Tibetan
་ནི་ཀ་དང་རང་བཞིན་ཚུལ་གཅིག་པས།། བསོད་ནམས་གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་རང་བཞིན་ཚུལ་ཆགས་ཤིང།། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་འཕྲྀན་ལས་རྫོགས་པར་མཛད།། ས་བཅུའི་རྒྱལ་ཚབ་བཅོམ་ལྡན་བྱམས་པ་གཙུག་གི་རྒྱན།། ཕྱོགས་བཅུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལ།། རི་ལུང་ནགས་ཚལ་གནས་པའི་ལྷ་ཚོགས ཀུན་འདུས་པས།། མངོན་པར་དེ་ཀུན་དག་པའི་ངང་ལས་སྤྲུལ།། ཚོགས་རྣམས་ཀུན་ལ་འཁྲིལ་སྡོམ་བརྩོན།། རྒྱལ་སྲས་འཁོར་དང་ཁྱིམ་བདག་ཚོང་དཔོན་དང།། དབུས་མཐའ་རྒྱལ་ཁམས་མང་པོའི་མི་ཚོགས་ཀུན འདུས་ནས།། མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་སྤེལ་ལེགས་མཛེས་པ་སྣ་ཚོགས་དང། ཙན་དན་དྲི་སྤོས་བཤོས་དང་མར་མེ་རོལ་མོར་བཅས།། བཀྲ་ཤིས་གླུ་གར་བསྟོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང།། གདུགས་དང་བ་ན་ལྷབ་ལྷུབ་རྒྱན་ཚོགས དང།། འཛམ་གླིང་གསེར་གྱི་བར་གྱི་གཞོང་པ་ཆེན་པོའི་ནང།། གསེར་དང་རིན་ཆེན་མུ་ཏིག་གཅལ་བཀྲམ་ཞིང།། བྱུག་བའི་ཆུ་རྒྱུན་བྱིན་རླབས་ཨ་དཀར་དམིགས།། འབྱུང་བ་ས་ཡི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་མཆོད་རྟེན་ཡེ གསལ་ལ།། འབྱུང་བ་མེ་ཡི་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གསལ།། འབྱུང་བ་རླུང་ཉིད་ཏིང་འཛིན་གསལ་བསྐྱོད་ཏིང་འཛིན་མཆོད་རྟེན་དམིགས།། འབྱུང་བ་ནམ་མཁས་དེ་བཞིན་དམིགས་ཕྱེ་ནས།། རང བཞིན་བདག་གཞན་མེད་པར་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུར་དམིགས།། ཡེ་ནས་ཚོགས་པའི་མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཀྱང།། དཔེ་མེད་བསམ་ལས་འདས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཚུལ་གནས་པ།། བདག་མཆོད་དག་པར་དམིགས་ལ དག་པ་ཉིད་ལ་འབུལ།། རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་པོར་དམིགས་པའི་སེམས་ཅན་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོད་རྟེན་དབྱིབས་སུ་བཞེངས།། དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག འབུལ།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་ཏེ་མི་སྣང་བས།། ཆོས་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་དེ་ཡི་རྟེན་དུ་སྟོན་པས་བཞག་པས་ན།། མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་དད་སྐྱེད་མཆོད་རྟེན་བགྱི་བསྐུར་བར་བྱ།། ཉན་ཐོས་ཐེག པའི་ཆོས་རྣམས་གྲངས་དང་གར་འཐད་ལ།། ཆོས་གོས་བཞི་བལྟབ་སྟེང་དུ་བུམ་པར་སྤར་བུ་འདྲ་བའི་དཔེ།། བདེན་པ་བཞི་དང་གང་ཟག་བདག་མེད་ལ་སོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྟགས།། འཁོར་ལོ་བརྒྱད་དུ་བསྟན་ཏེ དེ་འདྲའི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས།། གཞུང་དུ་ཁྲིམས་རྫོགས་ལྔ་ཡི་མཆོད་པ་ཡིས།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་གཙང་རིགས་མགོན་པོ་ལ།། དངོས་སུ་མཆོད་པས་ཉན་ཐོས་གཞུང་ལུགས་རྫོགས།། ཁྲིམས་དང་མཆོད་དང ཨརྒ་མགོ་ལ་བཀོན་པ་དང།། མཆོད་རྟེན་རང་གཞུང་བརྩིགས་པ་འདི་རྣམས་ཀུན།། སེམས་ཅན་དོན་དུ་འགྱུ
Chinese
乃迦与自性理一致，福德光辉聚，自性理成，圆满佛陀化身之事业。十地之王位继承者，世尊弥勒为顶严。十方三宝之大主，山谷森林所居之诸神众皆聚集。显而易见，彼等皆从清净之境所化现。精勤于聚集一切众。王子眷属与居士商贾，以及中央边陲众多国土之民众皆聚集。以花鬘交织，种种美妙之物，以及旃檀香、熏香、食物、灯火和音乐等。吉祥之歌舞赞颂种种，伞盖与幡旗飘扬，种种庄严之物。在阎浮提黄金之间的大盘中，铺设黄金、珍宝和珍珠。涂香之水流，加持白色“阿”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字观想。地大之种种差别，佛塔皆清晰。火大之色彩所绘之影像清晰。风大之禅定清晰运行，观想禅定佛塔。空大亦如是，区分观想。自性无自他，一切观为法身。本已聚集之种种供品，亦是无与伦比、不可思议之佛塔之形态。观想自身供养清净，并供养于清净本身。以观想为胜者之王之有情国王，将证悟法身之国王建立为佛塔之形状。对此进行观想，奉献供养之差别。佛陀之身示现涅槃而不显现，因此将法身之影像作为其所依而安立，故应对佛塔生起信心和敬仰，并进行佛塔之修造和供养。声闻乘之法，与数量和处所相合，将袈裟四叠之上，以瓶状之芽为譬喻。以四谛和补特伽罗无我等八者进行观察。示现八辐轮，建造如此之佛塔。于经中，以五圆满之供养，对三宝和清净种姓之怙主，以实物供养，圆满声闻之经论。律仪与供养，以及顶上之阿噶，和建造佛塔自身之论典等一切，皆为利益有情
English
Since Nika and self-nature are of one accord, the accumulation of merit and glory is naturally formed, and the activities of the Buddha's incarnation are perfectly accomplished. The successor of the ten bhūmis, the Blessed Maitreya, is the crown ornament. To the great lord of the Three Jewels of the ten directions, all the deities residing in mountains, valleys, and forests gather. Manifestly, they all emanate from the state of purity. Strive to gather all the assemblies. Princes, retinues, householders, merchants, and people from many central and border kingdoms all gather. With flower garlands intertwined, various beautiful objects, as well as sandalwood incense, offerings of food, lamps, and music. Various auspicious songs, dances, and praises, umbrellas and banners fluttering, various ornaments. In the great plate between the gold of Jambudvipa, gold, jewels, and pearls are spread out. The stream of scented water, blessings, and the white "A" (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) are visualized. Various distinctions of the earth element, all stupas are clearly visible. The images painted with the colors of the fire element are clear. The wind element's samadhi is clear and moving, visualizing the samadhi stupa. The space element is also visualized in the same way, distinguishing the visualization. Without self or other in nature, everything is visualized as the Dharmakaya. Even the various offerings that have been gathered from the beginning are in the form of unparalleled and inconceivable stupas. Visualize offering oneself purely, and offer it to purity itself. The sentient king who is visualized as the king of victors, builds the king who has realized the Dharmakaya in the shape of a stupa. Focusing on this, offer the distinctions of offerings. Since the Buddha's body manifested nirvana and is no longer visible, the image of the Dharmakaya is established as its support, therefore, one should generate faith and reverence for the stupa, and engage in the construction and offering of stupas. The teachings of the Śrāvakayāna are in accordance with number and place, with the example of a vase-like sprout on top of four folded monastic robes. Observe with the Four Noble Truths and the eightfold such as the absence of a self of a person. Showing the eight-spoked wheel, build such a stupa. In the scripture, with the offering of the five perfections, to the Three Jewels and the protector of the pure lineage, offering with actual objects, the Śrāvakayāna scriptures are completed. Discipline and offerings, as well as the Argha on the head, and all these treatises on building the stupa itself, are all for the benefit of sentient beings.
Tibetan
ར་བར་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀུན་ཀ་འདྲ།། གང་ལ་དད་པ་དེ་ཀུན་དགའ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྤྱད་ན ཉན་ཐོས་གཞུང།། ཉན་ཐོས་མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒོ་བཞིའི་རྟགས་སུ་འོག་གི་ཁྲི་འཕང་ཟུར་བཞི་བསྟན།། སྤྱོད་པ་གཉིས་ལ་ཁྲི་འཕང་གཉིས་འགྱུར་བསྟན་པ བརྗིད།། འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་རྟགས།། ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་གཅིག་པས་བུམ་པ་གཅིག། རང་རྒྱལ་ཆོས་ཀྱི་ལུགས་སུ་དེ་འདྲའི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས།། དེ་ལ་དངོས་སུ་གཙང་མའི་རྫས རྣམས་འབུལ།། རང་རྒྱལ་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དེ་ལ་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ།། མཆོད་རྟེན་ཀྲི་ཡའི་ལུགས་སུ་ནི།། དག་པ་གསུམ་ལ་བང་རིམ་གསུམ།། ཡེ་ཤེས་བཞི་རྟགས་གྲུ་བཞི་ཟུར།། རིགས་གསུམ རྟགས་སུ་ཁ་ཁྱེར་གསུམ།། དག་པ་ལྷ་བུམ་པ་ཟླམ།། འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ས་བཅུ་གཉིས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེར་བསྐྱེད་ཆར་ཁབ་ཡིན།། རྟོགས་དབུ་དོན་གྱིས་འཁོར་བར་ནུབ་པའི་དུས་མཐའ་མེད།། ཀྲི་ཡའི་གཞུང རྫོགས་མཆོད་རྟེན་ལ།། གཙང་མའི་མཆོད་པས་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ།། ཨུ་པ་ཡ་ཡི་མཆོད་རྟེན་ནི།། རྨང་གཅིག་ཆོས་དབྱིངས་དག་པར་གཅིག། ཟུར་བཞི་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་རྟགས།། འཕྲིན་ལས་བཞིའི་རྟགས་སུ་ཁ་ཁྱེར བཞི།། དེ་ཉིད་བཞི་རྟགས་བང་རིམ་བཞི།། ལྷ་བ་གཅིག་ལ་བུམ་པའི་དབྱིབས།། རིགས་བཞི་བུམ་རྟེན་ཟུར་བཞིའོ།། འཁོར་ལོ་བཅུ་གསུམ་ས་བཅུ་གསུམ།། ཐུགས་རྗེའི་ཆར་ཁབ་ཀུན་ལ་སྐྱོབ།། ཏོག་ནི་ལྟ་བ་གོང དུ་སྙེག།ར་གཉིས་གཉིས་མེད་གོང་མ་ལྟར།། ཨུ་པ་ཡ་ཡི་གཞུང་ཚང་བས།། ཆོས་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་མཆོད་རྟེན་ཡིན།། དེ་ལ་དད་པས་བསྟོང་ཕྱག་འཚལ།། ཡོ་ག་དག་གི་དབྱིབས་བསྟན་པ།། མཚན་མ་ཡོད་ མེད་རྨང་ལ་གཉིས།། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཞི་ཚང་བས།། ཟུར་བཞི་ལོགས་བཞི་ལྷམ་པར་བསྟན།། ཏིང་འཛིན་རྟགས་སུ་ཁ་ཁྱེར་གཅིག། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལྔ་ཡི་རྟགས།། བང་རིམ་ལྔ་པ་རིམ་གྱིས བརྩེགས།། ཚད་མེད་བུམ་པ་ཟླུམ་པར་འཁྱིལ།། ཆོ་འཕྲུལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བུམ་རྟེན།། འཁོར་ལོ་བཅུ་གསུམ་ས་ས་བཅུ་གསུམ།། གཞན་ཀུན་ཐ་དད་གོང་དུ་བསྟན།། དེ་ལྷའི་ཆོས་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་ལ།། རྣལ་འབྱོར འཇུག་པས་བསྟོདཕྱག་འཚལ།། མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལ་སོགས་པ།། ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ཡེ་ནས་གསལ་བར་སྣང་བ་སྟེ།། མཆོད་དང་བསྟོད་པས་མཉེས་པར་བྱ།། ཡང་ན་མཆོད་རྟེན་དབྱིབས་ཉིད་ནི།། དཀྱིལ འཁོར་མཆོད་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམས།། གཅིག་གམ་ལྔ་འམ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད།། མཆོ
Chinese
在围墙中，导师亲自将它们全部视为相同。 对什么有信心，就实践所有令人愉悦的法，即声闻乘的经典。 对声闻乘的佛塔，恭敬地顶礼赞叹。 为了表示独觉佛的四门，展示了下方的宝座的四个角。 为了表示两种行为，宝座加倍显示庄严。 十二个轮子是十二缘起的象征。 为了证悟法性，用一个瓶子代表。 按照自生佛的教法，建造了这样的佛塔。 向它真实地供奉清净的物品。 赞颂自生佛的形象，并顶礼。 佛塔按照克里亚的仪轨： 对于三种清净，有三层台阶。 四种智慧的象征是正方形的角。 为了表示三种姓，有三个开口。 清净的天神是圆满的瓶子。 十二个轮子是十二地。 大悲增长，是雨滴。 通过证悟中观的意义，轮回中没有消逝的尽头。 克里亚的经典圆满，对佛塔。 用清净的供养赞颂顶礼。 邬波耶的佛塔是： 一个基础，法界清净为一。 四个角是四种智慧的象征。 为了表示四种事业，有四个开口。 那四个本身是象征，有四层台阶。 一个天神是瓶子的形状。 四种姓是瓶子的四个角。 十三个轮子是十三地。 慈悲的雨滴庇护一切。 顶端是追求更高的见解。 两个“ra”如同无二的至上者。 由于邬波耶的经典圆满。 是法身的形象，佛塔。 以信心充满地顶礼。 瑜伽的形状被展示。 有相无相，基础上有二。 由于空性圆满了四。 四个角，四个侧面，清晰地展示。 禅定的象征是一个开口。 五种现观菩提的象征。 第五层台阶依次堆叠。 无量瓶子圆满环绕。 神通手印四，瓶子之基。 十三个轮子，是十三地。 其他一切不同，已在上面展示。 那是天神的法身形象。 瑜伽行者进入而赞颂顶礼。 摩诃瑜伽等等。 是本尊和本母的坛城。 本来就清晰显现。 通过供养和赞颂使之欢喜。 或者佛塔的形状本身就是。 坛城供养和成就等。 一个或五个或八个坛城。 供。
English
In the enclosure, the teacher himself considers them all the same. Whatever one has faith in, practice all the joyful dharmas, which are the scriptures of the Hearers. To the stupa of the Hearers, respectfully prostrate and praise. To indicate the four doors of the Solitary Buddha, the four corners of the lower throne are shown. To indicate the two practices, the throne is doubled, showing majesty. The twelve wheels are symbols of the twelve links of dependent origination. To realize the nature of reality, one vase represents it. According to the tradition of the Self-born Buddha, such a stupa is built. To it, offer pure substances in reality. Praise the image of the Self-born Buddha and also prostrate. The stupa according to the Kriya tradition: For the three purities, there are three tiers. The symbol of the four wisdoms is a square corner. To indicate the three families, there are three openings. The pure deity is a round vase. The twelve wheels are the twelve bhumis. Great compassion increases, it is a rain of needles. Through realizing the meaning of the Middle Way, there is no end to the time of vanishing in samsara. The Kriya scripture is complete, to the stupa. Praise and prostrate with pure offerings. The stupa of Upaya is: One foundation, the pure dharmadhatu is one. The four corners are symbols of the four wisdoms. To indicate the four activities, there are four openings. Those four themselves are symbols, there are four tiers. One deity is the shape of a vase. The four families are the four corners of the vase base. The thirteen wheels are the thirteen bhumis. The rain of compassion protects all. The top is to strive for a higher view. The two "ras" are like the non-dual supreme. Because the Upaya scripture is complete. It is the image of the Dharmakaya, the stupa. Prostrate with faith filling it. The shape of Yoga is shown. With signs and without signs, there are two in the foundation. Because emptiness completes the four. The four corners, the four sides, are clearly shown. The symbol of samadhi is one opening. The symbol of the five Abhisambodhis. The fifth tier is stacked in order. Immeasurable vases encircle completely. The four miraculous mudras, the vase base. The thirteen wheels are the thirteen bhumis. All others are different, shown above. That is the image of the deity's Dharmakaya. The yogi enters and praises and prostrates. Maha Yoga and so on. Is the mandala of the deity and the consort. It is clear from the beginning. Make it pleased through offerings and praise. Or the shape of the stupa itself is. Mandala offerings and attainments, etc. One or five or eight mandalas. Offer.