Tibetan
ད་རྟེན་དག་ལས་ཨུ0f84གཞན་ན་མེད།། ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཐམས་ ཅད་མ་ལུས་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། དེ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ལ།། སྐུ་ལྔ་སྐུ་བརྒྱ་ཐ་དད་པ།། ཐམས་ཅད་མཆོད་རྟེན་སྐུ་ཉིད་དོ།། དེ་ལས་གཞན་པའི་སྐུ་བསྟན་མེད།། ཤར ཕྱོགས་བྱམས་པ་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ནི།། ཞེ་སྡང་གནས་འགྱུར་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྐུ།། རྡོ་རྗེ་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཇི་སྙེད་པ།། དགའ་བ་བྱམས་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད ཕྱག་འཚལ།། ལྷོ་ཕྱོགས་རིན་ཆེན་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ནི།། ང་རྒྱལ་གནས་འགྱུར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས།། ཡེ་ཤེས་རྟགས་སུ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སྐུ།། རིན་ཆེན་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཇི་སྙེད་པ།། དད པའི་སེམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ།། ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ནི།། འདོད་ཆགས་གནས་འགྱུར་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་རྟགས་སུ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་སྐུ།། པདྨ་བརྩེགས་པའི་མཆོད རྟེན་ཇི་སྙེད་པ།། དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ།། བྱང་ཕྱོགས་རྒྱ་སྒྲམ་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ནི།། ཕྲག་དོག་གནས་འགྱུར་བྱ་བ་གྲུབ་པ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་རྟགས་སུ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྐུ།། རྒྱ་གྲམ བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཇི་སྙེད་ལ།། བརྩོན་འགྲུས་དག་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཆུ་བོ་དག་པ་ཡིས།། ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་རྟོག་པས་སྒྲིབས་པ་ལས།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཆུ་བོས་སྐུ་ཁྲུས གསོལ།། ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་བག་ཆགས་དག་གྱུར་ཅིག། སྐུ་གདུང་མངོན་པར་བསྟན་པའི་བརྒྱུད་ལས།། མཆོད་རྟེན་ལ་བསྟོང་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིགཔའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད འདུས་ནས་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ།། སྟོན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ་དང།། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པ།། སྟོན་པས་ཐ་དད་བསྟན་པ་ལས།། དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡོངས་མ་གསུངས།། ཡང དག་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་མེད།། ཞི་གནས་དབང་ཕྱུག་མངའ་མཉེས་ལ།། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་མི་དགོས།། མཆོད་རྟེན་སྐུ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་ནི།། མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ།། ཐབས་ཀྱི་བྱེ བྲག་མང་པོ་བསྟན།། ཞི་བར་འདོད་ལ་རྟོག་པ་མེད།། རྒྱས་པར་འདོད་ལ་རྒྱས་པར་འགྱུར།། དབང་དུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུ།། བསྒྲལ་དང་བརྡེག་བསྐྲད་ལས་ཀུན་ཡང།། དད་པ་ཆེ་ལ་དེ་བཞིན་གནས།། ཞི་བའི མཆོ
Chinese
如今没有比佛塔更殊胜的了，一切都是大乐的坛城。一切无余都是身语意，一切无余都是五种智慧，一切无别都是殊胜的坛城。那即是三身任运成就，五身百身各不相同，一切佛塔即是身本身。没有比这更殊胜的身的教示了。东方慈氏菩萨重叠的佛塔，是嗔恨转为如镜般的智慧的象征，是金刚部的身。有多少金刚重叠的佛塔啊，以欢喜慈爱心供养、赞颂、顶礼。南方宝生重叠的佛塔，是傲慢转为平等性的象征，是宝生部的身。有多少宝生重叠的佛塔啊，以虔诚的信心供养、赞颂、顶礼。西方莲花重叠的佛塔，是贪欲转为妙观察智的象征，是莲花部的身。有多少莲花重叠的佛塔啊，以清净的信心供养、赞颂、顶礼。北方羯磨重叠的佛塔，是嫉妒转为成所作智的象征，是事业部的身。有多少羯磨重叠的佛塔啊，以精进的清净心供养、赞颂、顶礼。以五种智慧的清净之水，从五种烦恼的分别念所染污中，以菩提胜妙之水沐浴。愿三界所住的习气得以清净。从示现涅槃的传承中，佛塔的空性品第十一章完毕。然后一切如来都聚集在一起，成为一个意念。导师大遍照佛开示说：各种不同的事业，导师虽然示现了种种差别，但实际上并没有改变，没有完全宣说。也没有真实地示现。对于寂止自在者来说，不需要修作事业和成就。佛塔是身的影像，为了许多不觉悟的众生，示现了许多方便之法。想要寂静就没有分别念，想要广大就变得广大，一切应调伏的都调伏。诛杀、击打、驱逐等一切事业，对于信心大者，就如是安住。寂静的佛
English
Now there is nothing more excellent than the stupa, everything is the mandala of great bliss. Everything without remainder is body, speech, and mind, everything without remainder is the five wisdoms, everything without distinction is the supreme mandala. That itself is the spontaneous accomplishment of the three bodies, the five bodies and hundred bodies are different, all stupas are the body itself. There is no teaching of a body more excellent than that. The stupa of stacked Maitreya in the east, is a symbol of anger transforming into mirror-like wisdom, is the body of the Vajra family. How many stupas of stacked Vajras are there, offering, praising, and prostrating with joy and loving-kindness. The stupa of stacked Ratnas in the south, is a symbol of pride transforming into equality, is the body of the Ratna family. How many stupas of stacked Ratnas are there, offering, praising, and prostrating with faithful mind. The stupa of stacked Lotuses in the west, is a symbol of desire transforming into discriminating awareness, is the body of the Padma family. How many stupas of stacked Lotuses are there, offering, praising, and prostrating with pure mind. The stupa of stacked Karmas in the north, is a symbol of jealousy transforming into accomplishing activity, is the body of the Karma family. How many stupas of stacked Karmas are there, offering, praising, and prostrating with diligent purity. With the pure water of the five wisdoms, from being obscured by the conceptual thoughts of the five poisons, bathe with the supreme water of Bodhi. May the habitual tendencies residing in the three realms be purified. From the lineage of manifesting the relics, the eleventh chapter, the emptiness of the stupa, is complete. Then all the Tathagatas gathered together, becoming of one mind. The teacher, the Great Vairocana Buddha, spoke: Various different activities, although the teacher showed various differences, but in reality there is no change, it was not completely proclaimed. Nor was it truly shown. For the peaceful and powerful one, there is no need to practice activities and accomplishments. The stupa is the image of the body, for many unawakened beings, many skillful means are shown. Wanting peace there is no conceptual thought, wanting vastness it becomes vast, everything to be subdued is subdued. Killing, striking, expelling, all activities, for those with great faith, it abides as such. Peaceful stupa
Tibetan
ད་རྟེན་དཀར་པོར་བྱ།། ཐབས་ཀྱི་དབྱིབས་ཟླུམ་ཡར་མར་མཉམ།། བང་རིམ་མཆོད་རྟེན་ཉིད་དང་འདྲ།། ཡམ་ཤིང་བུད་ཤིང་དཀར་པོ་སྟེ།། སྟག་པ་ལ་སོགས་དག་ལ་བྱ།། སྙིང་པོ་བཟླས་ཤིང་མཇུག་ཉིད ལ།། ཞི་བ་ཤན་ཏིང་ཀུ་རུ་ཞེས།། མིང་གི་མཇུག་ལ་བཏགས་ལ་བསྲེགས།། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་བྱས་ན།། ཞི་བར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། རྒྱས་པར་འདོད་པས་སེར་པོར་བྱ།། ཐབས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཆོད་རྟེན གཉིས།། གྲུ་བཞི་བང་རིམ་བཞི་དང་བཅས།། ཡཾ་ཤིང་བུད་ཤིང་རྫས་རྣམས་ཀུན།། སེར་པོརབྱས་ལ་མཆོད་བྱ་སྟེ།། རྒྱས་པར་འདོདཔའི་མིང་བྱང་ཅིག། བྲིས་ལ་སྔགས་ཀྱི་འཇུག་ལ་གདགས།། དེ་ལྟར་བྱས་ན་གང འདོད་རྒྱས།། དབང་ལ་དམར་པོའི་མཆོད་རྟེན་མཚོན།། མཆོད་རྟེན་ཉིད་དང་ཐབས་དབྱིབས་འདྲ།། འོག་རིམ་འདྲ་སྟེ་གོང་མ་བསྒྱུར།། ཟླ་གམ་དག་ཏུ་བརྩིག་པར་བྱ།། རྫས་རྣམས་ཀུན་ཀ་དམར་པོར་བྱ།། དབང་དུ འདུད་པའི་མིང་རུས་རྣམས།། གྲོ་ག་དག་ལ་བྲིས་ནས་ནི།། མཆོད་རྟེན་འགྲམ་གྱི་འོག་ཏུ་བཞུགས།། དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་དག་ལ་ཡང།། བྲིས་ཏེ་སྔགས་དང་བཅས་པ་བསྲེག། དེ་ལྟར་བྱས་ན་དབང་དུ་འགྱུར།། དྲག པོའི་མཆོད་རྟེན་དག་ལ་ནི།། གྲུ་གསུམ་བང་རིམ་གཞན་ཡང་མཐུན།། ཚོན་རྩི་ས་རྣམས་ནག་ཤས་ཆེ།། སྲེག་རྫས་ཤིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས།། ནག་པོ་དག་ཏུ་བསྒྱུར་ལ་བྱ།། བསྒྲལ་བསྐྲད་གང་འདོད་བྱ་བ་དེ།། དུག གི་ལོ་མ་ཤོག་ཤོག་ཤིང།། དེ་ལ་བྲིས་ལ་བཞག་སྟེ་དགུག། མཆོད་རྟེན་ནག་པོའི་འོག་ཏུ་བཞུགས།། སྦྱིན་སྲེག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་བསྲེག། དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་ལྷ་རྣམས་ཀྱང།། བསྲེག་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མི ཟ།། འཕྲིན་ལས་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། མཆོད་རྟེན་དངོས་སུ་བརྩིག་པ་དང།། ལས་ཀྱི་ཧོམ་ཐབས་བྱ་བ་དང།། སྔགས་བཟླས་ལ་སོགས་བྱེད་པ་ལ།། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱས་ན་འགྲུབ།། ཡང་ན་མཆོད་རྟེན ཆོས་སྐུའི་གཟུགས།། མཆོད་རྟེན་གཅིག་ཏུ་བརྩིགས་ནས་ཀྱང།། ངོས་བཞི་དག་ལ་འཕྲིན་ལས་བཞི།། དངོས་སུ་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་གསོལ་ནས།། སྔགས་མཁན་བཞི་མི་ངོས་བཞི་ནས།། འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི ལས་རྣམས་བྱ།། དེ་ལྟར་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར།། མཆོད་རྟེན་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ལ།། ཐ་དད་དབྱིབས་ཀྱི་བང་རིམ་ལྔ།། བུམ་པ་བུམ་རྟེན་འཁོར་ལོ་བཅས།། དབྱིབས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མཚོན་པ་གཞན་དག་བསྟན།། མི དམིགས་ལྷུན་གྲུབ་མཆོད་རྟེན་ལས།། དམིགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། གཟུགས་བརྙན་མཆོད་རྟེན་ལྷར་དམིགས་བས།། སྤྲུལ་སྐུའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་སུ་གསོ
Chinese
现在做白色的塔。方法的形状是圆形，上下相等。阶梯与佛塔本身相同。杨木柴火是白色的。用于虎皮等物。念诵心咒，并在结尾处加上“寂静，香停，咕如”等字样。加在名字的结尾处焚烧。如果具有禅定，毫无疑问会变得寂静。如果想要增益，就做成黄色。方法的基础和佛塔，都是四方形，带有四个阶梯。杨木柴火和所有物品，都做成黄色并供养。写下一个想要增益的名字牌，加在咒语的结尾。这样做，任何想要的都会增长。对于控制，象征红色的佛塔。佛塔本身和方法的形状相同。下面的阶梯相同，但上面的改变。建造为月牙形。所有物品都做成红色。将想要控制的名字和姓氏，写在谷物上，然后放在佛塔旁边的下面。然后，在火供中，也写上并与咒语一起焚烧。这样做，就会被控制。对于猛烈的佛塔，是三角形，阶梯也相同。颜料和土地等，黑色成分较多。焚烧的物品，木头等，都变成黑色来做。任何想要诛杀驱逐的行为，用毒药的叶子、纸或木头。写在上面，放置并召唤。放在黑色佛塔的下面。在火供中也同样焚烧。自在天、大天和众神，也会被焚烧，不会被鬼魅所夺。进行事业的瑜伽士，实际建造佛塔，以及进行事业的火供方法，念诵咒语等，毫不怀疑地去做，就会成功。或者，佛塔是法身的形象。建造一个佛塔，在四个面上进行四种事业。实际建造佛塔并供养后，四个咒师在四个面上，进行四种事业的行动。这样做，成就迅速。佛塔是四方形，有四个门，有不同形状的五个阶梯。包括宝瓶、宝瓶座和法轮。还展示了象征形状法性的其他事物。从非目标任运成就的佛塔中，通过具有意义的目标，将形象佛塔观想为天神。祈请建造化身的佛塔。
English
Now, make a white stupa. The shape of the method is round, equal at the top and bottom. The tiers are the same as the stupa itself. The yam wood and firewood are white. It is used for tiger skin and the like. Recite the heart mantra, and at the end add words like "peaceful, shanti, kuru." Attach it to the end of the name and burn it. If you have samadhi, there is no doubt that you will become peaceful. If you want to increase, make it yellow. The base of the method and the stupa are both square, with four tiers. The yam wood, firewood, and all substances are made yellow and offered. Write a nameplate of what you want to increase, and add it to the end of the mantra. By doing this, whatever you want will increase. For control, symbolize a red stupa. The stupa itself and the shape of the method are the same. The lower tiers are the same, but the upper ones are changed. Build it in the shape of a crescent moon. Make all the substances red. Write the names and surnames of those you want to control on grains, and then place them under the stupa. Then, in the fire offering, also write and burn it together with the mantra. By doing this, you will be controlled. For a wrathful stupa, it is triangular, and the tiers are also the same. Pigments and earth, etc., have more black components. The items to be burned, wood, etc., are all turned black to make. For any act of subjugation or expulsion that you want to do, use the leaves, paper, or wood of poison. Write on it, place it, and summon it. Place it under the black stupa. Burn it in the fire offering as well. The powerful god, the great god, and the gods will also be burned, and will not be taken away by demons. The yogi who performs the activities, actually builds the stupa, and the method of fire offering for the activities, reciting mantras, etc., do it without hesitation, and it will be successful. Alternatively, the stupa is the image of the Dharmakaya. Build one stupa, and perform four activities on the four faces. After actually building the stupa and offering it, four mantra practitioners on the four faces, perform the actions of the four activities. By doing this, accomplishment is swift. The stupa is square, with four doors, and five tiers of different shapes. Including the vase, vase seat, and wheel. It also shows other things that symbolize the nature of shapes. From the non-objective spontaneously accomplished stupa, through meaningful objectives, visualize the image stupa as a deity. Request the construction of the emanation body stupa.