists, may one obtain the empowerment of becoming the lamp of the teacher. Bag Uti Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The empowerment of the Sambhogakaya is: the Bhagavan Meaningful Accomplishment himself, on the top of Mount Sumeru, in a palace stacked with jewels, when seated on a lion throne, with his face looking at all, may one obtain the supreme empowerment. The great mudras of the five kinds of manifest enlightenment, body, speech, and mind, should be contemplated by oneself. Om Vajra Citta Peta Karo Yami. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Bodhi Citta Upata Yami. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Tis Ta Vajra Ya Ta Vajra. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Sarva Vajra Ad Mata Ah Hum Yoti. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The empowerment of the Nirmanakaya stupa is: the meaning is: